نظَّم مكتب وزارة الثقافة الفلسطينية والمجلس الاستشاري الثقافي في بيت لحم بالتعاون مع مركز بلدي للثقافة والفنون امسية شعرية بعنوان "شعراء للقدس يكتبون" شارك فيها ستة من الشعراء الفلسطينيين، وذلك ضمن فعاليات القدس عاصمة الثقافة الاسلامية وبحضور حاشد.
وتخلَّلت الفعاليات تكريم الشاعر الراحل خليل توما، ورحب فولتير خروفة مدير مركز بلدي للثقافة والفنون، في بداية الأمسية، بالحضور وشكر وزارة الثقافة والمجلس الاستشاري على التعاون في احياء مثل هذه الفعاليات التي من شأنها تعزيز المشهد الثقافي والادبي والفني الهادف للارتقاء بالثقافة الفلسطينية وتفعيل المؤسسات الثقافية.
والقي زهير طميزة مدير مكتب وزارة الثقافة في بيت لحم كلمة الوزارة اكد خلالها على استمرار العمل على تفعيل ودعم مثل هذه الفعاليات الثقافية والفنية التي تساهم في ابراز وتعزيز الهوية العربية الاسلامية للقدس عاصمة فلسطين الابدية.
اقرأ أيضًا:
وزارة الثقافة الفلسطينية تنعي أحمد فؤاد نجم
ورحب بالشعراء المشاركين مشيرا الى اهمية تكريم الشعراء الذين قدموا للثقافة الوطنية افضل ما لديهم في مواجهة محاولات الطمس والتهويد.
وقدم الشعراء عيسى عدوي ومحمد شريم ونادر دكرت والبرت هاني وحمزه ابو جحيشه والشاعر المغترب سامي مصطفى، بعضا من قصائدهم التي اكدت على عروبة القدس وهويتها الفلسطينية، كما قدم الشاعران نادر دكرت والبرت هاني قراءات من اشعار الراحل خليل توما، وذلك في قاعة النادي العربي الارثوذوكسي في بيت جالا.
وقام كل من الاب الدكتور عطا الله حنا والكاتب محمود شقير ومحمد الجعفري ممثلا عن محافظ محافظة بيت لحم وزهير طميزه مدير مكتب وزارة الثقافة وحسن اللحام امين سر المجلس الاستشاري ونبيلة الدقاق ممثلة عن مركز بلدي، بتكريم الشعراء المشاركين في الامسية بدروع التقدير، كما تم تقديم درع تقديرية لذوي الشاعر والكاتب الكبير خليل توما احياء لذكراه ، تسلمه نجله فادي، فيما القى الكاتب محمود شقير كلمة حول الراحل توما.
ويذكر أن المؤتمر الإسلاميّ في اجتماعه الثامن لوزراء الثقافة لعام 2014، كان اعتمد القدس عاصمةً للثّقافة الإسلامية للعام 2019 . وقد انطلقت فعاليات البرنامج الرسمي في شهر نيسان الفائت باحتفال في مدينة اريحا ، في حين تستمر الانشطة والفعاليات حتى مطلع العام 2020 ، حيث ستنطلق فعاليات برنامج بيت لحم عاصمة للثقافة العربية للعام 2020.
قد يهمك أيضًا:
محافظ جنين الفلسطينية يؤكد أن قضية الأسرى تقع على سلم أولويات القيادة
وزارة الثقافة الفلسطينية تنظم معرض "غزة هاشم للكتاب" 14 نيسان
]]>
تعد جبة حائل من أهم وأكبر المواقع الأثرية القديمة في المملكة العربية السعودية، وتقع في الشمال الغربي من منطقة حائل، وتحديدًا في الجهة الجنوبية من النفود الكبير خارج نطاق الدرع العربي، وتعتبر من مدن النفود الكبير، إضافة لكونها منطقة مركزية من بين المناطق القديمة التي كانت مأهولة بالسكان في العصور الموغلة في القِدَم.
ذكر الباحث والمهتم بالنقوش الثمودية ممدوح الفاضل، أن جبة حائل كان قد ذكرها بطليموس في القرن الثاني الميلادي وسمّاها «إينا» وهي كلمة آرامية وتعني «النبع»، مشيرًا إلى أن أسطورة قديمة عن المنطقة تبين أن بها عينًا من المياه، وقبل 6 آلاف سنة كانت عبارة عن بحيرة ضحلة والدلالة على ذلك الصخور الرسوبية الموجودة في وسطها الآن، كما أثبت معهد ماكس بلانك في ألمانيا أنها كانت بحيرة في قديم الزمان.
وقال الفاضل: جبة مأخوذة من الجب، والجب ذُكِر في القرآن الكريم في قصة يوسف «عليه السلام»، وفي جبة آبار كثيرة يسميها الأهالي الآبار الأزلية، وجدت مطمورة طمرًا كاملًا وما زال بعضها يستعمل بشكل كامل، من بينها: بئر الحمالي في متحف قصر النايف.
أقرأ أيضًا:
اكتشاف منزل أثري في بومبي دُفن بسبب انفجار جبل فيزوف
وأشار إلى أن جبة تعتبر منطقة زراعية؛ لقرب المياه الجوفية منها، وتشتهر بزراعة النخيل، وتحديدًا الحلوة والحمراء، إضافة إلى زراعة الحبوب والخضراوات بأشكالها؛ كون أرضها خصبة. كما تتميز بموقعها الجغرافي؛ إذ إنها منذ قديم الزمان كانت على طرق القوافل التي تمر من وسط نجد إلى الشمال، كما تُعدّ منطقة للراحة والتزود بالمياه قبل الدخول في مغامرات رحلة النفود الكبيرة باتجاه تيماء أو الجوف، وتمتاز بتضاريسها، وتقع في قلب النفود الكبير وتحيط بها الجبال من الجهة الشمالية والغربية وجبال على بُعد 20 كيلو مترًا باتجاه الشرق منها، وكل هذه الجبال صخور رملية رسوبية.
وبيَّن أن الرسوم الصخرية يُقصد بها رسوم البشر والحيوانات، موضحًا أن جبة مرّت بعددٍ من الحضارات والمراحل القديمة، منها الرسوم الصخرية التي تعود إلى العصر الحجري، والتي تمتاز بالرسوم البشرية المتقنة وبالحجم الطبيعي، مؤكدًا أن هناك رسمة تبلغ قرابة ثلاثة أمتار، ويسمّي المختصون والمهتمون بهذا المجال هذا النمط جبة المبكر.
وبعد العصر الحجري، تأتي عصور المعادن «البرونز، النحاس، الحديد»، وتتميز رسومها بأنها صغيرة لكنها متقنة وقليلة، ثم المرحلة الثالثة وهي النقوش والرسوم الثمودية المنتشرة في جبة بشكل كبير جدًا، فالنقوش عددها 5489 نصًا ثموديًا موثقًا لدى هيئة السياحة والتراث الوطني، وبذلك تعتبر جبة متحفًا مفتوحًا، والجبال التي تحيط بجبة كثيرة منها 19 موقعًا مسجلًا لدى السياحة والتراث الوطني، كلها تحتوي على الرسوم الصخرية والنقوش بفترات زمنية مختلفة.
وجاءت بعد تلك المراحل السابقة، فترة النصوص الإسلامية المبكرة، حيث يوجد بجبة الخط الكوفي أو المدني، والذي ينتشر بكثرة، وهذا يدل على كون جبة موجودة على طرق القوافل في عصر صدر الإسلام، وبداية الدولتين الأموية والعباسية، كمحطة للقوافل، موضحًا أنه توجد بها نصوص إسلامية كثيرة منها الآيات والأدعية، ومنها نقش مؤرخ في شهر رجب سنة سبع وأربعين ومئة (147هـ) لشخص يُدعى تميم بن مهاجر التيمائي.
وعن النقوش الصخرية الثمودية قال الفاضل: كل النقوش تُعدّ رسائل اجتماعية، لا تدل على الكنوز جملة وتفصيلًا، وهو خلاف ما يعتقده العديد من الناس بأن هذه الكتابات الثمودية تدل على كنوز، وهي في حقيقة الأمر لا تدل على ذلك، بل رسائل اجتماعية تقع تحت 6 أساليب للكتابة: النصوص الدينية «قَسم أو دعاء»، الوجدانيات «المودة، الشوق، الحزن»، الملكية، الذي يعبر عنه عن طريق رسم رسمة وجوارها اسم صاحبها، النصوص الوصفية، العامة، وكذلك الأسماء مع القبيلة
وقد يهمك أيضًا:
]]>
أعلن المتحدث الرسمي باسم مجلس الوزراء المصري، السبت، موعدا جديدا لافتتاح المتحف المصري الكبير أمام الزوار.
وذكر المستشار نادر سعد، المتحدث الرسمي باسم مجلس الوزراء، أن رئيس الوزراء مصطفى مدبولي، تفقد السبت المتحف المصري الكبير واطلع على التقدم المحرز في عملية تجهيزه، مشيرا إلى أنه من المقرر افتتاحه في نهاية 2020، وفق ما نقلت وسائل إعلام مصرية.
وتسابق مصر الزمن للانتهاء من المشروع الضخم، الذي وضع حجره الأساس عام 2002، أي قبل نحو 17 سنة. وسبق للسلطات المصرية أن أعلنت افتتاح المتحف في بداية عام 2019 الجاري، قبل أن تقرر التأجيل إلى العام المقبل.
وقالت تقارير إعلامية إن المتحف الكبير، الذي يقع في محيط منطقة الأهرامات، سيضم أكثر من 50 ألف قطعة أثرية، من مختلف العصور. وتأمل مصر في أن يكون المتحف الجديد مقصدا جديدا لاجتذاب السائحين.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
تثبيت عمود مرنبتاح في بهو المتحف المصري الكبير بجوار تمثال رمسيس
احتفالات في المتحف المصري بالتحرير بقدوم شهر رمضان
]]>
قالت دار الإفتاء المصرية، إن الدنيا دار ابتلاء وشقاء، مشيرة إلى أنه ينبغي على الإنسان أن يستعين على ما ألم به وأصابه من الحزن والهم ومصائب الدنيا بالدعاء وذكر الله.
وأوصت «الإفتاء» عبر صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، كل من أصابه غم أو كرب، وتثاقلت عليه الهموم والأحزان، وحاصرته المصائب، ورحلت الدنيا كلها عنه وخسر كل شيء ولم يتبق له منها شيء، بالدعاء وترديد الآية 59 من سورة التوبة، منوهة بأن الله سبحانه وتعالى لا يغلق بابه أمام العبد المضطر.
وأضافت قائلة: لا تحزن لو رحلت الدنيا كلها عنك، وعليك بترديد: «حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ»، مشيرة إلى أن هذا ما ورد بنصوص الكتاب العزيز وسُنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
واستشهدت بما قال الله تعالى في كتابه العزيز: «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ» الآية 59 من سورة التوبة.
قد يهمك أيضًا:
الإفتاء تؤكد أن قراءة المرأة القرآن بصوت مسموع أمام الرجال الأجانب جائز
]]>
شاركت الشاعرة البحرينية نوف نبيل والشاعر سلمان بوخمسين في الأمسية الشعرية التي نظمها «فريق فكر للقراءة» التابع لجمعية الثقافة والفنون بالأحساء ضمن البرنامج الثقافي الخميس الماضي.
وذكرت المشرفة على فريق فكر للقراءة فاطمة العلي، أن الفريق حريص على تنوع الفعاليات لإرضاء كافة الأذواق واستقطاب أكبر شريحة من المجتمع.
فيما عبرت ضيفة الأمسية نوف نبيل بأنها سعيدة بمشاركتها في الأحساء ضمن البرنامج الثقافي الخاص بالعيد، وتمنت أن يكون الجمهور قد استمتع بما قدم من قصائد شعرية متنوعة، مؤكدة في نفس الوقت أن الجمعية منارة لقاصدي الفن والجمال؛ كونها تعنى بكل الإبداع والمبدعين.
قد يهمك أيضًا:
الكاتبة أثير الخضير تكشف كواليس كتابها الأول "لن أعيش على هامش الحياة"
]]>
توصلت مجموعة علماء إلى اكتشاف جديد يدل على أن البشر كانوا يدخنون الحشيش في الجنائز قبل 2500 عاما.وجد الباحثون في منطقة دفن قديمة على آثار للقنب القوي للغاية في جبال بامير (التي تتقاسمها بشكل أساسي الصين وأفغانستان وباكستان وطاجيكستان) في آسيا الوسطى تسمى مقبرة جيرزانكال، حسب "ذي غارديان"، تم العثور على بقايا القنب في محارق البخور في المقبرة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. وهذا يجعلها "أقدم أدلة مؤرخة مباشرة ومثبتة علميا على طقوس تدخين الحشيش".
عالم الآثار في أكاديمية العلوم الصينية، ييمين يانغ، الذي قاد فريق البحث في الدراسة: "لم نتوقع أبدا أن نجد مؤشرات حيوية للقنب، وبخاصة وجدنا آثار مواد كيميائية ذات الصلة بخصائص النبات ذات التأثير النفساني".
وفقا للدراسة، التي نشرت في على موقع "سيانس إفيدنسيس"، فإن الأدلة تشير إلى أن الشعوب القديمة في آسيا الوسطى استخدمت الماريغوانا خلال الجنازات، وكانوا يقومون بتسخين الحجارة، ويضعونها في قطعة منحوتة من الخشب، ثم يضعون أوراق القنب عليها لإطلاق الدخان النفسي.
أقرأ أيضًا:
اكتشاف منزل أثري في بومبي دُفن بسبب انفجار جبل فيزوف
بعد إجراء بعض التحليلات على بقايا القنّب باستخدام تقنية تسمى التحليل الطيفي الكتلي للغاز، وجد الباحثون أيضًا أن تركيز رباعي هيدروكنابينول أو THC، وهو المكوّن النفسي الرئيسي للماريغوانا، أعلى بكثير من متوسط تركيزه في نبات الماريغوانا اليوم، فكان هؤلاء الناس يدخنون نوعا من الحشيش القوي للغاية.
ووجد الباحثون أيضا في المقبرة قيثارة صينية وعظاما تدل على أن مراسم الجنازة كانت ترافقها موسيقى وربما تضحيات بشرية عدا عن تدخين الماريجوانا، فبالمختصر كانت تقاليد الجنازة القديمة تضم الموسيقى والنار والتدخين.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
الكاتب الشّاب جميل جان كوشاي (مواليد بيشاور الباكستانية عام 1992) ربما يكون أول روائي أفغاني، يلفت انتباه المشهد الثقافي العالمي بهذه القوة والحماسة، ما وضعه خلال أيام قليلة على قائمة نقّاد الأدب في الصحافة الثقافية الغربية التي احتفت به، بعد أن أصدر مؤخراً في لندن وباللغة الإنجليزية، روايته «99 ليلة في لوجار»، التي تأثر فيها بشكل واضح بأجواء ألف ليلة وليلة. وقال عدد من النقاد الغربيين، أن الرواية بما تحتويه من مضمون وفكر وطريقة صياغة حداثية، تشكل إضافة جديدة ضمن إبداعات «الواقعية السحرية» بقدر ما تبرهن «ألف ليلة وليلة» على أنها تشكّل مخزوناً إبداعياً لا ينضب، بل هي مصدر إلهامات متعددة في ألوان الكتابة والفنون.
تدور أحداث رواية «99 ليلة في لوجار» حول صبي أفغاني يعود مع عائلته التي تعيش في الولايات المتحدة الأميركية إلى أرض الأجداد في إقليم لوجار بجنوب أفغانستان، حيث يلتهم كلب أصبعه في بداية الزيارة، لتبدأ بعدها مطاردة مثيرة وطريفة وحافلة بالرموز والدلالات بين الصبي والكلب في أرض الأسلاف، وتتوالد الحكايات بمذاق حداثي، حكايات ينفض الكاتب من خلالها الغبار عن كل ما مخبوء في الحياة والثقافة الأفغانية.
وتعكس الرواية بغرائبية مضمونها رؤية جيدة لتاريخ وحضارة هذا البلد المعجون بالحروب والدمار، فهي في الواقع سواء بصياغتها أو طريقة رسم شخوصها، رواية إنسانية من الدرجة الأولى، بها كثير من المفاجآت، والكثير من الوجع والألم والمرارة وصعوبة العيش، والشعور بعدم القدرة أيضاً على معارضة التقاليد والأعراف والتابوهات الدينية.
ونحن نتحدث عن جماليات هذا الأثر الأدبي المعاصر، لا يمكننا أن نفصله عن صورة النصوص الأدبية الأفغانية التي تتميز بقوتها الشاعرية، وصراحتها المفرطة، كونها تندرج في إطار( كتابات الأزمة) التي تصور لنا شخصيات تعيش المتناقضات، في محاولة البحث عن هوياتها المفقودة وتجاوز ثقب الذاكرة وثقل المعاناة المتكررة. فكتابة الصمت التي أبدعها جميل جان كوشاي في روايته، خلقت جانباً رمزياً يجعل من (الأنا) في الكتابة الأفغانية محور السرد والبحث والتساؤل، ودائماً ما يستغل الكتّاب الأفغان تقنية الصمت للتعبير عن حرمان الفرد في مجتمع منغلق عن التعبير عن رغباته وأحاسيسه، وبصفة عامة، يمكن القول، إن كتابة الصمت حاضرة بشكل كبير في جل النصوص الأفغانية كإشارة للمعاناة المعاشة. وهكذا يصبح الصمت الفضاء المفضل كي يسمع الكاتب أصوات كل من يعانقون الموت دون أن يقولوا شيئاً.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"نتفليكس" تعلن عن تحويل سلسلة "ما وراء الطبيعة للروائي أحمد خالد لعمل فني
تكريم يحي يخلف بمناسبة فوزه بجائزة الرواية العربية
]]>
بحضور نخبوي لافت، واهتمام من فاعليات الفحيص وعلى أنغام فيروز واغنية زهرة المدائن، رعى الدكتور اسعد عبدالرحمن رئيس مؤسسة فلسطين الدولية بحضور رئيس بلدية الفحيص المهندس جمال حتر افتتاح معرض زهـرة المـدائن.. وأخواتها للفنانة التشكيلية صدوف سالم واعمال يدوية لحمزة ياسر عكروش الذي تحتضنه مدينة الفحيص وجاليري بيت حمزة ( بيت عبدالله الفرج ) وذلك يوم السبت ويستمر اسبوعا.
وحظي افتتاح المعرض بتعليقات ايجابية على مستوى اللوحات التي ابدعتها الفنانة صدوف ونقلت من خلالها أجواء شوارع ومعالم مدينة القدس وكأن المشاهد للوحات يزور فعلا مباني القدس العتيقة.
والابداع الجديد في معرضها الـ 22 للفنانة التشكيلية صدوف سالم “زهـرة المـدائن.. وأخواتها” يتشكل من أعمال فنية بانورامية للقدس وبلدان فلسطين وقراها: القدس يافا حيفا الناصرۃ نابلس عين كارم بيت دجن عكا اللد رام الله بيرزيت صفد الخليل طبريا جنين اريحا طولكرم الرملۃ لفتا غزۃ ابو غوش. بير السبع.
ولم يأت اختيار زهرة المدائن (القدس) صدفة في هذا التوقيت لمعرض صدوف، بل كجزء من مقاومة المدينة للحفاظ على ثقافتها وكينونتها وابداعها كمدينة تمثل عاصمة العالم في القداسة والفن والعطاء، وما تتعرض له من هجمة شرسة لاخفاء معالمها العربية والحضارية.
إختيار مكان المعرض: (جاليري بيت حمزة الجديد/ بيت قديم مقام في عام 1958) في الفحيـص- البلد، جاء بعد مقاربة جميلة في تشابه روح المعرض مع المكان، وتشابه العمارة في المدن والقرى الفلسطينية مع طبيعة المنطقة المقام فيها المعرض
والفنانة صدوف سالم درست التصميم في بريطانيا عام 1986، وعملت في مجال التصميم الداخلي في الاردن والسعودية، ولها عدة معارض جماعية محلية وعربية، وحصلت على عدة جوائز. )
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
فيروز العوضي تنتهي من تصوير مسلسل "كلبش 3"
ابنة فيروز تُثير جدلًا واسعًا بسبب أعمال والدتها الغنائية
]]>
صدر كتاب «الهامشية في الأدب التونسي» للباحثة الدكتورة ابتسام الوسلاتي، عن دار الجنوب بتونس. وقسمت ابتسام الكتاب إلى بابين، تضمن الباب الأول فصلين: فصل أول تعرض إلى مفهوم الهامشية في الثقافة العربية والغربية، فيما تصدى الفصل الثاني إلى مميزات المشهد الثقافي التونسي من نوادٍ خاصة ومقاهٍ أدبية، والتعريف بجماعة تحت السور.
وخصصت الكاتبة الباب الثاني، لإنارة تجليات الرؤية الهامشية من خلال الممارسة الأدبية لجماعة تحت السور، فاستعرضت ملامح المشهد الغنائي وملامح الأغنية التونسية وتطورها منذ بداية القرن العشرين إلى حدود الثلاثينيات. وتناولت في الفصل المسرح التونسي والعوامل التي مهدت لتشكله ووضعية هذا المسرح في ظل الرؤية الهامشية من خلال نموذجين كعبد الرزاق كرباكة وعلي الدوعاجي. الفصل الخامس خصص لطبيعة الحركة الشعرية وملامح التغيير في المشهد الشعري.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
طريقة لحفظ القرآن الكريم في أسرع وقت للصغار والكبار
ترجمة عربية لـ"سوناتات فرناندو بيسوا شاعر البرتغال الأشهر
]]>
يشارك العرض المونودراما المصري "واحدة حلوة" في الدورة الثانية من المهرجان الدولي للمونودراما بقرطاج، الذي تنطلق فعالياته في الفترة من 17 حتى 21 يونيو/حزيران الجاري بتونس، بمشاركة مجموعة من الدول العربية والأجنبية وهي تونس، المغرب، السعودية، الأردن، موريتانيا، الجزائر، مصر، سوريا، العراق، السودان، فرنسا.
ويفتتح المهرجان بعرض "بره البيت"، ويختتم المهرجان بعرض عراقي هولندي بعنوان "أين الهناك"، وتتضمن عروض المسابقة الرسمية 8 مسرحيات.
و"واحدة حلوة" من إنتاج فرقة مسرح الطليعة بقيادة الفنان شادي سرور - التابعة للبيت الفني للمسرح، برئاسة الفنان إسماعيل مختار - والعرض عن نص "امرأة وحيدة" للمؤلف الإيطالي داريو فو وفراكارما، يناقش المشكلات التي تواجه المرأة في مجتمعنا، تمثيل ليليت فهمي، صياغة وإخراج أكرم مصطفى.
كما يتضمن المهرجان مجموعة من العروض الشرفية على هامش المهرجان، إلى جانب عروض مسرح الشارع والحكواتي، إضافة إلى ندوة فكرية بعنوان "المونودراما والعالم العربي"، إلى جانب مجموعة من الورش التدريبية في الكتابة للمونودراما، فن الإلقاء، فن الشارع.
قد يهمك أيضًا:
]]>
أكدت الكاتبة أثير عبدالله الخضير، أنه لا يمكن الوصول لعمل إبداعي متقن بدون المرور بالتحديات والصعوبات، مشيرة إلى أن العقبة التي واجهتها خلال كتابتها لإصدارها الأول «لن أعيش على هامش الحياة» كانت تتمثل في التوفيق بين وقت الدراسة والقراءة والتأليف.
وأشارت الخضير إلى أن والدها الشاعر عبدالله الخضير كان من أهم الداعمين لها في بداية طفولتها عندما شجعها على القراءة وتناول الروايات والأعمال الأدبية العربية والعالمية، قائلة: "أحب أن أعرف نفسي بأنني غصن من شجرة ارتوت بماء العلم ونبتت في أرض الثقافة، أنا كنخلة هجر شامخة تتدلى منها تجارب الحياة، وإن كنتُ فسيلة صغيرة طالبة في المرحلة الثانوية، مجمع نورة الجبر التعليمي بالأحساء، أسعى لأن أكون متميزة ومبدعة حيث أنظر دائما إلى السماء"
وتحدثت "الخضير" عن آفاق تجربتها في الكتابة مستدلة بمقولة فيكتور هيجو «لا توجد قوة على الأرض قادرة على أن توقف فكرة حان وقتها»، قائلة: "إن الكتابة كانت فكرة ثم كانت حلما فأصبحت حقيقة، هي قصة طريفة حين تدخل هذه البنت الصغيرة إلى مكتبة والدها وتقول أريد أن أصبح كاتبة، وفجأة أفتح عيني وإذ بوالدي يفتح ذراعيه ويقول أهلا بك يا ابنتي فإن أردت التأليف فعليك بالقراءة ثم القراءة ثم القراءة ومنها كتبت أول حرف في «لن أعيش على هامش الحياة"، وتابعت: "أما الصعوبات ففي رأيي لا يوجد عمل متقن بدون صعوبات وكانت الصعوبة الوحيدة هي الوقت والتوفيق بين المدرسة والقراءة والتأليف".
وكشفت "الخضير" عن الأثر الذي تركه والدها الشاعر عبد الله الخضير قائلة: "والدي كان الغيمة التي تمطر علي حبا وحنانا وإنسانية، وفي الجانب الآخر كان ربيعا أخضر من الفكر والثقافة والأدب، لا أبالغ حين أقول إنني ما فتحت عيني على هذه الحياة إلا وأراه كعباس العقاد في الفكر وكالجواهري في الشعر وكالأدباء الروس في إنسانيتهم وعواطفهم وهواجسهم، فوالدي كان يجلسني بجانبه في مكتبته ويحضر لي كرسيا ويجعلني أقرأ معه رواية بائعة الخبز لكزافييه دومونتبان، واعترافات روائي ناشئ لأمبرتو إيكو وحياتي لأحمد أمين، وقصة حياتي لمهاتما غاندي، وآنّا كارينيا لـ ليوتولستوي، ولعله يريد أن يبعدني عن عشقه وهو الشعر إلى أن يجذبني إلى الكتابة النثرية، وهذا من أسباب تأليفي للكتاب الأول"
وعن تكريمها في "الشارقة" قالت "الخضير": "لا أنسى تلك المقولة التي قالها د.محمد المسعودي، مدير الشؤون الثقافية في السفارة السعودية، حين قال لي: «لن تكوني على هامش الحياة بل سنكون لكِ الحياة»، كم أسعدني هذا الشعور حين كرمتني السفارة في معرض الكتاب بالشارقة وهو بمثابة تحمل المسؤولية بشكل أكبر، فكل الشكر لمن دعمني وكرمني وأخذ بيدي من سفارات وأندية أدبية وجمعيات ثقافية ومجالس نسائية علمية، فكل هذا التكريم كان بمثابة الانطلاقة لي لتحقيق الأفضل.
وأوضح "الخضير" سبب عدم صور كتاب جديد بعد إصدارها الأول «لن أعيش على هامش الحياة»، قائلة: "لدي مشروع تأليفي لن أعلن عنه الآن، وللعلم فإن كتابي الأول طبع عام 1438هـ، ونحن الآن في 1440هـ، أعتقد أنني في هاتين السنتين مررت بتجارب تجعلني أمزج بينها وبين قراءاتي في تكوين تحصيل معرفي وثقافي يكون نتاجه كتابا جديدا".
قـــــــــــــــــد يهمـــــــــــــــــك ايضـــــــــــــــــــــا
شتاء داكوتا" أولى الروايات الكبرى للعام الجديد عن حياة جون لينون
]]>
قال الدكتور عمرو الورداني، مدير إدارة التدريب وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الإيداع في البنوك ودفاتر التوفير ونحوها هو من باب عقود التمويل المستحدثة لا القروض التي تجر النفع المحرم، ولا علاقة لها بالربا.
وأكد «الورداني» عبر الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في إجابته عن سؤال: «ما حكم إيداع الأموال في البنوك؟»، أن إيداع الأموال في البنوك سواء في صورة حساب جارٍ أو شهادات استثمارية أو ودائع أو حسابات توفير، فكل هذا جائز.
وأوضح: أن من قبيل التمويل وليس من قبيل القرض، منوهًا بأن بعض الناس يظنون أنه ربا لأنه قرض، وكل قرض جر نفعًا فهو ربا، ولكن هذا خطأ، حيث إنه ليس قرضًا، فالقرض هو عقد يحن به المودع على البنك وهذا ليس ما يحدث بالفعل، فالإيداع البنكي هو عقد من عقود المعاوضات، بمعنى أن من يدفع يأخذ شيئًا في المقابل من الحصول على الريع أو الربح، وهذا ليس من قبيل القرض نهائيًا.
وأضاف أنه يمكن اعتبار عقد إيداع الأموال في البنك عقدًا جديدًا - العقد السادس والعشرون-، فلدينا في الفقه خمسة وعشرون عقدًا، لافتًا إلى أنه لا يتم إقرار أي عقد دون ضوابط، وإنما يكون له ضوابط أولها ألا يُخالف نص شرعي، وثانيًا أن يُحافظ على اتزان السوق، وثالثًا أن يحقق مصلحة للمتعاقدين خالية من الغرر والغش، فبهذه الشروط يتم إقرار العقد ويكون جائزًا وليس في التعامل به شيء.
وأشار إلى أن الفائدة الثابتة، لا تُسمى كذلك لأنها «رِيع»، فحين أودعت المال في البنك فقد قمت بتمويل كل مشروعات البنك، وبعضها ينجح وبعضها يخسر، ويتم تحديد المتوسط عن طريق دراسات الجدوى ودراسات السوق والدراسات المستقبلية والمؤشرات الاكتوارية، وهكذا يتم تحديد الريع مسبقًا، ويكون متغيرًا.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
الإفتاء تؤكد أن قراءة المرأة القرآن بصوت مسموع أمام الرجال الأجانب جائز
الإفتاء المصرية تُجيز عمل المرأة كـ"مأذونة شرعية"
]]>
نظمت وزارة الثقافة السعودية حفلاً موسيقياً لأوبرا "لا سكالا" الإيطالية في مركز الملك فهد الثقافي بالرياض، وسط حضور جماهيري كبير وصل لثلاثة آلاف متفرج من بينهم فنانين وشعراء ومهتمين بالفنون الموسيقية.
وقدمت الفرقة الإيطالية العريقة بقيادة المايسترو بيترو ميانيتي ومشاركة السوبرانو فرانسيسكا مانزو والتينور ريكاردو ديلا سكوتشا، ثماني مقطوعات موسيقية تمثل جانباً من إنجازات الأوبرا الإيطالية في القرن التاسع عشر.
وحملت الأمسية عنوان "رحلة أوبرالية إيطالية" تنقّل خلالها الموسيقار بيترو ميانيتي بين روائع الأوبرا التي أبدعها موسيقيون إيطاليون كبار مثل جواكينو روسيني وجوسيبي فيردي وبييترو ماسكاني وغيرهم من أقطاب الأوبرا الإيطالية في عصرها الذهبي.
إقرأ أيضًا:
مهرجان الكمنجاتي ينطلق قريبًا جامعًا للموسيقى الروحانية والتقليدية
وتضمن برنامج الحفل معزوفات مشهورة مثل: "حلاق إشبيلية" لروسيني، ومعزوفة "ريغوليتو" لفيردي، وسيمفونية "انتصار الخير" لروسيني، وسيمفونية "نبوكو" لفيردي.
وأدت الفنانة السعودية سوسن البهيتي السلام الوطني بأسلوب أوبرالي، كشفت من خلاله عن موهبة سعودية مميزة في هذا النوع الفني الخاص. وجاءت مشاركتها في الحفل من منطلق حرص وزارة الثقافة على استثمار مثل هذه المنصات الفنية الكبيرة لإطلاق المواهب الوطنية، وتقديمها للجمهور، ومنحها مساحة للتعبير الفني الخلّاق، ويأتي الحفل في إطار سعي وزارة الثقافة لاستقطاب الفعاليات الفنية الراقية ذات الأثر النوعي الذي يسهم في إثراء المشهد الثقافي السعودي ويعمل على تعزيز جودة الحياة.
وتعد أوركسترا "لا سكالا" من أشهر دور الأوبرا في العالم، ومن أهم من حافظ على تقاليد هذا الفن بتاريخها الطويل الذي يمتد لنحو 250 عاماً. وقدمت عروضها في مسارح شهيرة ومهرجانات دولية، حيث عزفت في تياترو لا سكالا، ومسرح البولشوي في موسكو، وسانت بيترسبرغ فيلهارمونيا، ومسرح هاريس شيكاغو، وستراثمور واشنطن.
ولم يقتصر إسهامها على العزف الحي في دور الأوبرا، بل امتد إلى الجانب الأكاديمي التعليمي إذ تقدم التدريب في كل تخصصات الأوركسترا، السمفونيات والأوبرا والباليه، تحت إشراف موسيقيين مشهورين. ويوفر منهجها الذي يمتد على مدار عامين تدريبات فردية ودروساً جماعية في موسيقى الحجرة وأقسام الأوركسترا وتمارين الأوركسترا الكاملة.
قد يهمك أيضًا:
وزارة الثقافة في غزة تُنظّم حفلًا فنيًا لموسم قطف الفراولة
وزارة الثقافة العراقية تُؤكد إعادة ترميم مسرح الرشيد قبل نهاية العام
]]>
تستمرّ أصداء إعلان عرض رأس تمثال من الحجر، منسوبة إلى الملك توت عنخ آمون، للبيع في مزاد علني، في مصر، وبخاصة بعدما كشفت دار "كريستيز" للمزادات في لندن كيف حصلت على هذه التحفة التاريخية، والسعر الهائل المنتظر.
ورغم إعلان مصر، عبر وكالة أنباء الشرق الأوسط الرسمية، منذ أسبوعين، أنها طلبت إيضاحا من دار المزادات البريطانية بشأن هذه القطعة التي ليست جزءا من مفقودات متاحف وزارة الآثار أو مخازنها انتشرت شائعة تقول إن "الحكومة المصرية ستبيع رأس تمثال توت عنخ آمون بمزاد صالة كريسيتز البريطانية".
وردت رئاسة مجلس الوزراء المصري، عبر صفحتها الرسمية على موقع "فيسبوك"، على هذه الشائعة عبر وزارة الآثار، التي نفت بدورها الخبر وشددت على مخاطبتها صالة "كريتسيز" ومنظمة اليونسكو لوقف عملية البيع، تمهيدا لاستردادها.
أقرأ أيضًا:
مصر تتحرك ضد "مزاد توت عنخ آمون" في لندن تمهيدًا لاسترداده
وسبق أن قالت وزارة الآثار إنها ستنسق مع الإنتربول الدولي إذا ثبت خروج أي قطعة أثرية من مصر بشكل غير شرعي.
وقال المشرف العام على إدارة الآثار المستردة في وزارة الآثار شعبان عبدالجواد قبل أسبوعين، إن الإدارة تدرس ملفات المزاد، الذي سيقام في الرابع من يوليو.
وأضاف في تصريح نقلته وكالة أنباء الشرق الأوسط، أن الوزارة تمهد لاتخاذ الإجراءات اللازمة بالتنسيق مع وزارة الخارجية، لمخاطبة الصالة بخصوص رأس توت عنخ آمون، و"الوقوف على حقيقة المستندات التي تملكها حيال تلك القطعة".
وأكد عبدالجواد أن "هذه القطعة ليست من مفقودات متاحف أو مخازن وزارة الآثار"، وأن "الإدارة تتابع جميع صالات العرض بالمزادات العالمية"، وأوضح أنه "إذا ثبت خروج أي قطعة أثرية بشكل غير شرعي يتم اتخاذ كل الإجراءات القانونية مع الإنتربول الدولي، وبالتنسيق مع وزارة الخارجية من أجل استردادها"، مشددا على أن وزارة الآثار لا تتهاون أو تسمح لأحد أن يبيع أي أثر مصري على الإطلاق.
وتتوقع دار "كريستيز" للمزادات بأن تتمكن من بيع رأس تمثال الملك توت عنخ آمون بمبلغ لا يقل عن 4 ملايين جنيه إسترليني، أو ما يعادل 5 ملايين دولار، وأشارت دار المزادات الشهيرة، إلى أنها حصلت على هذه القطعة الأثرية، بالإضافة إلى تابوت فرعوني خشبي وتمثال لقطة مصرية قديمة، من تاجر الآثار الألماني هاينز هيرزر عام 1985.
يذكر أن الملك الصبي توفي نحو عام 1352 قبل الميلاد، وهو دون الثامنة عشرة، بعد أن حكم مصر 9 سنوات، بينما لا يزال موته الغامض لغزا.
قد يهمك أيضًا:
الكاتبة السعودية هاجر الحودي تُصدر روايتها "تَوارَت"
الفرعون الشاب "توت غنخ آمون" في محطة قطارات باريسية
]]>
يبدو أن للخديوي إسماعيل، الحاكم الخامس لمصر الحديثة من أسرة محمد علي، حظا عاثرا مع المصريين في ما يخص تماثيله المنتشرة في شتى المدن المصرية، والتي طالتها عمليات "التجميل".وتداول نشطاء موقع "فيسبوك" منذ ما يقرب العام، صورا لتمثال الخديوي إسماعيل في مدينة الإسماعيلية بعد طلائه باللون الأسود الداكن، وبعض أجزائه باللون الفضي.
وأثار طلاء التمثال على هذا النحو غضب النشطاء، لما اعتبروه تشويها بصريا للمدينة، واستهانة بالأعمال الفنية التي تزين ميادينها، وعبثا بتمثال الوالي، الذي سميت المدينة بـ"الإسماعيلية" تيمنا به في القرن التاسع عشر.
ويواجه تمثال الخديوي إسماعيل في الإسكندرية هذه المرة عملية "تجميل" من نوع آخر، حيث دهنت الأجهزة التنفيذية بحي وسط الإسكندرية التمثال باللون الأسود، دون الرجوع إلى وزارة الآثار، المنوط بها العمل على ترميم التمثال.
أقرأ أيضًا:
تسجيل قصر الاتحادية الرئاسي في عداد الآثار الإسلامية والقبطية
أثار ذلك أزمة، صرح على أثرها مدير عام منطقة الآثار الإسلامية بالإسكندرية، محمد متولي، بأن صبغ ورشّ التمثال باللون الأسود جاء مخالفا للطبيعة الأثرية للنصب، وأوضح أن المادة المستخدمة في طلائه مخالفة للتعليمات، وأن اللون الأصلي للتمثال هو اللون البرونزي المائل للون الأخضر، ما يجعل لونه يتلألأ مع ضوء الشمس.
وتابع المسؤول من وزارة الآثار: "تم نقل التمثال من دون قاعدته المتواجدة إلى الآن بميدان الجندي المجهول، حيث صنعت التمثال الجالية الإيطالية بالإسكندرية، ثم أهدته للمحافظة"، وحول أعمال الترميم، أكّد متولي أنها تتم بمعرفة المتخصصين من وزارة الآثار، وليس متخصصي الفنون الجميلة، وأنه جار التنسيق مع المحافظة لإعادة ترميم التمثال وكشط طبقة الدهان الخاطئة، وإعادة اللون الأصلي بعد التكليف الرسمي من قبل المحافظة.
كان حي بوسط الإسكندرية أعلن عن طلاء التمثال بحضور رئيس الحي، في إطار أعمال التطوير الجارية بالمشاركة المجتمعية بميدان الخديوي إسماعيل.
قد يهمك أيضًا:
ليست من مفقودات الآثار.. مصر تسعى لوقف بيع رأس توت عنخ آمون في لندن
برلماني مصر يستجوب وزيري الآثار والخارجية بشأن عرض رأس توت عنخ آمون للبيع
]]>
كشف علماء صورا مذهلة من الفن الصخري القديم الذي يجسد شخصيات غريبة مثيرة للدهشة، رسمها البشر قبل 5 آلاف عام في عصور ما قبل التاريخ في سيبيريا.وتتميز الرسوم بتصويرها شخصيات غامضة مع قرون وريش على رؤوسها، حيث يقول الخبراء إنها رُسمت بفهم علمي متطور يتجاوز ما قد نتوقعه عن رجل العصر الحجري الحديث.
ويعود تاريخ الصور الغريبة والرائعة المميزة بالألوان: الأحمر والأسود والأبيض، إلى العصر البرونزي حيث عُثر عليها في عام 1985 في قرية نائية بجبال "ألتاي".
وأظهر علماء معهد "كورشاتوف" في موسكو، أن الرسوم الحمراء الموجودة في القبر القديم صُممت من مادة معدلة حراريا. ورُسمت الظلال البيضاء عبر الكشط الذي كشف عن بلورات صخرية عاكسة للضوء، وومن الواضح أنه منذ زهاء 5 آلاف عام، عرف رسامو المقابر كيفية إجراء تفاعل كيميائي ليس فقط لخلق لون أحمر، لكن أيضا لرسم التموجات الدقيقة التي يريدونها عن طريق تغير درجة حرارة التدفئة.
وأوضح العلماء أن الفنان البدائي قام بتسخين المعادن إلى درجة حرارة معينة، من أجل الحصول على اللون الذي يحتاجه. كما يعتقدون بأن درجات الألوان المختلفة تحمل معاني لعصور ما قبل التاريخ، ومن المقرر تقديم النتائج الكاملة للدراسة الجديدة في الندوة الدولية رقم 43 حول علم الآثار، في مايو 2020 في لشبونة.
وقد يهمك أيضًا:
علماء يكتشّفون رسومًا صخرية للبشر والطيور من العصر الحجري القديم
]]>
فرصة أخيرة نالها عشاق الفن الإيطالي لإلقاء نظرة على لوحة يرجع تاريخها لأربعمائة عام منسوبة للفنان الإيطالي الشهير كارافاجيو، أو لطرح تساؤلات عن اللوحة التي عثر عليها في علية منزل، قبل أن تباع في مزاد في تولوز.
ودعت دار مزادات "درو" الزوار لمشاهدة لوحة "جوديث العبرانية تقطع رأس هولوفيرنس" بعد خمسة أعوام من العثور عليها في أحد منازل تولوز.
وتصور البطلة الإنجيلية جوديث وهي تقطع رأس قائدا عسكريا أشوريا، ويعتقد أنها- اللوحة- رسمت في روما بين عامي 1604- 1605.
الخبير الفني إريك توركين الذي حصل على اللوحة قبل عامين، قال إنه سيكون امرا غير طبيعي إذا وافق الجميع على ذلك.
كان تاجر التحف مارك لابارب عثر على اللوحة خلف غطاء وحشية وهيكل سرير.
وقال توركين إن وجه جوديث بمثابة "توقيع" الرسام.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
أعلنت الهيئة العامة للترفيه في السعودية أنها فتحت تحقيقا فوريا في مقاطع فيديو تم تداولها على مواقع التواصل الاجتماعي، الأربعاء الماضي، لإحدى الفعاليات في مدينة جدة.
وذكر بيان نشره الحساب الرسمي لهيئة الترفيه على تويتر أنه بحسب المعلومات التي تبينت للهيئة، فإن القضية تعود لفعالية مقامة تحت اسم (بروجيكت إكس) لكنها "خالفت الإجراءات القانونية والأنظمة المعمول بها."
وأضاف "لم يتم ترخيصها (الفعالية)، وكانت بالأصل ترخيصا لإقامة فعالية أخرى استغل متعهدها موافقة الهيئة على تمديد إقامتها إلى تاريخ 11 شوال 1440، لارتكاب هذه المخالفات الجسيمة وغير المقبولة".
وأكدت الهيئة العامة للترفيه، في بيانها، "حرصها الشديد على رفضها القاطع لأي مخالفات قانونية من هذا النوع، وأنها ستتخذ كامل الإجراء القانوني المتبع في مثل هذه الحالات، بسحب رخص متعهدي الفعاليات المخالفة للإجراءات".
وتعهدت الهيئة بإحالة المخالفين "إلى جهة الاختصاص لاستكمال الإجراءات النظامية بحقهم".
قـــــــــــــــد يهمــــــــــــــــك ايضـــــــــــــــــــــــا
]]>
تمكنت مكتبة جامعة "بون" في ألمانيا من استعادة أكثر من 600 كتاب، من بينها 11 مخطوطا تعود إلى القرون الوسطى، وذلك بعد أكثر من 70 عامًا على اختفائها في أعقاب فوضى الحرب العالمية الثانية.
واكتُشف نحو 150 من أكثر الكتب قيمة عندما عرضت على دار "سوثبي" العريقة للمزاد في لندن من قبل امرأة بلجيكية ورثتها عن والدها، وعندما وصلوا إلى لندن للتفتيش لاحظ خبراء دار المزاد أن العديد من الروابط تمت إزالتها، ومسح الطوابع المكتبية وتدمير عناوين الصفحات.
وقالت دار"سوثبي"، في بيانها "أصبح من الواضح أنه فى الماضى كانت هناك محاولات لإخفاء أصول المجموعة".
وقام المتخصصون فى دار المزاد بمضاهاة الكتب في مخزن مكتبة جامعة "بون" للوقوف على الخسائر التي تعرض لها نحو 180ألف مجلد مفقود منذ الحرب العالمية الثانية.
وقال مايكل هيركينهوف، أحد المكتبيين في مكتبة الجامعة الألمانية "إن هذا الاكتشاف قاد موظفي المكتبة إلى دار مزادات في بروكسل، حيث تم العثور على 450 كتابًا آخر مفقودًا في المجموع".
وأضاف "هيركينهوف": "لقد استرجعنا عددا قليلا من الكتب، لكن هذا الرقم لم يحدث أبدا من قبل، ونتوقع ظهورهم مرة أخرى، فقدت الكثير من كتب المكتبة إلى الأبد في هجوم بقنبلة دمرت المبنى الرئيسي في أكتوبر عام 1944، لكن العديد من الكتب الأخرى اختفت في نهاية الحرب العالمية وأثناء استيلاء قوات الحلفاء للمستودعات، وتم تخزينها لحفظها، ومن غير المعروف عدد الذين سُرقوا وكم دُمروا، ففي العام الماضي أعاد ورثة جندي أميركي ثلاثة كتب كان أخذها إلى المنزل في نهاية الحرب".
وأوضح مايكل هيركينهوف، أحد المكتبيين في مكتبة الجامعة الألمانية، أن والد المرأة البلجيكية التي أعادت الكتب كان يتمركز في بون أثناء احتلالها لألمانيا، ومن المحتمل أنه حصل على الكتب أثناء وجوده، رغم أنه من غير المعروف كيف، فنحو 80٪ من 600 كتاب باللغة الفرنسية ما يوحي بأنها اختيرت بشكل انتقائي للغاية، كما يقول هيركينهوف، موضحا أن مكتبة بون دفعت "رسوم مكتشف" أقل بكثير من قيمة الكتب لاستعادتها.. والتحدي الذي يواجهه المكتبة الآن هو تنظيف الكتب واستعادتها وهي مهمة باهظة الثمن.
قد يهمك أيضًا:
الكاتبة السعودية هاجر الحودي تُصدر روايتها "تَوارَت"
الفرعون الشاب "توت غنخ آمون" في محطة قطارات باريسية
]]>
أعلنت النيابة العامة المصرية، الخميس، إرسال مذكرة قضائية إلى بريطانيا لوقف بيع رأس تمثال الملك "توت عنخ آمون" و32 قطعة أثرية أخرى، والتحفظ عليها، تمهيدا لإعادتها إلى البلاد، وفق ما أوردت مراسلتنا.
وأكدت دار "كريستيز" للمزادات في لندن، قبل يومين أنها تتوقع بأن تبيع رأس التمثال، الذي يعود تاريخه إلى 3 آلاف عام، بمبلغ يعادل 5 ملايين دولار، في المزاد المقرر في الرابع من يوليو المقبل.
وأوضحت أن هذه القطع الأثرية كانت مملوكة في السابق لتاجر الآثار النمساوي جوزيف ميسينا، الذي حصل عليها بدوره من الأمير فيلهلم فون ثور أوند تاكسي بين عامي 1973 و1974، منوهة إلى أنه يعتقد بأن الأمير فيلهلم حصل عليها في الستينات.
واعترضت السلطات المصرية على الأمر، وتقدمت وزارة الآثار ببلاغ إلى النائب العام تطلب فيه إرسال المذكرة القضائية إلى السلطات البريطانية لوقف البيع، والتحفظ على القطع الأثرية الأخرى واستردادها، وفقا لقوانين حماية الآثار المصرية والاتفاقيات الدولية.
وذكر وزير الآثار المصري، خالد العناني، أنه بحث في اجتماع طارئ، الأربعاء، مع اللجنة القومية للآثار المستردة، بحضور ممثلي وزارة العدل والنيابة العامة وكل الجهات القضائية والأمنية والرقابية، سبل وقف بيع القطع الأثرية المصرية واستعادتها.
وقامت وزارتا الآثار والخارجية المصريتين فور رصد الإعلان عن بيع هذه القطع الأثرية، بمخاطبة دار مزادات "كريستيز"، ومنظمة اليونيسكو والخارجية البريطانية لوقف إجراءات بيع القطع والتحفظ عليها وطلب الحصول على المستندات الخاصة بملكيتها.
وحسب وزير الآثار المصري السابق، زاهي حواس، يُعتقد بأن التمثال، الذي يجسد الإله آمون أو إله الشمس عند المصريين القدماء، كان أُخذ من معبد الكرنك.
ويعد توت عنخ آمون المعروف بلقب "الملك الطفل" من أشهر الملوك في تاريخ مصر الفرعوني، وتوفي عام 1324 قبل الميلاد وهو في عمر 19 عاما، بعدما أمضى 9 أعوام فقط في الحكم.
قد يهمك أيضًا:
الكاتبة السعودية هاجر الحودي تُصدر روايتها "تَوارَت"
الفرعون الشاب "توت غنخ آمون" في محطة قطارات باريسية
]]>
يُطلق متحف اللوفر أبو ظبي في شهر سبتمبر/أيلول المقبل برنامجه الثقافي لموسم 2019-2020، الذي يتضمن أربعة معارض تسلّط الضوء على المسار الذي اتخذته الفنون عبر التاريخ لتكون شاهدة على تغيّر المجتمعات، وتترافق هذه المعارض مع مجموعة من الفعاليات التي تشمل عروضًا حية وأعمالًا فنية تركيبية ذات شهرة عالمية وفعاليات موسيقية وشعرية وعائلية.
وصرّح مانويل راباتيه، مدير متحف اللوفر أبو ظبي قائلًا: “يهدف موسمنا الجديد والمشوّق إلى ابتكار طرق رائدة ومختلفة لإشراك جماهير المتحف المتنوعة وتقديم تجارب مبتكرة لهم وتعميق فهمهم للموضوعات العالمية التي نقدمها في معارضنا العالمية.
يأتي الموسم المقبل تحت عنوان “مجتمعات متغيرة”، وهو يُعد البرنامج الأكثر جرأة والأوسع نطاقًا حتى اليوم. ولا بد لنا من أن نشكر شركاءنا من المؤسسات العالمية التي لولاها ما استطعنا تنظيم معارض بهذا المستوى والحجم بشكل لا مثيل له في المنطقة”.
اقرأ أيضًا:
"أبو الهول" البريطاني يرى الشمس لأول مرة منذ 100 عام
لحظات فريدة
من جهتها، أضافت الدكتورة ثريا نجيم، مديرة إدارة المقتنيات الفنية وأمناء المتحف والبحث العلمي في متحف اللوفر أبو ظبي: تقدّم المواسم الثقافية لمتحف اللوفر أبو ظبي للزوار فرصة اكتشاف أبرز اللحظات ذات الطابع التاريخي والجمالي من وجهة نظرنا العالمية الفريدة.
وذلك يكون غالبًا من خلال إعادة النظر في كيفية تأثير الاكتشافات المشتركة على تاريخ الإنسانية. أما في موسم “مجتمعات متغيرة” بشكل خاص، فيتمثل هدفنا الرئيس في تسليط الضوء على كيفية تجسيد الثقافة والإبداع للتحولات والتغييرات التي شهدتها المجتمعات والحضارات على مر التاريخ.
مغامرة الأزياء، وهي مساحة جديدة من المقرر افتتاحها في متحف الأطفال بتاريخ 9 يوليو 2019، فتتيح للزوار الصغار من عشّاق الفن خوض تجربة مميّزة يكتشفون من خلالها الأزياء والملابس على مر العصور ويطّلعون على أزياء شخصيات بعض الأعمال الفنية المعروضة في المتحف.
لا بد من الإشارة إلى أن برنامج هذا الموسم يشمل مجموعة من الفعاليات التي تندرج ضمن موضوعات مختلفة، والتي عملت على تنسيقها روث ماكنزي، الحائزة رتبة الإمبراطورية البريطانية، والمديرة الفنية لمسرح شاتليه في باريس والمديرة الفنية السابقة لمهرجان هولندا ومهرجان لندن للعام 2012 (البرنامج الثقافي الرسمي لألعاب لندن الأولمبية للعام 2012)،التي اعتبرت أن: “متحف اللوفر أبو ظبي هو مشروع ذو شهرة عالمية يهدف إلى إعادة تحديد دور المتاحف من خلال إشراك فنانين محليين وعالميين والتفاعل مع المجتمعات المحلية والعالمية على حد سواء”.
تطوير الإبداع
وينطلق هذا البرنامج من التراث غير المادي إلى المستقبل الرقمي، ما يسمح لنا بتطوير إبداعنا من خلال العمل مع الفنانين التقليديين والمعاصرين في المتحف وعبر الإنترنت، والاحتفال بالإرث غير المادي المشترك وبالابتكار الذي نشهده في ثقافاتنا المعاصرة.
هذا البرنامج المتنوّع مناسب لجميع الزوار، لكننا نحرص بشكل خاص على العمل مع الجماهير المحلية ومع الشباب من جميع أنحاء العالم. أما المعارض الدولية التي يستضيفها اللوفر أبو ظبي فتشمل “لقاء في باريس: بيكاسو وشاغال وموديلياني وفنانو عصرهم (1900- 1939)”، ومعرض 10 آلاف عام من الرفاهية، ومعرض فن الفروسية: بين الشرق والغرب، وأخيرًا معرض شارلي شابلن: حوار السينما والفن
قد يهمك أيضًا:
]]>
اُفتتح جناح “قصر الألوان” في لندن أخيرًا، أمام معرض “دالويتش غاليري للصور”، الذي من المُتوقع أن يستضيف مجموعة متنوعة من الفعاليات في شهر يونيو/حزيران كجزء من مهرجان لندن للعمارة.
وتعاونت المصممة ينكا إيلوري مع استديو برايسغور للعمارة في اختيار شكل الجناح ولوحة ألوانه الزاهية، التي تستقي من المنسوجات الأفريقية التقليدية لمدينة لاغوس، وهي ألوان تظهر أيضًا في أسواق بيكهام المجاورة، حيث تقطن جالية نيجيرية كبيرة.
وقالت المصممة إيلوري لموقع “ديزين”: “إن الجناح مستوحى من سوق بالوغن في لاغوس، حيث يقيم أصحاب المتاجر متاجرهم كقصر مع أقمشة للعرض، لكن أيضًا كهيكل للحماية من الشمس، وقد أردنا إعادة ابتكار ذلك هنا”.
وقوف جريء
اقرأ أيضًا:
"أبو الهول" البريطاني يرى الشمس لأول مرة منذ 100 عام
وتظهر لوحة الألوان الجريئة تباينًا صارخًا مع معرض “دالويتش” المدرج على قائمة التراث، والذي قام ببنائه جون سوان في عام 1817 جاعلًا منه أقدم صالة فنية عامة في إنجلترا، فيما أعربت إيلوري عن اعتقادها، أن “جمال تصميم الجناح يكمن في وقوفه شامخًا جريئًا وسط صرح جوان سوان، محتفيًا بالتاريخ والثقافة”، وأن “أنماطه وأشكاله ترحب بالزائر عن بعد إلى أن يقترب أكثر فتنفجر الألوان أمامه”.
ويحوي غاليري دالويتش قاعات للمعارض على شكل مكعبات أو مكعبات مزدوجة، ويشكل جناح “قصر الألوان” أحد تلك المكعبات في تكرار لهذا الشكل الهندسي.
أشكال هندسية
تشير إليكس غور المؤسس المشارك في برايسغور، إلى أن فكرة أشكال هندسية قوية كانت طريقة لنسجه مع محيطه. وقد تم تخفيف قوتها من خلال إيجاد واجهة مصنوعة من ألوف القطع الخشبية الملونة باليد.
سوف يستخدم الجناح من أجل أداء المسرحيات وإقامة النشاطات مثل اليوغا، وكمكتب لقطع التذاكر. وأشارت غور إلى أن مدخل القصر على زاوية 45 درجة مع المدخل الرئيسي للغاليري لإيجاد دخول ديناميكي ومساحة عامة”. الجناح بأسره تم بناؤه من مواد بسيطة. الهيكل الرئيسي مؤلف من ألواح خشب بسماكة 5 سنتيمترات من الخشب مرتبة كمكعبات بطول متر واحد، وهو مدعوم بأرجل من الصلب، وهناك ممر بين الهيكل الخشبي داخل الجناح يمكن الوصول إليه عبر درجين مطليين باللون الوردي، وتصف غور التصميم الداخلي بأنه أشبه بمسرح متجول.
وكان المصممان قد فازا بمسابقة لتصميم المبنى في عام 2018، وهو يشكل ثاني جناح يجري بناؤه في غاليري “دالويتش” لمهرجان لندن للعمارة بعد جناح مرايا “أي أف-دوز” في 2017
قد يهمك أيضًا:
]]>
تمكنت مكتبة جامعة "بون" فى ألمانيا من استعادة أكثر من 600 كتاب، من بينها 11 مخطوطاً تعود إلى القرون الوسطى، وذلك بعد أكثر من 70 عامًا على اختفائها فى أعقاب فوضى الحرب العالمية الثانية.
وتم اكتشاف نحو 150 من أكثر الكتب قيمة عندما عرضت على دار "سوثبى" العريقة للمزاد فى لندن من قبل امرأة بلجيكية ورثتها عن والدها، وعندما وصلوا إلى لندن للتفتيش لاحظ خبراء دار المزاد أن العديد من الروابط تم إزالتها، ومسح الطوابع المكتبية وتدمير عناوين الصفحات.
وقالت دار"سوثبى"، فى بيانها، "أصبح من الواضح أنه فى الماضى كانت هناك محاولات لإخفاء أصول المجموعة".
اقرأ أيضًا:
"أبو الهول" البريطاني يرى الشمس لأول مرة منذ 100 عام
وقام المتخصصون فى دار المزاد بمضاهاة الكتب فى مخزن مكتبة جامعة "بون" للوقوف على الخسائر التى تعرض لها نحو 180ألف مجلد مفقود منذ الحرب العالمية الثانية .
من جهته قال مايكل هيركينهوف، أحد المكتبيين فى مكتبة الجامعة الألمانية، "إن هذا الاكتشاف قاد موظفى المكتبة إلى دار مزادات فى بروكسل، حيث تم العثور على 450 كتابًا آخر مفقودًا في المجموع.
وأضاف "هيركينهوف"، لقد استرجعنا عددا قليلا من الكتب، لكن هذا الرقم لم يحدث أبدا من قبل، ونتوقع ظهورهم مرة أخرى، فقدت الكثير من كتب المكتبة إلى الأبد فى هجوم بقنبلة دمرت المبنى الرئيسي في أكتوبر عام 1944، لكن العديد من الكتب الأخرى اختفت فى نهاية الحرب العالمية وأثناء استيلاء قوات الحلفاء للمستودعات، وتم تخزينها لحفظها، ومن غير المعروف عدد الذين سُرقوا وكم دُمروا، ففى العام الماضى أعاد ورثة جندى أمريكى ثلاثة كتب كان قد أخذها إلى المنزل فى نهاية الحرب".
وأوضح مايكل هيركينهوف، أحد المكتبيين فى مكتبة الجامعة الألمانية، أن والد المرأة البلجيكية التى أعادت الكتب كان يتمركز في بون أثناء احتلالها لألمانيا ، ومن المحتمل أنه حصل على الكتب أثناء وجوده ، على الرغم من أنه من غير المعروف كيف، فحوالى 80٪ من 600 كتاب باللغة الفرنسية ما يوحي بأنها اختيرت بشكل انتقائي للغاية، كما يقول هيركينهوف، موضحا أن مكتبة بون دفعت "رسوم مكتشف" أقل بكثير من قيمة الكتب لاستعادتها.. والتحدى الذى يواجهه المكتبة الآن هو تنظيف الكتب واستعادتها - وهي مهمة باهظة الثمن
قد يهمك أيضًا:
]]>
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه "ما حكم المصافحة بعد السلام بين المأمومين.
وأجابت الإفتاء، أن المصافحة مشروعة بأصلها في الشرع الشريف، وإيقاعُها عقب الصلاة لا يُخرِجُها مِن هذه المشروعية؛ فهي مندوب إليها؛ لأنها داخلة في عموم استحباب التصافح بين المسلمين، وهو يكون سببًا لرضا الله تعالى عنهم، وزوال ما في صدورهم مِن ضيقٍ وغِلٍّ، وتساقط ذنوبهم مِن بين أَكُفِّهِم مع التصافح.
واستشهدت الإفتاء بما جاء في الحديث: «إذا التقَى المُسْلِمان، فتصافحا، وحَمِدا الله عزَّ وجلَّ واستَغْفَرَاه، غُفر لهما» رواه أبو داود.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
يسعى مُعظم المسلمين إلى إتقان قراءة كتاب الله القرآن الكريم على أتمِّ وجه وحفظه عن ظهر غيب؛ لِما في حفظه من عظيم خير وبرّ، وما يتحصَّل لحافظه من الأجر والمثوبة عند الله عزّ وجلَّ ويعملون الكثير لذلك جاهدين وبشتى الوسائل المُمكنة لمحاولة حفظه في أسرع وقتٍ ممكنٍ بإتقانٍ وحرفيّة، لكن مع تزاحم العقل بالتفكير والانشغال بالمعايش أصبح حفظ القرآن الكريم من الأشياء صعبة المنال.
ويعدّ حفظ القرآن الكريم وتلاوته عبادةً عظيمة يتقرّب بها المسلم إلى الله تعالى، وينال بها الأجر والثّواب العظيم، كما يعتبر حفظ المسلم للقرآن الكريم من ضمن ما وعد به الله في حفظ هذا الكتاب، كما يعتبر حفظه كذلك دليلاً للمسلم في حياته، يرافقه في كلّ خطواته، ويستعين بما يحفظ منه في إقامة الحجّة والبرهان.
وحثّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على تلاوة القرآن الكريم وحفظه؛ لما له من فضلٍ وأجرٍ عظيم، فعلى المسلم أن يحرص على تلاوة القرآن الكريم، والعناية به وتعاهده باستمرار، حتّى لا يكون من الهاجرين له.
اقرأ أيضًا:
الإفتاء تؤكد أن قراءة المرأة القرآن بصوت مسموع أمام الرجال الأجانب جائز
حفظ القرآن الكريم بسهولة
وحتّى يحفظ المسلم القرآن الكريم، ويُتقن الحفظ بشكلٍ سليمٍ وصحيح، وضع العلماء العديد من القواعد والوسائل التي تُعين المسلم على حفظ القرآن الكريم أثناء فترة وجيزة وبإتقانٍ، شرط التزامه بتلك الوسائل بالعزم على ذلك، والمواظبة على استذكار آيات القرآن الكريم، حتّى لا يتفلّت منه وينساه بعد الحفظ.
وهناك عددٌ من العوامل والوسائل المساعدة على حفظ القرآن الكريم، وإتقان ذلك، أبرزها إخلاص النّية لله تعالى، والحرص على سلامتها وخلوّها من الشّوائب؛ كالرّياء، وكسب رضا النّاس، والاشتهار بينهم، وكذلك الاستعانة بالدّعاء، والإكثار منه، مع ضرورة الابتعاد عن المعاصي والذّنوب، والتّوبة منها، والرّجوع إلى الله تعالى والتّحلي بالأخلاق الكريمة؛ ومنها خلق الصّبر، والحرص على الآخرة أكثر من الدّنيا، واختيار الصّحبة الصّالحة، ومرافقتها، واتباع السيرة الصّالحة والسلوك القويم وتقوى الله أيضا عليه أن يجتهد ويجدّ عن طريق كثرة الحفظ والفهم، والاستمرار في تلاوة القرآن الكريم، والحرص على تدّبر وفهم معانيه ومفرداته، وأسباب نزول الآيات الكريمة.
طريقة إبداعية لحفظ القرآن الكريم
إذا أراد المسلم حفظ القرآن الكريم وعزم على ذلك فهناك خطواتٍ عمليّةٍ توصله لطريقةٍ إبداعية في الحفظ، وفي أسرع وقت أولها أن يبدأ في أوّل حفظه بجعل مقدار ثابت للحفظ، ومن الأفضل أن يكون هذا المقدار في حدود المعقول؛ ومن المهمّ أن يسعى الحافظ إلى الحفظ يوميّاً وعدم التّأجيل. كذلك عليه أن يلتزم بقراءة المقدار الذي حدّده للحفظ على شيخٍ معيّنٍ، حتّى يكون حفظه سليماً، خالياً من الأخطاء، وأن يقرأ ما تمّ تعيينه في الخطوة الأولى من مقدار الحفظ خلوةً مع نفسه؛ حتّى يتعيّن عليه تصحيح نطقه وقراءته للكلمات الواردة، والتي لم يستطع نطقها بشكلٍ صحيح.
ويجب على المسلم لحفظ القرآن الكريم أن يقوم بحفظ المقرّر؛ وذلك بحفظ آيةٍ في المرّة الأولى، ثمّ الانتقال إلى الآية الأخرى من المقرّر حفظه، وبعد ذلك يربط بين الآيتين؛ حتّى تُحفظا معا بشكلٍ متقن، أيضا عليه أن يحفظ بصوتٍ مسموعٍ، ويُفضّل أن لا يكون صوته خافتاً ولا عالياً، مع تلاوته للآيات الكريمة بلسانه، وليس فقط بعينيه، كذلك عليه أن يسعى لتلاوة الآيات بمراعاة أحكام التّلاوة والتّجويد، والحرص على الإتيان بها بشكل صحيح، وذلك بهدوءٍ وخشوعٍ وتأنّ، وأن يقوم بتسميع ما تمّ حفظه من المقرّر لنفسه ثم يسمّع مرّةً أخرى لشيخه؛ لتأكيد الحفظ وإتقانه أيضا عليه أن يربط دائماً ما تمّ حفظه.
حفظ القرآن الكريم للكبار
يواجه الكبار صعوبة في حفظ القرآن الكريم نظراً لكثرة مشاغلهم وكثرة همومهم، وحتى يتمكنوا من حفظه عليهم تكرار الآيات المنويّ حفظها بعد استيعاب معناها بشكل مجمل والمدارسة الذاتية والجماعية، حيث يقوم الشخص الكبير بتسميع ما تم حفظه لنفسه غيباً، ويقوم بعد ذلك بتسميعه لشخص آخر يشاركه ذات الاهتمام؛ أيضا لا بد من البدء بما يسهل حفظه، كقصار السور، وقصار الآيات؛ لأنّ البدء بالحفظ بالآيات الطويلة، أو السور الطويلة، يُسبب نفورا عن متابعة الحفظ، كذلك لا بد من قيام الليل بما يحفظ، فقيام الليل يساعد في تثبيت المحفوظ؛ أيضا عليه الاستماع الدائم للقرآن الكريم كلّما سنحت الفرصة، وهذا يفيد في تثبيت ما تمّ حفظه، وكذلك ما هو بصدد حفظه.
ويفضل قيام الشخص الكبير بالتغني بالقرآن الكريم كلّما كانت نفسيته مهيأة لذلك، ويساعد ذلك في تثبيت ما تمّ حفظه من القرآن الكريم، أيضا يفضل اختيار الأوقات المناسبة للحفظ، كأوقات السحر، وأوقات القيام، وما قبل الغروب مع تنظيم الوقت واستثماره جيداً، إضافة إلى تَخيُّل النص الذي يحفظه وتصور أحداثه، وهذا مفيد في اتجاهين في عملية الحفظ والتثبيت معاً. كما ينصح بتوحيد المصحف المختار للحفظ، بأن يكون مصحفاً واحداً طيلة فترة الحفظ، لما له من حسن ارتباط وَتعلُّق بالخيال، والصور الذهنية في الحفظ. كذلك ينصح بأن يكون المصحف مناسباً جداً للقراءة من ناحية حجم الخط وخلفية الكتابة؛ لأنّ ذلك مريح للنظر.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
قامت إدارة متحف «بن» في المملكة البريطانية المتحدة، بنقل تمثال أبو الهول المصنوع من الجرانيت الأحمر- ويرجع للملك رمسيس الثاني «مرنبتاح»-، من مكانه في الفناء العلوي للمتحف إلى البهو الرئيسي له حيث يرى الشمس لأول مرة منذ 100 عامًا.
قضى تمثال «أبو الهول» الذي يمثل الفرعون «رمسيس الثاني» قرابة قرن في معرض مصري لمتحف «بن» في فيلادلفيا، لكنه اليوم تم نقل تمثال أبو الهول في حركة ضخمة شهدت التمثال الهائل بما يسمى بـ«الدمى الهوائية» وهي تقنية تستخدم ضغط الهواء عالي الطاقة بطريقة تشبه لوحة« hoverboards»، إلى قاعة المدخل الرئيسية للمتحف ، حيث يرى ضوء النهار التمثال القديم لأول مرة منذ وصوله إلى المتحف منذ ما يقرب من قرن من الزمان.
يبلغ عمر أبو الهول أكثر من 3000 عام ويزن حوالي 13 طنًا أي 11.8 طنًا متريًا، لذلك ، على الرغم من أن المنزل الجديد يبعد 76 مترًا عن المكان الذي استقر فيه منذ عام 1926 ، فإن هذه الخطوة شكلت تحديات فريدة ، على حد تعبير ممثلي المتحف.
اقرأ أيضًا:
خبير آثار يُوضّح أسباب افتقاد تماثيل مصر القديمة للأنف
يظهر تمثال أبو الهول بالجرانيت الأحمر ، بفضل جسم أسدته ورأسه البشري ، القوة الإلهية لرمسيس الثاني، على الرغم من تآكل رأس أبو الهول بشدة ، فقد تم دفن الجثة في الرمال لآلاف السنين ، مما حافظ على الكثير من التفاصيل الأصلية للتمثال.
تم اكتشاف تمثال أبو الهول من معبد «بتاح» في مصر ضمن مشروع مشترك بين هيئة الآثار المصرية ، وصندوق استكشاف مصر والمدرسة البريطانية للآثار ، وأبحر إلى الولايات المتحدة في عام 1913.
قام موظفو متحف «بن» لأول مرة بفحص تمثال أبو الهول ، لحساب وزنه وكثافته بعد ذلك ، تعاونوا مع المهندسين لتحديد كيفية نقلها بأمان.
قرر الفريق ، أولاً ، أن يرفع أبو الهول بواسطة قنطرات هيدروليكية - وهو نظام لنقل الأحمال الثقيلة، وذكرت صحيفة «فيلادلفيا» أنه سيتم بعد ذلك وضعه على السقالات القريبة ، حيث سترفع القنطرات الهيدروليكية التمثال الضخم في وضعه على المسار، وبمجرد وصوله إلى المسار الصحيح ، كان أبو الهول يدور ببطء وحذر حول فناء ومن خلال نافذة حيث وصل أخيرًا إلى موقعه في قاعة دخول المتحف ، وفقًا لصحيفة «فلاديلفيا».
أظهر مقطع الفيديو الخاص بهذه الخطوة ، والذي تمت مشاركته مباشرة على Facebook ، البطء المجهد للجهد المطلوب لنقل قطعة أثرية ضخمة.
قد يهمك أيضًا:
علماء الآثار في مصر يكتشفون في أسوان تمثالاً غير مكتمل يعتقد أنه لـ"أبو الهول"
اكتشاف تمثال جديد لـ"أبو الهول" في معبد كوم إمبو بأسوان الجنوبية
]]>
أصدرت الكاتبة السعودية هاجر الحودي، رواية "تَوارَت" عن دار نشر الرائدية، وتحكي الرواية حسب قول الحودي عن صديقين يخرجان من قريتهما خفية في وقت ماطر، ويلتقيان رجلا غريبا يعيش وحيدا على إحدى القمم، لتتوالى الأحداث بعد ذلك.
وذكرت الحودي أنها بدأت الكتابة منذ زمن بعيد، وكانت تمتلك مدونة إلكترونية تدون بها كل كتاباتها، وأشارت إلى فضل «سلمى المطرودي» ومساعدتها على إصدار الرواية من بعد والده
قد يهمك أيضًا:
"ابن رشد" ومكتبة مصر الجديدة العامة تُنظِّم ندوتها الشهرية
مكتبة الإسكندرية تنظم ندوة بعنوان "الاتجاه إلى الرواية التاريخية، لماذا الآن"
]]>
يتاح لملايين المستخدمين اليوميين للسكك الحديد الفرنسية في محطة "غار دو نور" للقطارات في باريس، اكتشاف كنز توت غنخ آمون بفضل صور عملاقة لقطع يتضمنها المعرض الناجح حول الفرعون المصري في مكان قريب.
ويعدّ هذا المعرض الأهم في باريس هذا العام مع 150 قطعة مأخوذة من متحف القاهرة وعثر عليها في قبر الفرعون الشاب في العام 1922.
وبيعت أكثر من 800 ألف بطاقة دخول منذ افتتاح المعرض في 23 آذار/ مارس، لكن ينبغي الحجز مسبقاً لهذه الزيارات لتجنب الوقوف في طوابير طويلة، فأتت فكرة عرض صور مكبرة للقطع الرئيسية المعروضة في قاعة "غراند هال" في لا فيليت.
اقرأ أيضًا:
نتائج الأبحاث تثبت عدم وجود غرف خلف جدران "توت غنخ آمون"
ويتواصل هذا المعرض في "غار دون نور" التي تنطلق منها قطارات "تاليس" السريعة باتجاه بلجيكا وألمانيا وهولندا و"يوروستار" باتجاه لندن، حتى منتصف آب/ أغسطس.
وقال مدير الشؤون الثقافية في هيئة "غار إي كونكسيون" التابعة للسكك الحديد سيلفان بايي: "المؤسسات الثقافية تأتي إلينا وتنهال علينا الطلبات الكثيرة لأن دورنا كطرف أساسي في الفضاء الفرنسي العام معترف به".
ويلجأ إلى هذه الهيئة، مثلاً، مهرجان أنغوليم للقصص المصورة ومركز بومبيدو ولقاءات آرل المصورة وكثير من الأطراف الناشطة في المجال الثقافي، ففي منتصف تموز/ يوليو، ستعرض في محطة قطارات في ستراسبورغ (شرق) رسوم نحو 12 امرأة سورية لاجئة في إطار معرض يقام مع الاتحاد الأوروبي وبرنامج الأغذية العالمي.
د يهمك أيضًا:
سفيرنا في لندن ينقل تهنئة الرئيس السيسي للجالية المصرية القبطية
رانيا المشاط تكشف عن عرض مقبرة توت عنخ آمون بتقنية الهولوغرام
]]>
يحتفل نادي جدة الأدبي وجمعية الثقافة والفنون بجدة بعيد الفطر المبارك الخميس، بفعاليات عدة منها عروض الفلكلور الشعبي المتنوعة ومعرض للفنون البصرية يشارك فيه نخبة من الفنانين والمصورين والنحاتين والخطاطين ومعرض مصغر للكتاب ومرسم حر، كما تقام أمسية شعرية مشتركة تجمع الفصيح بالعامي.
ودعا رئيس النادي د.عبدالله السلمي ومدير جمعية الثقافة والفنون محمد آل صبيح، المثقفين والمثقفات والأدباء والفنانين، والمهتمين بشكل عام لحضور الاحتفالية.
وقال السلمي إن الفعاليات تقام بالتعاون بين النادي الأدبي وثقافة وفنون جدة لتجسد عمق العمل المشترك للنهوض بالمشهد الثقافي والفني في جدة وتوحيد الجهود المشتركة.
وأوضح آل صبيح أن الاحتفالية المشتركة بين الجمعية والنادي تأتي تتويجا وامتدادا للعمل المشترك خلال الفترة الماضية التي شهدت فيها مدينة جدة نشاطا ثقافيا وفنيا كبيرا ومغايرا.
قد يهمك أيضًا:
العثور على "مُنقِذ العالم" في يخت ولي العهد السعودي بعد اليأس من إيجاده
]]>
يتطلّع عدد من المخرجين السعوديين إلى مبادرة الأرشيف الوطني للأفلام في حفظ أفلامهم وصيانتها، إذ تعدّ أحد أهم مكونات الثقافة الوطنية، يأتي ذلك بعد إعلان تعيين مؤسس ومدير مهرجان الأفلام السعودية أحمد الملا رئيسا للمبادرة من قبل وزير الثقافة.
وعبر المخرج والمنتج السينمائي يعقوب المرزوق، عن تفاؤله بمبادرة الأرشيف الوطني للأفلام، التي من شأنها حفظ الإرث السينمائي منذ انطلاق شرارته الأولى حتى الآن، مشيدا بحرص وزير الثقافة الأمير بدر آل سعود على الحفاظ على مقدرات الدولة السينمائية التي تعدّ جزءا لا يتجزأ من الذاكرة والموروث الثقافي.
وأضاف: "يزداد تفاؤلي أكثر عندما أرى اسم أحمد الملا رئيسا لهذه المبادرة؛ لأنه -وبكل بساطة- من أهم وأبرز الأسماء الثقافية والسينمائية في المملكة، فهو العراب والأستاذ والأخ والصديق والداعم لجميع السينمائيين في هذا الوطن الكبير، وحمل هم السينما منذ أعوام عديدة وكافح لتأسيس واستمرار أهم مهرجان سينمائي سعودي هو «مهرجان أفلام السعودية»، لذلك استحق هذه الثقة بجدارة".
وقال المرزوق: "نتطلع لمعرفة آلية تنفيذ هذه المبادرة وسياساتها وإجراءاتها، كما نطمح للكثير من المبادرات السينمائية في القريب العاجل، مثل صناديق دعم الأفلام ومعاهد متخصصة أو بعثات خارجية، وكل ما من شأنه دفع عجلة صناعة الأفلام السعودية إلى الأمام، ودعم صُناع الأفلام لتقديم نتاج سينمائي تزهو به مملكتنا الغالية".
قـــــــــــــــد يهمـــــــــــــــك ايضـــــــــــــــــا
30 دولة تشارك في مهرجان "تري كور" بالجامعة البريطانية في مصر
لاعبو المنتخب يشاهدون الممر.. ونجم الفيلم: شحنة وطنية قبل أمم إفريقيا
]]>
ورد إلى دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية سؤال يقول صاحبه: "ما حكم تلاوة المرأة القرآنَ الكريم بمحضر من الرجال الأجانب، أو تسجيلها تلاوتها ثم إذاعتها ونشرها على العموم بعد ذلك؟".
وردت الإفتاء قائلة: "صوت المرأة بمجرده ليس بعورة، ومجرد قراءتها القرآن بصوت مسموع أمام الرجال الأجانب جائزة؛ لأنها من جنس الكلام، وقد دلَّ على هذا عدد من النصوص الشرعية، منها، ما ورد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: "قالت النساء للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: غَلَبَنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، فوعدهن يومًا، لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن..." الحديث رواه البخاري. ووجه الدلالة: أن صوت المرأة لو كان عورة ما سمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما أقر أصحابَه على سماعه".
وأضافت: "أما الممنوع أداءً واستماعًا فهو القراءة المصحوبة بما لا يراعى فيه حق القرآن من التلاوة المستوفية لحق المعنى بلا ابتذال؛ لأنه قد يكون حينئذٍ من باب الخضوع بالقول، المنهي عنه في قوله تعالى: ﴿فلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [الأحزاب: 32]."
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
طالب طارق عادل، سفير مصر في بريطانيا، دار “كريستيز” للمزادات بالكشف عن الوثائق التي تثبت ملكية القطعة الفرعونية الأثرية الثمينة لرأس توت عنخ آمون، التي يعود تاريخها إلى نحو 3 آلاف عام، كما طالبها بأن تثبت كيفية خروجها من مصر.
وأكد أن مصر سوف تعد القطعة الثمينة مسروقة ما لم تقدم الدار العالمية أدلة تثبت ملكيتها، وأنها خرجت من مصر بموافقة السلطات المختصة، كما دعا إلى أن توقف دار المزادات إجراءات بيع القطعة وغيرها من القطع المعروضة للبيع حتي التأكد من وثائق ملكيتها ومصدرها، مضيفا أن المعاهدات والقوانين الدولية تلزم “كريستيز” بذلك، وأنه طلب من وزارة الخارجية البريطانية “المساعدة في القضية”.
وكشفت مصادر أن الخارجبة البريطانية اطلعت بالفعل علي قلق مصر من بيع القطع الأثرية، وأنها تتوقع دائما أن تتم إجراءات بيع الأعمال الفنية، بما فيها القطع الأثرية، وفقا القانون.
أقرأ أيضًا:
"الآثار المصرية" تعلن عن كشفين أثريين في مدينة الأقصر
من جانبها، رفضت دار “كريستيز” طلب وقف المزاد، وقالت متحدثة باسم الدار إن موقفهم القانوني سليم، ويعطيها الحق في بيع القطعة بالمزاد الاستثنائي الذي من المقرر أن يقام في الرابع من يوليو/تموز المقبل.
ويشمل المزاد نحو 60 قطعة أثرية تصر مصر علي معرفة مالكيها وكيفية إخراجها من البلاد.
وكانت إدارة الآثار المستردة في وزارة الآثار المصرية قد قالت، عقب إعلان “كريستيز” في الثالث من الشهر الحالي عن المزاد المرتقب، إن رأس توت غنخ آمون “ليست من مفقودات متاحف أو مخازن وزارة الآثار”. غير أنها قالت إنه إذا ثبت خروجها بشكل غير شرعي من مصر فإنها سوف تتخذ إجراءات قانونية لاستعادتها بالتعاون مع “الإنتربول”.
وأشارت “كريستيز” إلى أن القطعة شهيرة منذ زمن طويل وظلت تعرض وتباع من شخص لآخر خلال الـ 30 عاما الماضية علي نطاق واسع.
وردا علي سؤال عن استعداد “كريستيز” للحديث مع مصر بشأن القضية، قالت المتحدثة إنهم بالفعل “علي اتصال بالسلطات المصرية”، غير أنها أكدت أن المزاد “لن يوقف أو يؤجل”. وأضافت: “تم التأكد من الملكية الحديثة للقطعة ولدينا حق قانوني لبيعها”.
وتقول “كريستيز” إن هذه القطعة اشتريت من قبل من مجموعة “ريزاندرو”، وهي واحدة من أشهر المجموعات العالمية التي تضم أعمال الفن المصري، وإنها باعت بعض مقتنيات هذه المجموعة بمبلغ 3 ملايين جنيه إسترليني عام 2016.
وتقول المتحدثة: إن “هذا العمل (القطعة) قد جري عرضه ونشره علي نطاق واسع وقد نبهنا السفارة المصرية إلى ذلك، لذلك فهم علي دراية بالبيع”. وتضيف: “هناك سوق مشروعة وقائمة منذ زمن طويل لبيع الأعمال الفنية من العالم القديم تشارك فيه “كريستيز” منذ أجيال”، وتؤكد المتحدثة أن مؤسستها “تلتزم التزاما صارما بالمعاهدات الثنائية والقوانين الدولية فيما يتعلق بالممتلكات الثقافية والتراث”.
غير أن السفير المصري قال إن “كريستيز” أرسلت إليه فقط البيان الرسمي الذي أعلنت فيه بيع القطعة. ووصف هذا بأنه “غير كاف لتأكيد شرعية الملكية وطمأنة مصر علي خروجها منها بشكل مشروع وبموافقة سلطاتها المختصة”.
وأضاف عادل أن الدار “لم تطلعه علي وثائق الملكية أو السند الذي يبين كيفية الحصول عليها”. وأكد ضرورة وقف المزاد لحين التحقق من مشروعية خروج القطعة من مصر وطريقة امتلاكها.
وترفض “كريستيز” التشكيك في ملكية القطعة أو شرعية تنظيم المزاد. وقالت المتحدثة: “نحن لا نعرض للبيع أي قطعة يوجد أي قلق بشأن ملكيتها أو تصديرها”، غير أنها أشارت إلى “أنه بحكم طبيعة القطع الأثرية القديمة، لا يمكن تتبعها لآلاف السنين”، وأضافت: “من الأهمية البالغة التحقق من الملكية الحديثة والحق القانوني للبيع، وهذا ما فعلناه بالتأكيد”، ولم تكشف “كريستيز” عن معلومات وافية بشأن مالك القطعة الحالي. واكتفت المتحدثة باسمها بالقول إن مصدرها هو “مجموعة ألمانية خاصة مرموقة”.
وفيما يتعلق بتاريخ سجل رأس توت عنخ آمون، تقول الدار إن تاجرا، لم تحدد جنسيته، يدعي “برينز ويلهيام فون ثتورن اوند تاكسيس” ضمها بطريقة تصفها بأنها “لا شبهة فيها” إلى مجموعته في الستينيات من القرن الماضي، ثم اشتراها منه تاجر نمساوي يدعي جوزيف بين عامي 1973 و1974، ثم انتقلت بالبيع في عام 1985 إلى هينز هيرز، وهو تاجر آثار مقيم في مدينة ميونخ الألمانية
قد يهمك أيضًا:
سفيرنا في لندن ينقل تهنئة الرئيس السيسي للجالية المصرية القبطية
رانيا المشاط تكشف عن عرض مقبرة توت عنخ آمون بتقنية الهولوغرام
]]>
تتجه أنظار عشاق الرواية التاريخية، إلى مهرجان "بيلي جيفورد" لكتب الحدود، يوم السبت 15 يونيو/حزيران، لإعلان الرواية الفائزة بجائزة والتر سكوت للخيال التاريخي، لعام 2019.
رواية طريق طويل من المنزل للكاتب بيتر كاري
رواية بعد الحفلة للكاتبة كريسيدا كونولي
رواية الريح الغربية للكاتبة سامانثا هارفي
اقرأ أيضًا:
"ابن رشد" ومكتبة مصر الجديدة العامة تُنظِّم ندوتها الشهرية
رواية الآن يجب أن نكون أحرار تماما للكاتب أندرو ميلر
رواية وارلايت للكاتب مايكل أونداتجي
رواية الأخذ الطويل للكاتب روبن روبرتسون
هذا وتم إطلاق جائزة والتر سكوت للخيال التاريخي تكريمًا لإنجازات الأب المؤسس للرواية التاريخية، وتعد جائزة والتر سكوت للخيال التأريخي واحدة من أرقى الجوائز الأدبية في العالم. وتحصل الرواية الفائزة على جائزة مالية تقدر بـ 30 ألف جنيه استرليني.
جائزة والتر سكوت للخيال التاريخي الروايات التاريخية مايكل أونداتجي جوائز الرواية اخبار الرواية.
قد يهمك أيضًا:
العثور على "مُنقِذ العالم" في يخت ولي العهد السعودي بعد اليأس من إيجاده
]]>
تمكنت عازفة بيانو من الغوص تحت الماء، وعزف الموسيقى على بيانو قديم في الأعماق.والتقط أندريه موسجروف، "22 عامًا"، وهو مصور محترف في التصوير تحت الماء، على مدار السنوات الأربع الماضية، صورًا جميلة بالقرب من موشا كاي، في خليج كوبرفيلد، جزر البهاما في وقت سابق من هذا العام.
وتمكَّن أندريه من تحقيق حلمه في تصوير هذه البقعة، بمساعدة صديقته ستيفاني، عندما غاصت تحت الماء، وبدأت في العزف على البيانو القديم.
واحتاجت ستيفاني للغطس ثمانية مرات تحت الماء حتى يُخلد أندريه هذه اللحظة، ونحو ساعة لإكمال هذا العمل المذهل، وكانت النتيجة تستحق كل هذا العناء.
قد يهمك أيضًا:
]]>
أعلنت مؤسسة الشارقة للفنون عن اسمي الفائزين بمنحة إنتاج الأفلام القصيرة، ضمن منصة الشارقة للأفلام، وهما: جوليان ألكسندر من الولايات المتحدة الأميركية، وإيمرسون رييس من الفيلبين، حيث سيحصلان على مبلغ 30 ألف دولار لإنتاج فيلميهما القصيرين، واللذين سيعرضان خلال الدورة المقبلة من منصة الشارقة للأفلام في ديسمبر 2019. وتم اختيار الفائزين من بين 350 مشتركا من 65 دولة تقدموا بأعمالهم للحصول على المنحة.
يعمل جوليان ألكساندر أستاذًا في جامعة «لاس كروسيس» في ولاية نيو مكسيكو الأميركية، حيث يدرس صناعة الأفلام. قام بكتابة وإخراج مجموعة من الأفلام القصيرة منها: «بيتْ بلو» 2018، «وات إيلس» 2016، «بوفالو» 2014، وله العديد من الإنتاجات المسرحية والأفلام الأخرى، أما إيمرسون رييس فيعيش ويعمل في مدينة باتانجاس الفلبينية، وقد أنتج وكتب وأخرج العديد من الأفلام القصيرة والطويلة، منها: «المهجع» 2017، والفيلم الوثائقي التجريبي «بيدينغ» 2016، و«م. ن.ل 143» والذي تم تصويره داخل حافلة صغيرة، وتم عرضه لأول مرة في الدورة السادسة والستين من مهرجان إدنبرة السينمائي.
وسبق للفائزين أن عرضا أعمالهما ضمن فعاليات مؤسسة الشارقة للفنون في سنوات سابقة، حيث قدم ألكسندر فيلمه «ليو» ضمن الدورة السابقة من منصة الشارقة للأفلام، أما رييس فقدم فيلمه «وداعا للبشرة والجلد الميت الذي عاش معها» خلال الدورة الحادية عشرة من بينالي الشارقة.
تأتي هذه المنحة في إطار المبادرة السنوية التي أطلقتها المؤسسة ضمن منصة الشارقة للأفلام لدعم صنّاع الأفلام المكرسين والناشئين، وإثراء الصناعة السينمائية وإنتاج الأفلام في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة، وأقيمت الدورة الأولى للمنصة في 18 يناير الماضي، وعُرِض فيها ما يزيد على 140 فيلمًا ما بين روائي ووثائقي وتجريبي من 40 دولة.
وتتألف المنصة من ثلاثة مكونات رئيسة هي: منحة إنتاج للأفلام القصيرة، وجائزة وعروض أفلام مقيّمة، وبرنامج لورش العمل والجلسات النقاشية التي يقدمها متخصصون حول المهارات العملية لصنع الأفلام مثل كتابة السيناريو والتصوير السينمائي والمونتاج، إضافة لموضوعات متعلقة بنظرية الفيلم والمدارس النقدية السينمائية، والتحديات التي يواجهها سوق الفيلم في المنطقة.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
نظّمت الهيئة العامة لقصور الثقافة في فرع ثقافة سوهاج العديد من الأنشطة والفعاليات، إذ قدم قصر ثقافة سوهاج عرض أفلام كرتون لأبلة فضيلة ح1، أبلة فضيلة ح2، ويوميات الأستاذ سحلاوي.
ويواصل قصر ثقافة الطفل في أنشطتة الصيفية تنفيذ العديد من الورش المتنوعة تضمنت ورش أشغال يدوية ورشة مسرح للمخرج محمود شلبي، وورش تثقيفية وتوعوية بعنوان "اللمسة الحلوة واللمسة الوحشة"، كما اجتمعت الجمعية العمومية لنادي أدب شطورة لتشكيل مجلس إدارة نادي الأدب لعام2019/2021 بحضور أعضاء النادي ببيت الثقافة.
أقام بيت ثقافة جرجا ورشة لعمل رسومات حرة ببيت الثقافة ولقاء ثقافيا ببيت ثقافة ساقلته مع رواد المكتبة عن استغلال أوقات الفراغ خلال الإجازة الصيفية.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة في القليوبية عددا من الأنشطة الثقافية والفنية، حيث أقام بيت ثقافة سنديون وقصر ثقافة كفر شكر معرض رسوم أطفال نتاج الورش السابق تنفيذها، بينما نفذت مكتبة بتمدة ورشة رسم للأطفال لتعلم مبادئ رسم الوجه.
عقدت مكتبة الدكتور إبراهيم حلمي بالبقاشين معرض كتب بعنوان "آل بيت النبي" تضمن مجموعة من الكتب ومنها فاطمة الزهراء والسيدة نفسية، بجانب ذلك نظمت مكتبة كفر طحلة ورشة رسوم حرة عن البيئة المصرية، بينما أقامت مكتبة باسوس ورشة لعمل مفرش من الستان وإعادة تدوير الملابس القديمة.
وقد يهمك أيضًا:
عبد الحافظ بخيت مديرًا عامًا للنشر في الهيئة العامة لقصور الثقافة
]]>
كشف موقع متخصص عن العثور على لوحة "منقذ العالم" للرسام الإيطالي الشهير ليوناردو دافنشي، والتي اعتبر فقدها لغزا محيرا لفترة طويلة، محفوظة في يخت ولي العهد السعودي، محمد بن سلمان.
ونقلت النبأ بوابة Artnet العالمية المتخصصة في الفن عن مصادر مشاركة في صفقة شراء هذه اللوحة.
وتعتبر لوحة "منقذ العالم" للفنان ليوناردو دافنشي مفقودة منذ فترة طويلة. وفي عام 2017، تم بيعها لمقتني لوحات فنية في مزاد بمبلغ 450 مليون دولار(بما في ذلك رسوم المزاد)، ليصبح سعرها الأغلى لعمل فني في التاريخ.
ووفقا لصحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية، تم شراء هذه اللوحة بواسطة صديق محمد بن سلمان، الأمير السعودي بدر بن عبد الله بن محمد بن فرحان آل سعود.
إقرأ أيضًا:
أعمال ليوناردو دافنشي تكشف سرّ "عبقريته الزئبقية الغريبة"
وفي وقت لاحق، قالت دار كريستيز للمزادات إن المشتري اقتنى اللوحة لصالح إدارة الثقافة والسياحة في أبوظبي. وبعد مرور بعض الوقت، أعلن فرع متحف اللوفر الفرنسي في الإمارات العربية، أنه سيتم عرض هذه اللوحة في رحابه، لكنه أجل لاحقا عرض هذه اللوحة وتقديمها، وبعد ذلك أفادت وسائل الإعلام أن موظفي المتحف لم يعرفوا المكان الذي توجد فيه لوحة "منقذ العالم".
وأكدت بوابة Artnet المتخصصة في اللوحات الفنية وتجارتها، أنه تم تسليم هذه اللوحة باهظة الثمن إلى يخت الأمير محمد بن سلمان ليتم تخزينها هناك ريثما تبني السلطات في السعودية مركزا ثقافيا ضخما في منطقة مدينة العلا.
وكان جاك فرانك الخبير الفرنسي في أعمال ورسوم ليوناردو دافنشي أبلغ وكالة "نوفوستي" الروسية في وقت سابق، أن "الشكوك حول صحة وأصل هذه اللوحة كانت واسعة النطاق قبل بيعها واستمرت في الانتشار بعد البيع".
وأشار إلى أنه ذكر من قبل أن هذا العمل الفني ليس من إبداع ليوناردو دافنشي، ولكن من رسم طالبه جان جياكومو كابروتي، الذي كان يعمل ويتدرب معه باسم سالاي. ولاحظ فرانك أنه في الواقع، شارك دافنشي نفسه في العمل على هذه اللوحة، لكن مشاركته كانت "غير كبيرة".
قد يهمك أيضًا:
صورة حديثة لدافنشي تطرح فرضية أخرى وراء سبب عدم اكتمال "الموناليزا"
“كوينز غاليري” يطلع الجمهور على مجموعة الملكة إليزابيث لرسومات ليوناردو دافنشي
]]>
تنظم مكتبة المستقبل إحدى منصات الثقافة بجمعية مصر الجديدة، ندوة بعنوان "المراهقون فى المجتمع"، وذلك في الخامسة مساء الأربعاء.
ويحاضر في الندوة الدكتور على سليمان، أستاذ متفرغ بقسم الإرشاد النفسي بمعهد الدراسات والبحوث التربوية جامعة القاهرة، ويناقش مشاكل المراهقة والتعامل معها على أسس علمية لتجاوز هذه المرحلة الخطيرة والحاسمة في حياته والتي تحدد طريقة تعامله ونمط حياة المراهق في المستقبل.
وقال الدكتور نبيل حلمي أمين عام جمعية مصر الجديدة، إن الندوة تخاطب فئة هامة من المجتمع "ولد أو بنت" في سن المراهقة، نظرًا لخطورة تلك الفترة التي تعتبر شبح يهددهم في ظل الانفتاح الإعلامي المرئي ووسائل المجتمع التواصل الاجتماعي المتعددة.
وقال فؤاد عدلى مدير مكتبة المستقبل، تدور محاور الندوة حول المفهوم التقليدي للمراهقة، الأفكار والخصائص الشائعة عن المراهقين، المراهق في الأسرة والمجتمع، والانحرافات الشائعة بين المراهقين، والمراهقة والمستقبل، وبعض أشكال المراهقة، والارشاد النفسي للمراهق وأسرته، ومؤسسات اجتماعية وتربوية لحماية أبنائنا.
قد يهمك أيضًا:
انطلاق مهرجان "افرح وابدع" في مكتبة المستقبل احتفالًا بأعياد الطفولة
مكتبة المستقبل تحتفي غدا بيوم السياحة العالمي بندوة عن القصور الأثرية
]]>
نظَّمت الهيئة العامة لقصور الثقافة عدد من اللقاءات الأدبية والفنية بالمواقع بفرع ثقافة الإسكندرية، حيث عقد قصر ثقافة الأنفوشي ندوة بعنوان "إبداعات شبابية" أدارها الشاعر أحمد قدري، بحضور كل من المستشار محمد بدير رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للثقافة والتنمية، الشاعر طارق الكردي، والفنان محمد هلال، تحدث الحضور خلالها عن كيفية اكتشاف المواهب الشابة ودور قصور الثقافة في تطوير قدراتهم ودعمهم.
وأقام بيت ثقافة 26 يوليو / تموز، لقاء بعنوان "الثقافة الجماهيرية بين المعنى والفعالية"؛ بحضور محمود عوضين وكيل وزارة الثقافة الأسبق، كما عقد نادي أدب قصر ثقافة التذوق أمسية شعرية بقصر ثقافة مصطفى كامل بحضور رئيس نادي أدب قصر ثقافة برج العرب ونخبة من الشعراء والأدباء، تضمنت الأمسية مناقشة أعمال الحضور، بجانب تقديم فقرة فنية للمطرب عاطف الشريف، تمثلت فى غناء بعض القصائد لشعراء الإسكندرية والتى تحولت لأعمال فنية.
وتجدد اللقاء الأدبي الأسبوعي، في قصر ثقافة الشاطبي، تضمن مناقشة رواية "أمل حياتي" للكاتبة نهى عصام، أدار اللقاء الأديب محمد عبد الوارث، ناقش الرواية الأديب الناقد د. إيهاب بديوي والأديبة هناء سليمان.
كما أقام مرسم المواهب ورشة تصميم أشكال نباتية وورود، بينما أقامت مكتبة النزهة ورشة فنية لرسم لوحات فنية تعبر عن الصيف والشواطئ، وذلك ضمن النشاط اليومي لمرسم الطفل.
قد يهمك أيضًا:
رئيس قصور الثقافة يتفقد قصر ثقافة الرديسية قبل افتتاحه
هيئة قصور الثقافة تطرح 5 إصدارات عربية وأجنبية جديدة في معرض الكتاب
]]>
عُقد في قاعة الكلمة في ساقية عبد المنعم الصاوى المحاضرة رقم 165 بعنوان "الرد على مزوري التاريخ" والتى قدمها الباحث بسام الشماع ضمن سلسلة لقاءاته الشهرية "إعادة كتابة التاريخ بأيد مصرية" التى يقدمها بالساقية.
وتحدَّث الشماع خلال اللقاء عن بعض الأخطاء والمعلومات المغلوطة التى تنشر على مواقع التواصل الاجتماعى عن الآثار المصرية والرد عليها.
ونفى الباحث بسام الشماع صحة ما يتردد عن أن الأهرامات بها قوة كهربائية وطاقة كامنة، مشيرًا إلى أن الغرض الذي بنيت من أجله الأهرامات بهذا الشكل أن تكون مقابر للملوك ولم يثبت علماء الآثار غير ذلك حتى الآن.
كما تحدث خلال اللقاء عن مقبرة باشيدو الموجودة في محافظة الأقصر ومعبد دندرة، وتخلل اللقاء نقاش مفتوح مع الجمهور.
قد يهمك أيضًا:
"ساقية الصاوي" تحيي ذكرى رحيل الفنان أحمد منيب
علي الهلباوي يحيى حفلأ غنائياٌ في ساقية الصاوي بمناسبة عيد الأم
]]>
تُنظِّم دار ابن رشد بالتعاون مع مكتبة مصر الجديدة العامة٬ ندوتها الشهرية احتفاءً بمرور مائة عام على ثورة 1919، وذلك يوم السبت الموافق 22 يونيو/ حزيران 2019، في تمام الساعة السابعة مساءً، وذلك في مكتبة مصر الجديدة العامة.
وجاءت ندوة هذا الشهر بعنوان، "الأدب والفنون والثورة"، ويناقش هذا الموضوع كل من الدكتور أحمد بهاء الدين شعبان٬ الشاعر شعبان يوسف٬ الكاتب الصحفي ماهر حسن٬ الدكتور أشرف عبد الرحمن أستاذ النقد الموسيقي بأكاديمية الفنون.
ويذكر أن ثورة 1919 كانت سلسلة من الاحتجاجات الشعبية على السياسة البريطانية في مصر عقب الحرب العالمية الأولى، بقيادة الوفد المصري الذي كان يرأسه سعد زغلول ومجموعة كبيرة من السياسين المصريين، كنتيجة لتذمر الشعب المصري من الاحتلال الإنجليزي وتغلغله في شؤون الدولة بالإضافة إلى إلغاء الدستور وفرض الحماية وإعلان الأحكام العرفية وطغيان المصالح الأجنبية على الاقتصاد. بدأت أحداث الثورة في صباح يوم الأحد 9 مارس/ آذار 1919، بقيام الطلبة بمظاهرات واحتجاجات في أرجاء القاهرة والأسكندرية والمدن الإقليمية.
اقرأ أيضًا:
أمسية شعرية للشاعر زين العابدين فؤاد في مكتبة مصر الجديدة
وتصدت القوات البريطانية للمتظاهرين بإطلاق الرصاص عليهم، مما أدى إلى سقوط قتلى وجرحى، استمرت أحداث الثورة إلى شهر أغسطس/ آب، وتجددت في أكتوبر/ تشرين الأول، ونوفمبر/ تشرين الثاني؛ لكن وقائعها السياسية لم تنقطع واستمرت إلى عام 1922، وبدأت نتائجها الحقيقية تتبلور عام 1923 بإعلان الدستور والبرلمان.
قد يهمك أيضًا:
رواد مكتبة مصر الجديدة في زيارة تربوية لمعالم بني سويف الأثرية
]]>
أعلن رامي عراف، مدير الحفريات في بيت صيدا من جامعة نبراسكا في الولايات المتحدة، عن اكتشاف بوابة من عهد الملك داود، في بيت صيدا، هضبة الجولان، تدل على أن الملك داود ربما لم يكن الملك الوحيد في المنطقة في زمانه، بالإضافة إلى إيجاد مجوهرات في مكان الاكتشاف.
واختلفت الآراء حول الموقع الحقيقي لبيت صيدا، فالبعض يعتقدون أن موقعها في الجليل والبعض الآخر على هضبة الجولان، علما أن مدينة بيت صيدا لها أهمية تاريخية كبيرة وتم ذكرها مرات عديدة في الإنجيل، وقد ساعد تحديد المكان الحقيقي لبيت صيدا هو أن بحيرة طبريا (أو بحر الجليل) لم يكن في المكان الذي هو الآن في زمن يسوع المسيح، وسبب ذلك على الأرجح زلزال كبير حدث عام 363 م.
وحسب الخرائط الجديدة لليوم الحالي، فإن بيت صيدا كانت يوما تقع مباشرة على شواطئ بحيرة طبريا.
أقرأ أيضًا:
اكتشاف منزل أثري في بومبي دُفن بسبب انفجار جبل فيزوف
ويعود تاريخ البوابة المكتشفة إلى عهد الملك داود، الذي يعتقد المؤرخون أنه حكم الأراضي بين القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد، وهو ثاني ملك لإسرائيل، وتم اكتشافها على تل صخري يطل على بحيرة طبريا، ووفقا لصحيفة "جيروساليم بوست"، فإن هذا ليس الاكتشاف الأول من هذا القبيل فقد وجدوا بوابة أخرى العام الماضي بالقرب من المنطقة نفسها.
وأشار عراف "البوابة الجديدة التي عثرنا عليها أقدم بكثير من الأولى، وغيّرت تصورات العلماء عن بيت صيدا ومملكة داود".
ويعتقد الباحثون الآن، أن الملك داوود ربما لم يكن الحاكم الوحيد في عصره، ولكن بدلًا من ذلك كان من المحتمل أن يكون زعيما لقبيلة كبيرة من بني إسرائيل في المنطقة، تشير الأنقاض حول البوابة إلى أنه منذ ثلاثة آلاف عام، ربما لم تكن بيت صيدا جزءًا من المملكة الإسرائيلية، بل كانت مملكة آرامية.
والجدير بالذكر، أنه في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد كان الآراميون الذين أتوا أيضا من جنوب الجزيرة العربية قد حلوا محل العموريين، وأسسوا مملكة آرام دمشق في النصف الثاني من القرن التاسع ق.م التي ضمت الجولان إلى جانب جنوب سورية وشمال فلسطين.
ووجد الباحثون على حجر نقش عليه رسم لإله آرامي على شكل ثور يرجع تاريخه إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وتشير البوابة المكتشفة إلى أن المدينة كانت ذات يوم مركزًا حضريًا محميًا جيدًا.
وشاهدت المنطقة اكتشافات أخرى منها، في العام الماضي، اكتشف الباحثون أرضية المعبد الروماني الذي بناه ابن الإمبراطور الروماني هيردس الكبير فيلبس الثاني في القرن الأول الميلادي، والذي كرسه لجوليا، ابنة الإمبراطور الروماني أوغسطس.
كما عثر علماء الآثار أيضا على مجوهرات وعملات معدنية، يرجع تاريخ إحداها إلى عام 35 قبل الميلاد. وقدم لإحياء ذكرى كليوباترا ومارك أنطونيو. فقط 12 من هذه العملات موجودة.
وقال الدكتور رامي عراف: "إن نتائج (الحفريات في بيت صيدا) لها تأثير على فهم علم الآثار التوراتي وتساعد على تأسيس خط التاريخ في الكتاب المقدس"، ووفقًا لعراف، فإن النتائج مهمة على حد سواء من حيث العهد الجديد والعهد القديم في الإنجيل.
وهناك دلالة أخرى على أهمية منطقة بيت صيدا، فعاش تلاميذ اليسوع بطرس وفيلبس وأندراوس وبنوا بيوتهم فيها، ويذكر أنه المكان الذي شفى يسوع المسيح فيه الأعمى، حسب نص الإنجيل مرقس 8/22-26.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
حصلت المؤسسة التي أنشأها وزير الثقافة المصري الأسبق، فاروق حسني، والتي تحمل اسمه على التصديق الرسمي من وزارة التضامن الاجتماعي، تمهيدًا للبدء بممارسة أنشطتها الثقافية والفنية.وكانت مؤسسة "فاروق حسني للثقافة والفنون" قد قامت بالإجراءات الإدارية الخاصة بتسجيلها، ومن المنتظر أن تعلن المؤسسة خلال أيام تشكيلها لمجلس الأمناء، وقائمة الأنشطة المتنوعة التي تعتزم المؤسسة ممارستها. كما أنه من المقرر أن تعلن المؤسسة عن موعد حفل تدشينها الرسمي.
واختارت المؤسسة أن يكون مقرها في حي الزمالك، الذي سوف يتضمن المتحف الخاص بالفنان، ويضم العديد من لوحاته، ومقتنياته. واختارت المؤسسة شعارها تيمنا بإحدى لوحات الفنان لبورتريه ذاتي له.
وسوف تهتم مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون بشتى فروع الإبداع وجميع مكونات الثقافة وفق مفهوم يؤكد أن الثقافة قادرة على استيعاب كل الممارسات الإبداعية للإنسان، كما أنها قادرة على تنمية إنسانيته، وستكون المؤسسة مستقلة بالكامل ماليا وإداريا، ولن تحيد توجهاتها عن التوجهات الوطنية الثقافية الخالصة، وستسعى لخلق مجال جذاب للشباب، والإسهام في دعم أصحاب الطاقات الإبداعية الخلاقة، والمواهب الأصيلة.
أقرأ أيضًا:
الفخراني يرحب بحضور فاروق حسني "ليلة من ألف ليلة"
واشتهر حسني، أثناء توليه منصب الوزارة، بحماسه للمشاريع الشبابية المبدعة، وعلى رأسها صالون الشباب للفن التشكيلي، كما قام بتاسيس مركز الإبداع الذي تخرج فيه الكثير من نجوم الجيل الحالي، وأطلق العديد من المهرجانات الثقافية مثل مهرجان الرقص الحديث، المسرح التجريبي، سمبوزيوم أسوان، وغيرها من المشاريع الثقافية التي أحدثت نقلة نوعية في المشهد الثقافي المصري نهاية القرن العشرين، ومطلع الألفية الجديدة.
وقد يهمك أيضًا:
فاروق حسني يكشف اعترافات جديدة في الجزء الثاني من برنامج "إنفراد"
]]>
نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة مجموعة متنوعة من الأنشطة الثقافية بفرع ثقافة السويس، حيث أقيمت ندوة تثقيفية توعوية بنادي أدب السويس بعنوان "دور الوعى فى مواجهة الفكر المتطرف وآليات المواجهة" حاضر فيها كل من اللواء خالد سعد، فضيلة الشيخ أسامة عبد الفتاح، وأدارها الشاعر عزت المتبولي.
وأجمع الضيوف على أن الإعلام على رأس سبل العلاج ومواجهة الفكر المتطرف، ففى عصر الفضائيات المفتوحة ومع انتشار الإنترنت ومواقع التواصل بمساندة رأس المال باتت الآلة الإعلامية سلاحًا فتاكًا، يملك من الفاعلية والتأثير ما تعجز عن تحقيقه كبرى المؤسسات التربوية أو الأدوات الحربية الحديثة، وأن علماء الدين وخبراء الاجتماع والإعلام أكدوا مرارًا وتكرارًا بأن هناك دورًا كبيرًا يلعبه الإعلام فى التعاطى مع ملف الإرهاب، ومن ثم يجب التركيز على إنتقاء من يتصدرون المشهد الإعلامى لمناقشة هذه القضايا، سواء من الإعلاميين أنفسهم أو ضيوفهم فى التخصصات المختلفة.
على جانب آخر نفذ بيت ثقافة الزيتيات مجلة حائطة بعنوان "المعرفة" تحت إشراف مسئولة النشاط، حيث تضمنت المجلة المعلومة، القرآن الكريم، الحديث الشريف، هل تعلم، وطرائف.
كما أطلقت المكتبة العامة بقصر ثقافة السويس "مسابقة في المعلومات العامة" تحت إشراف مسئولة النشاط. وعقد بيت ثقافة فيصل محاضرة حملت عنوان "الحوار الثقافى كضمانه للتواصل والبناء" حاضر فيها خالد الجمال..
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
الهيئة العامة لقصور الثقافة تصدر "الأخضر بن يوسف وقصائد أخرى"
الهيئة العامة لقصور الثقافة تصر ديوان "طرق فاشلة لاستعادة الأحبة"
]]>
الدعاء للميت من الأعمال الصالحة التى يستفيد بها حتما، وقد أجمع العلماء على ذلك واستدلوا بقول الله تعالى:"وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ"، كما استدلوا بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:"إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلّا من ثلاثةٍ: إلّا من صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ ينتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له".
ولكن هل يجوز الدعاء الجماعى على قبر الميت؟ وهل يجوز الدعاء جهرًا أم الأفضل أن يكون الدعاء سرًا؟.. هذا ما أجابت عنه دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك".
وقالت دار الإفتاء المصرية:"من السُّنة الشريفة أن يقف المشيِّعون للجنازة عند القبر ساعةً بعد دفن الميت والدعاء له، والدعاء للميت والذِّكْر عند قبره يكون سرًّا أو جهرًا، وبأى صيغةٍ تشتمل عليه، فالأمر في ذلك واسعٌ، والدعاء فى الجَمْعِ أرجى للقبول وأيقظُ للقلب وأَجْمَعُ للهمة وأادعى للتضرع والذلة بين يدى الله تعالى".
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
تعرف على كيفية أداء صلاة "الحاجة" والدعاء الخاص بها
مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية يحدد ساعة استجابة الدعاء في يوم الجمعة
]]>
قال الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية: إن الأماكن التي يتم التنقيب فيها عن الذهب داخل الصخور هي من حمى الدولة التي لها عليها حق الولاية والتصرف، ولذلك فإن استخدام المنقبين أجهزةً تكشف عن تواجد تلك المعادن ثم يقومون بتكسير الجزء أو المكان الذي يصدر إشارات لاستخراج الذهب منها، أو التعاون على نقلها بسيارات أو نحوها من غير تكليف من الدولة بذلك: هو أمرٌ مُحرَّمٌ شرعًا ومُجَرمٌ قانونًا.
وأوضح علام، خلال إجابته عن سؤال حول "حكم التنقيب عن الذهب في الصخور" أنَّ هذه الأراضي لا تسري عليها أحكام الملكية الخاصة، وقد خوَّل الشرع للحاكم سُلطة تقييد المباح وإلزام الناس به بما يراه مِن المصلحة الراجحة.
وأشار مفتي الجمهورية، إلى أنه ليس في الإسلام مالٌ لا صاحب له؛ لأنه لا سائبة في الإسلام، وإذا لم يُعرف للمال صاحبٌ أو وارثٌ دخل ضمن المال العام.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
رؤوف عبدالقادر يؤكد أنه يسعى للاستفادة من مواهب الأقاليم
الاتحاد الأوروبي واليونان يُحذِّران تركيا مِن التنقيب شرق المتوسط
]]>
تنطلق الخميس المقبل الدورة السادسة من المهرجان الدولي للشعر (14 إلى 16 يونيو الجاري) بسيدي بوسعيد، قبلة الشعر الأولى في جنوب المتوسط التونسية، ويشارك في الدورة الجديدة التي تأخذ شعار «الشعر في مواجهة الفاشيات الجديدة» 21 شاعرا من 16 جنسية، لهم أهميتهم في ثقافاتهم على غرار الكوبي فيكتور ريدريقاس الذي يعد أحد أهمّ شعراء أميركا اللاتينيّة الذي يزور تونس لأوّل مرّة. وكذلك الإسبانية راكال لانسيروس التي تحصّلت هذه السنة على جائزة النقّاد بإسبانيا. والفرنسي كريستوف مانون المتحصّل على جائزة «أهل الأدب» بفرنسا.
ومن تركيا تشارك الشاعرة الكردية بيجان ماتور، المترجمة إلى أكثر من 28 لغة. ومن سلطنة عمان يشارك الشاعر زاهر الغافري.
وقال مدير المهرجان معز ماجد إن المهرجان تبنّى اقتراح المنظمة العالمية للشعر برئاسة الكولمبي فرناندو رندون مدير مهرجان مدلين للشعر. وقرّر أن يضع الدورة الجديدة تحت شعار «الشعر في مواجهة الفاشيات الجديدة»، وذلك بسبب الصعود اللافت للفاشيات الجديدة المنذرة بعودة خطابات الكراهية والعنصرية والعنف على مستوى العالم، إذ يحاول الشعر أن يذكّر بما قاله بريشت «كم يرهق المرء أن يكون شرّيرا».
ويواصل المهرجان في الرؤية التقدّمية نفسها المُجدّدة للخطاب الشعري خارج المنظومات السائدة التي تخنق الشعر وتحوّله إلى مادة استهلاكية بلا روح. لذلك يضع المهرجان الشعراء في فضاءات مفتوحة تعيد للشعر حيويته وصلته الحيّة بالناس، من خلال استخدام الفضاء العام ساحة للشعر حيث سيقرأ الشعراء على امتداد ثلاثة أيّام بصحبة المترجمين والعازفين في المقاهي (مقهى عمر، القهوة العالية) وفي الساحة العامة (حديقة سيدي الشبعان) وفي المتاحف (قصر النجمة الزهراء).
الشعراء المشاركون في الدورة السادسة هم: زاهر الغافري (سلطنة عمان)، (عبد الوهاب العريض (البحرين/ السعودية)، محمد الحرز (السعودية) عبد الرحيم الخصار (المغرب)، غادة خليل (الأردن/ فلسطين)، سميرة نقروش (الجزائر)، ألاء حسين (مصر)، أدريان غريما (مالطا)، بيجان ماتور (تركيا)، فيليب ريبيتاز (سويسرا)، فيكتور رودريكس نونيس (كوبا)، روي كوياش (البرتغال)، ليودميلا دياتشينكو (أوكارانيا)، فرانشيسكا سيرانيولي (إيطاليا)، كريستوف مانون (فرنسا)، راكال لانسيروس (إسبانيا) ومن تونس كل من أنور اليزيدي ، فتحي النصري ، كمال قحة، لمياء المقدّم، إيناس العباسي.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"ميريت" للنشر تُطلق مجلة الكترونية لتوثيق 20 عامًا من تاريخها
"شعرية الفضاء الإلكتروني" كيف تواصل الشعراء إبداعيًا مع الإنترنت
]]>
كشفت بعثة أثرية مصرية عن بقايا وحدتين معماريتين ملحقتين بحصن عسكري يعود لعصر الملك رمسيس الثاني، وذلك أثناء التنقيب عن الأثار بمنطقة تل أثار الأبقعين بمركز حوش عيسى في محافظة البحيرة.وأوضح رئيس قطاع الآثار المصرية، أيمن عشماوي، أن الوحدتين المكتشفتين كاملتين، وتم استخدامهما كمخازن للغلال، بالإضافة إلي مبني سكنى.
ويحيط بكل وحدة بقايا سور من الطوب اللبن مربع الشكل، يفصل بينهما فناء مستطيل الشكل، ويتقدمهما حجرة المراقب على الصوامع وحجرة أخرى للقائمين علي الحراسة.
وأضاف عشماوي أن الوحدتين المكتشفتين عبارة عن مخازن وصوامع للغلال دائرية الشكل، علي شكل خلية النحل.
اقرأ أيضًا:
اكتشاف مقبرة تعود إلى حقبة الأسرة الخامسة في سقارة جنوب القاهرة
وتم العثور بداخلها على بقايا عظام لحيوانات وأسماك، مما يشير إلي أن هذه الصوامع كانت تستخدم أيضا لحفظ المواد الغذائية.
وقالت رئيس الإدارة المركزية لآثار الوجه البحري، نادية خضر، إنه تم العثور أيضا على مجموعة من الأفران المصنوعة من الفخار، والتي تشير إلى أن المصري القديم اهتدى لفكرة تحميص الغلال، لتطهيرها من الحشرات، وتخليصها من الرطوبة وتأثير الحرارة، وذلك قبل تخزينها بالصوامع لضمان بقائها سليمة أكبر فترة ممكنة دون أن يصيبها التسوس.
كما عثرت البعثة أيضا علي مجموعة من الأواني الفخارية.
وأشار مدير عام آثار البحيرة، خالد عبد الغنى فرحات، إلى أن البعثة كانت كشفت في أثناء العمل بالمواسم السابقة عن الأسوار الخارجية للقلعة بأركانها والأبراج الملحقة بها والبوابة الجنوبية بالتدعيم الداخلي والخارجي لها والفناء الحامي أمام البوابة لتمويه الأعداء بالمدخل الغربي له.
قد يهمك أيضًا:
الآثار تكشف تفاصيل ترميم و اعادة رفع تمثال الملك رمسيس الثاني في أخميم
]]>
تعرض أكبر الورشات السينمائية الروسية المتخصصة في إخراج أفلام الرسوم المتحركة "أفلام الكارتون"، في أكبر المهرجانات في مدينة أنسي الفرنسية.وقال ناطق باسم جمعية السينما الروسية للرسوم المتحركة إن الجمعية تشارك في المهرجان الـ42 للرسوم المتحركة للمرة الثامنة، وأضاف أن أفضل الفنانين في مجال الرسوم المتحركة الذين يمثلون ما يزيد على 70 بلدا يشاركون في المهرجان.
وصرحت المديرة التنفيذية للجمعية، إيرينا ماتوسوفا، بأن المشاركة الروسية في المهرجان بصفته أهم الأسواق لأفلام الرسوم المتحركة أمر بالغ الأهمية، من أجل الترويج لأعمال الفنانين الروس في بلدان أخرى، فالمهرجان هو مكان تعقد فيه صفقات مع منتجي الأفلام ومديري القنوات التلفزيونية.
وقالت ماتوسوفا إن لجنة التحكيم اختارت العام الجاري 6 أفلام روسية للرسوم المتحركة لعرضها في إطار برنامج المهرجان.
ويتضمن برنامج أفلام الكارتون القصيرة فيلمي "5 دقائق قبل البحر" و"البطاطا الحية" من إخراج الفنانين الروسيين، ليونيد شميلكوف وناتاليا ميرزويان، أما برنامج أفلام الكارتون للأطفال فأدرج فيه فيلم "القلب الطيب" من إخراج الفنانة الروسية، يفغينيا جيركوفا، وعلاوة على ذلك فهناك برنامج للأعمال الطلابية حيث تعرض الأفلام الروسية أيضا.
وقد يهمك أيضًا:
مصر تشارك في مهرجان الشارقة القرائية للطفل تحت شعار "استكشف المعرفة"
]]>
طالبت السفارة المصرية في لندن وزارة الخارجية الريطانية، بوقف بيع رأس تمثال منسوب إلى الملك الفرعوني توت عنخ آمون في صالة كريستيز للمزادات، تمهيدًا لاسترداده، وفقًا لبيان وزارة الخارجية المصرية، الاثنين.وقال البيان، "قامت السفارة المصرية في لندن بمخاطبة وزارة الخارجية البريطانية وصالة المزادات لوقف عملية البيع والتحفظ على رأس التمثال وطلب إعادته إلى مصر".
ونقل مطالبة الجانب البريطاني "بوقف بيع باقي القطع المصرية المزمع بيعها بصالة كريستيز يومي الثالث والرابع من يوليو 2019، والتأكيد على أهمية الحصول على كافة مستندات الملكية الخاصة بها".
وقامت وزارة الآثار المصرية، وفقًا للبيان، بمخاطبة "منظمة اليونسكو لوقف إجراءات بيع القطعة الأثرية، وطلب الحصول على المستندات الخاصة بملكيتها".
أقرأ أيضًا:
"الآثار المصرية" تعلن عن كشفين أثريين في مدينة الأقصر
وكانت دار كريستيز للمزادات في لندن أعلنت على موقعها الرسمي في الثالث من الشهر الجاري، عرض رأس التمثال للبيع في في مزاد علني مقرر في 4 يوليو، وتوقعت أن يتجاوز سعره 4 ملايين جنيه إسترليني.
ويجسّد رأس التمثال الإله آمون، إله الشمس عند المصريين القدماء، وقد صنع من حجر الكوارتز.
ويُعد توت عنخ آمون المعروف بلقب "الملك الطفل" من أشهر الملوك في تاريخ مصر الفرعوني، وتوفي عام 1324 قبل الميلاد وهو في عمر 19 عاما، بعدما أمضى 9 سنوات فقط في الحكم.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
باحثة كندية تؤكد شقيقتان لـ"توت عنخ آمون" تقاسمتا الحكم قبله
رانيا المشاط تكشف عن عرض مقبرة توت عنخ آمون بتقنية الهولوغرام
تنعقد الدورة الـ15 من "موسم طانطان" بين 15 و19 من شهر يونيو/ حزيران الجاري تحت شعار "حاضن لثقافة الرُحل العالمية"، برعاية الملك محمد السادس عاهل المملكة المغربية. وتحلّ موريتانيا ضيف شرف، "استنادًا لمتانة العلاقات الثنائية، المبنية على روابط تاريخية توحد الشعبين المغربي والموريتاني، وكذا للإرادة الحازمة للمغرب في تطوير علاقات التعاون بين البلدين"، كما يقول المنظمون.
ويتضمن البرنامج أنشطة تراثية ورياضية وفنية وعروضًا فولكلورية وجلسات شعرية، وتشارك الإمارات في هذه الدورة من خلال جناح تشرف عليه "لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي" بالتعاون مع عدد من المؤسسات والجهات الرسمية المعنية بصون التراث الثقافي منها: الاتحاد النسائي العام واتحاد سباقات الهجن.
وتعتبر طانطان مدينة العبور الجميل وهمزة الوصل بين شمال المغرب وجنوبها حيث تمتزج فيها الطبيعة الصحراوية والشواطئ الدافئة، وتتلألأ الرمال الذهبية والكثبان الرملية المتناسقة التي تجعل من المدينة محط أنظار الزوار.
وصُنّف مهرجان موسم طانطان في أيلول (سبتمبر) 2004 من منظمة اليونسكو موقعًا للتراث العالمي، وتجمعًا سنويًّا لشعوب الصحراء الرحّل، فهو يجمع أكثر من ثلاثين قبيلة من جنوب المغرب ومن أماكن أخرى شمال غرب أفريقيا، وبات ملتقى لحُماة التراث وفرصة لإبراز إبداعات أهل الصحراء الفنية والصناعية والثقافية والتراثية.
قــــــــــــــد يهمــــــــــــــــك ايضــــــــــــــــــــــــــا
]]>
تعرّضت الكثير من المواقع والمتاحف للنهب والسرقة، ووجدت طريقها إلى خارج البلاد، بسبب الحرب الدائرة في سورية لأكثر من ثمان سنوات، بينما لم يُعرف حتى الآن الخسائر الحقيقية التي لحقت بالآثار السورية، بسبب عدم المقدرة على معاينة الكثير من المواقع وتحديد الأضرار التي لحقت بها، إلا ان المؤكد أن الآثار السورية تعرضت لمذبحة كبرى لا يمكن حصر أثارها.
وفي هذا السياق، قال محمود حمود مدير الآثار والمتاحف في سورية، في حدثه عن الكارثة الكبيرة التي تتعرض لها الآثار السورية نتيجة للحرب في البلد : تعرضت الآثار السورية إلى كارثة كبيرة، نتيجة اعتداءات المجموعات الإرهابية المختلفة، وفي سورية ما لا يقل عن 10 آلاف موقع أثري تعرض الكثير منها للدمار والنهب والتنقيبات غير الشرعية، والتلال الأثرية المنتشر في كل بقاع سورية هي عبارة عن حضارات متعاقبة فوق بعضها البعض، وقد كانت عرضة للتنقيبات غير القانونية التي دمرت الحضارات السورية ونهبت محتواياتها وكنوزها.
ويضيف حمود: هناك ما لايقل عن مليون قطعة أثرية ذهبت خارج القطر عبر الحدود، خاصة التركية والفلسطينية المحتلة والأردنية، وهناك أبنية تاريخية تعرضت إلى دمار كبير كما في حلب القديمة والأسواق والمدينة القديمة في دير الزور، وفي كثير من المواقع الأخرى.
وأشار مدير الآثار والمتاحف إلى أن تركيا لعبت دورا كبيرا في التخريب الذي تعرضت له المواقع الأثرية في المناطق التي تقع تحت سيطرتها، ويبين: الدمار أصاب أيضا المواقع الأثرية التي احتلتها السلطات والجيش التركي، وقصفها قبل أن يحتلها، حيث قام بقصف معبد عين دار في منطقة عفرين والذي يعود للألف الأول قبل الميلاد، وموقع براد الذي يحتوي على ضريح القديس مار مارون شفيع الطائفة المارونية المسيحية.
ويكمل: كان هناك تنقيبات مخيفة تتم على يد المجموعات الإرهابية التي تعمل تحت راية الاحتلال التركي للمنطقة، وكان هناك استباحة لهذه المواقع الأثرية مثل موقع جنديروس التي نقبت فيه بعثة سورية ألمانية حتى عام 2010.
ويؤكد محمود حمود أن مدنا أثرية بكاملها تعرضت للتخريب، ويستطرد: هناك مدن مهمة جدا تعرضت للإستباحة وفيها منشآت ومسارح تشبه تدمر على شكل مصغر، كبصرى الشام والتي تعرضت لتنقيبات مخيفة أودت بالكثير من المعالم الأثرية فيها.
ويتابع: في تدمر تعرضت آثار المدينة كمعبد بل ومعبد بعل شمين وقوس النصر والمداخل البرجية للنهب والدمار، كما نهب متحف معرة النعمان الذي يضم أرشيف مدينة إيبلا التي تعود للألف الثالثة قبل الميلاد، وسرق منها نحو 16 ألف رقيم كتب باللغة المسمارية، بالإضافة إلى سرقة آلاف اللقى الأثرية.
ويواصل مدير المؤسسة السورية المعنية بالآثار: سرق من متحف الرقة ما لا يقل عن 6 آلاف قطعة أثرية، غير ما كان موجود في المستودعات، يذكر أيضا أن هناك المدن المنسية شمال غرب سورية الواقعة بين حلب وإدلب، حيث تعرض أكثر من 700 مدينة منها إلى الدمار والتخريب والهدم، وهو شيء يندى له الجبين، وكارثة حقيقية أصابت التراث العالمي.
وعن وجهة الآثار المسروقة يقول حمود: أغلبها تذهب عبر تركيا إلى العالم، ولدينا معلومات أن تركيا تحوي ما لا يقل عن 25 ألف قطعة صادرتها السلطات التركية، أما الذي لم يصادر ووصل إلى أوروبا والأسواق السوداء فهو بمئات الآلاف ويصل إلى نحو مليون قطة أثرية.
ويستدرك: هذا يمكن معرفته من خلال التوثيق الذي قامت به مديرية الآثار بعد تحرير بعض المواقع الأثرية من العصابات الإرهابية، كموقع دورا أوروبوس على الفرات، وهو مدينة قديمة تزيد مساحتها على 30-40 هكتار تعرضت إلى نهب شامل، والصور التوثيقية تظهر حفرا شاملا، وهذه الصور تدل على بشاعة وحجم التنقيبات الغير الشرعية التي حصلت في المواقع، وهذا أيضا أكدته الوثائق الحديثة من موقع آذانيا وقلعة المضيق في حماة وسهل الغاب، التي تم تحريرها مؤخرا منذ أسابيع، وأظهرت حجم الدمار والنهب الكبير جدا في كل المواقع والتلال الأثرية.
وبشأن كميات الآثار والقطع المسترجعة والتي تم حمايتها من التهريب يقول حمود: مقابل ذلك جيشنا البطل وأجهزتنا الأمنية والجهات المختلفة قامت بمصاردة الكثير من القطع، والعثور على قطع أثرية تم استخراجها من المواقع التي تم تحريرها، حيث يتم إعادتها إلى المديرية العامة للآثار والمتاحف.
ويواصل: لدينا حتى الآن ما لا يقل عن 21 ألف قطعة مستعادة من هذه المواقع، وأخرها في أفاميا وقبل ذلك من غوطة دمشق، وهناك لقى مميزة تم إعادتها، وكان هناك أكثر من معرض في دار الأوبرا لهذه القطع.
وحول الإجراءات والتي تقوم بها مديرية الآثار والمتاحف لحماية التراث والتاريخ السوري يتحدث رئيس المديرية المعنية: مديرية الآثار والمتاحف أنشأت مكتب استرداد القطع لملاحقة هذه القطع، ومتابعة أي قضية تثار في وسائل الإعلام أو مواقع التواصل الإجتماعي، ويتم متابعتها عبر الأقنية المختلفة كالأنتربول الدولي وعبر الجهات القضائية وغيرها، ولدينا أكثر من قضية.
ويذكر كمثال على ذلك: أوقفنا بيع أكثر من قطعة أثرية في المزادات العالمية كما حصل في لندن، حيث نجحنا بوقف بيع تمثال آشوري يعود إلى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، عثر عليه في دور كاتلين أو ما يسمى تل الشيخ حمد شرقي دير الزور.
وعن الخطوات التي تقوم بها المديرية لمعالجة الآثار السلبية التي تركتها الحرب على آثار سورية يقول: لدينا خطة ممنهجة لإعادة ترميم المواقع الأثرية التي تعرضت للدمار، حيث نقوم بأعمال التوثي بداية، باستخدام أحدث وسائل التوثيق المستخدمة عالميا، ووفق أهم المعايير، ثم نقوم بأعمال الترميم العاجلة للمواقع والأبنية الأثرية التي تحتاج إلى تدخل سريع، وانطلقت في حلب أعمال ترميم بشكل واسع، كمدخل قلعة حلب،والأسواق القديمة في المدينة، والجامع الأموي الذي يرمم بتمويل من رئيس الشيشان رمضان قاديروف.
كما وجه حمود رسالة من أجل المساعدة في عمليات الترميم التي تجري في سورية، ويقول: حتى الآن لا يوجد أي أعمال ترميم في مدينة تدمر على الإطلاق، حيث لم تتحرك أي جهة حتى الآن للمساعدة في عملية الترميم أو قامت بالتمويل، لأن أعمال الترميم تحتاج إلى مبالغ طائلة وهي مكلفة جدا، وتحتاج إلى أن يتدخل العالم كله للمحافظة على هذا التراث، كونه لا يخص سورية وحدها بل هو تراث عالمي، لا سيما أن الكثير من هذه المواقع مسجلة على لائحة التراث العالمي اليونيسكو كما في حلب القديمة وتدمر.
قــــــــــــــــــد يهمـــــــــــــــك ايضـــــــــــــــــــــا
أنويزور النيجيري الذي وضع الفن "غير الغربي" في المُقدِّمة
المتاحف والمعارض الفنية تتحوَّل تجاه الفنانين والمشاهير لجذب الزوَّار
]]>
أكد الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، بشأن حكم صلاة المرأة بالنقاب، أن المرأة إذا أرادت أن تغطي وجهها أو ترتدي النقاب أثناء الصلاة فإنه يجوز لها ذلك وصلاتها صحيحة.
وأوضح أمين الفتوى، عبر إحدى حلقات البث المباشر الصفحة الرسمية للدار على "فيسبوك"، أثناء إجابته عن سؤال: "هل تصح صلاة المرأة بالنقاب؟"، أنه يجوز صلاة المرأة بالنقاب، ولو خلعت النقاب تكون صلاتها صحيحة أيضًا ولا حرج في ذلك.
وأضاف شلبي أنه يجوز للمرأة أن تستر وجهها بخمار أو غيره إذا كان عندها أجنبي ليس محرمًا لها، وتُصلي مع ستر الوجه بخمار أو نقاب أو غيرهما، مشيرًا إلى أنه إذا كان ليس عندها أحد فمن السّنة أن تكشف وجهها في الصلاة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
«قيدار» مملكة عربية قديمة تُعد من أولى الممالك في شبه الجزيرة العربية ظهرت خلال الألف الأولى قبل الميلاد وعاصمتها «ادوماتو» بمحافظة دومة الجندل بمنطقة الجوف، امتد نفوذها حتى الحدود الغربية لبابل، وامتدت سلطتها إلى المناطق المسكونة من جبل بشري وحدود دمشق، وعثر على آنية فضية نقش عليها اسم قينو بن جشم ملك قيدار في مدينة بيت أتوم تدل على امتداد نفوذ المملكة إلى شرقي مصر في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد.
أصل التسمية
وقال الباحث بالآثار عبدالإله الفارس إن مملكة قيدار عرفت عبر التاريخ القديم بأنها من أهم المناطق العريقة ذات التاريخ الطويل والحضارة الكبرى، حيث ظهرت في العهد الآشوري القديم، إذ تبين ذلك النصوص الآشورية المكتوبة عن دومة الجندل والتي ترجع إلى القرنين السابع والثامن قبل الميلاد، وذكرت دومة الجندل أو دومة الجوف في هذه النصوص باسم أدوماتو أو ادمو، كما ذكر أنها كانت ضمن ممتلكات قبيلة قيدار العربية، ومشتق اسم دومة من اسم دوماء بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، ونسبت إلى الجندل، لأن حصنها مارد شيد من الجندل أي الصخر، وأشارت الوثائق التاريخية إلى أن دومة الجندل تعرضت في القرن الثالث الميلادي للغزو من قبيلة مملكة زنوبيا ولكن بفضل قوة وشدة تحصنها وقلعتها الشهيرة لم تستطع الملكة زنوبيا اقتحامها، وفي العام التاسع الهجري بعث الرسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى دومة الجندل وتم فتحها وأسر حاكمها كيدار بن عبدالملك وأرسل إلى المدينة وأسلم هناك.
آثار المملكة
وأضاف الفارس أن قيدار مجموعة قبائل عربية كانت تنتشر في بادية الشام والعراق وشمال الجزيرة العربية منذ القرن السابع قبل الميلاد، ومن آثارها قلعة مارد في مدينة دومة الجندل وهي من أقدم وأهم القلاع التاريخية في المملكة، وتسمى أيضا حصن مارد، وتم بناء قلعة مارد على مكان مرتفع لتطل على مدينة دومة الجندل القديمة، وتتباين المعلومات حول موعد بناء القلعة ما بين الألف الثانية والثالثة قبل الميلاد، وفيها من الآثار مسجد عمر بن الخطاب الذي يوجد في وسط دومة الجندل القديمة ويعتبر من أقدم وأهم المساجد الأثرية في المملكة، ويمثل بناؤه تاريخ استمرار مخطط بناء المساجد في الإسلام، وقد تم بناء المسجد من الحجر القديم، ومن الآثار أيضا سوق دومة الجندل، الذي يعد من أقدم الأسواق في التاريخ العربي، وكان من عادة القبائل وتحديدا في القرن الخامس الميلادي أن يتجمعوا في دومة الجندل من أول يوم لشهر ربيع الآول وحتى آخره للقيام بالتجارة من بيع وشراء
قد يهمك أيضًا:
28 فنانًا من 10 دول يخصصون إيرادات أعمالهم لترميم كاتدرائية نوتردام
]]>
يعرض 28 فناناً أعمالهم الفنية في "غاليري غاغوسيان" في باريس، سيذهب ريعها بالكامل إلى أعمال ترميم كاتدرائية نوتردام.
وكان صاحب الغاليري الأميركي لاري غاغوسيان تابع عبر التلفزيون في 15 نيسان (أبريل) حريق الكاتدرائية في باريس ووجه نداء في الليلة ذاتها إلى فنانين أصدقاء له لمساعدته على ترميمها.
وأوضح جان-أوليفيه ديبري المسؤول عن فرع الغاليري في باريس "تتالت العروض عفويا. لم نحتج إلى تذكير الفنانين. ولم نعط أي تعليمات بشأن مواضيع معينة" للأعمال.
اقرأ أيضًا:
كاهن فرنسي يخاطر بحياته لإنقاذ قطع أثرية من حريق كاتدرائية نوتردام
يذكر أن الفنانين المشاركين من بلدان عدة، منها: فرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا وكندا وبريطانيا والولايات المتحدة فضلا عن الصين واليابان وإيران. وأنجز بعضهم أعمالا خاصة بالمعرض الذي يستمر حتى 27 تموز (يوليو) المقبل.
وسيذهب ريع المبيعات بالكامل إلى مؤسسة نوتردام وجمعية "أصدقاء نوتردام" الأميركية المرادفة لها.
وتراوح الأعمال بين الفن الحديث والمعاصر، وتعرض في الصالة القريبة من جادة الشانزيليزيه. بعض اللوحات فقط على ارتباط بالكاتدرائية مثل صورة لباتي سميث ملتقطة في نوتردام وبطاقات بريدية للكاتدرائية أعادت رايتشل وايتريد العمل عليها. وثمة جذعان مصنوعان من الفخار زينتهما سيتسكو أرملة الفنان بالتوس، يذكران بابراج الكاتدرائية
قد يهمك أيضًا:
السُلطات الفرنسية تحاول إنقاذ "حُماة" كنيسة نوتردام قبل انهيارهم
رواية "أحدب نوتردام" لـ"فيكتور هوغو" تتصدّر المبيعات على الانترنت
رفعت المؤلّفة الأميركية من أصل أردني ناتاشا طوال تاينز، دعوى تعويض على دار "رير بيرد" بمبلغ 13 مليون دولار لامتناعها عن نشر كتاب لها بعد فضيحة مخزية عبر مواقع التواصل في مايو الماضي.
ورفعت المؤلفة الأردنية الأصل الدعوى أمام محكمة ولاية كاليفورنيا العليا بعد امتناع الدار عن نشر كتابها على خلفية تعرضها لحملة عنيفة احتلت عناوين الأخبار الأميركية ومواقع التواصل بعدما نشرت على "تويتر" صورة التقطتها بنفسها لموظف داكن البشرة يتناول ساندويشة في المترو، وهو ما أثار حولها زوبعة من الاتهامات بالعنصرية، اضطرت بعدها إلى ترك عملها، وتلقي العلاج بعد محاولتها الانتحار.
ومما جاء في تغريدة ناتاشا: "أعتقد بأنه من عدم المسموح لنا أن نتناول الطعام في المترو. هذا غير مقبول. وأتمنى من شركة المترو والقطارات أن ترد علي. عندما سألت الموظف رد علي: انتبهي لنفسك".
واعتبر كثير من الحسابات عبر مواقع التواصل تصرف ناتاشا على أنه هجوم عنصري على أساس اللون، ما حدا بدار النشر إلى إعلان إلغاء عقد كتاب لها بعنوان "يسمونني وايت".
واستندت المؤلفة في دعواها إلى أن دار نشر "رير بيرد"، التي لا يعمل فيها إلا البيض، وصفتها بأنها امرأة لاجئة من خلال لونها، وعاملتها بعنصرية لاستغلال زبائنها من أصول أفريقية، وتؤكد الدعوى أن الأردنية ناتاشا كانت ضحية لمسلسل من الكراهية والعنصرية بسبب ما حققته من إنجازات منذ قدومها إلى الولايات المتحدة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
أضخم عرض استعراضي لـ"ألف ليلة وليلة" في احتفال الشارقة
حكاية أغرب دعوة لنبش قبر ابن خلدون وحرق كتبه بعد مرور 613 عامًا على رحيله
]]>
شارف مهرجان كان السينمائي في دورته الـ72 على الانتهاء، بعد أن قدم 21 فيلما في المسابقة الرسمية التي تنوعت في قصصها ومواضيعها وأسلوبها ما بين السياسي والرومانسي والسير الذاتية، ومن أهم هذه الأفلام التي توقف معها نقاد مهرجان كان الفيلم الإسباني بيدرو المودوفار، الذي يعود بفيلمه "ألم ومجد" من بطولة نجميه المفضلين بينيلوبي كروز وأنتونيو بانديراس.. هذا المخرج الذي طالما عرض أفلامه في هذا المهرجان، لكنه لم يحصل على السعفة الذهبية.
فيلم المخرج البريطاني كين لوتش الذي أيضا حاز إعجاب النقاد لطرحه قضايا اجتماعية واقتصادية تخص المجتمع البريطاني "عذراً، لم نجدكم" مرشح قوي لنيل السعفة الذهبية أو جائزة مهمة من المهرجان.
وتوقف النقاد عند فيلم المخرج الأميركي من أصول لبنانية تيرينس مالك "حياة خفية"، وجاء باهرا ولاقى استحسان الجمهور والنقاد، وبخاصة بعد إخفاقه في آخر فيلمين عرضهما خلال السنوات الأخيرة.
أقرأ أيضًا:
انطلاق فعاليات الدورة السادسة من مهرجان "لازم مسرح" الدولي في الإسكندرية
المخرج الكوري جون هو بونغ الذي سبق أن عرض في كان فيلمه "أوكجا" منذ سنتين، يعود هذه المرة بفيلم "طفيليون"، مشاركا في المسابقة الرسمية وحائزا إعجاب العديد من النقاد.
فيلمان فرنسيان لهما أيضاً حظوظ كبيرة في الفوز هما "البؤساء" و"بورتريه فتاة النار" ومن المتوقع فوز البؤساء بجائزة مهمة من المهرجان، وأخيراً مع عرض فيلم المخرج الفلسطيني إيليا سليمان "حتماً إنها الجنة" ربما يتكرر فوز المخرج سليمان بجائزة مهمة من المهرجان.
وقد يهمك أيضًا:
مهرجان الكمنجاتي ينطلق قريبًا جامعًا للموسيقى الروحانية والتقليدية
مهرجان الشارقة القرائية يتطرق للكتب المصورة للأطفال في غرس القيم
]]>
صدر عن مؤسسة ترجمان للنشر، الترجمة العربية لكتاب "السوناتات للشاعر البرتغالى فرناندو بيسوا"، بعد مرور 101 عام على صدورها، ونقلها إلى اللغة العربية المترجم على زين.
وأنطونيو فرناندو نوجيرا دى سيابرا بيسوا "13 يونيو/ حزيران 1888– 30 نوفمبر/ تشرين الثاني 1935" شاعر وكاتب وناقد أدبى، ومترجم وفيلسوف برتغالى، يوصف بأنه واحد من أهم الشخصيات الأدبية فى القرن العشرين، وواحد من أعظم شعراء اللغة البرتغالية، كما أنه كتب وترجم من اللغة الإنجليزية والفرنسية.
وتعد سوناتات فرناندو بيسوا نادرة ومعقدة للغاية وقد نشرت قبل مئة عام من الآن فى البرتغال، لشبونة عام 1918.
ويجد القارئ ذاته فى سوناتات فرناندو بيسوا، أمام رؤية وتأمل الشاعر البرتغالي لوجود روحي وذهني ومادي وطبيعي مرتبك بوضوح، وليس ذلك لأن هذا الوجود كان واضح الارتباك والرؤية وهو فقط رأى وضوحه ونقله لنا، بل لأنه كان لا يرى، ولم يكن ليرى إلا بعد أن رآه هو.
العشرين
وفى السوناتات يعبر فرناندو بيسوا عن فكرته عن الفكر ذاته، وفكرته الظاهرية عن الداخل، إذ يتحدث عن وسائله وتقنياته فى الشعور، وعن الشعور، وعن كيف يشعر، كما يتحدث عن الأسئلة الكبرى ومحركات الوجود والعدم، وعن الشك واليقين، وعن الأصالة والحداثة، والمتن والهامش، وعن الخداع، والله، والشيطان، والذات، والخير والشر، وتفاهة الحياة والموت، وعن الكره والحب، والمنفى والوطن، والخوف والشجاعة، وعن واقعية الفكرة والحقيقة أكثر من الواقع والحقيقة ذاتهما.
ولد فرناندو بيسوا فى لشبونة يوم 13 يونيو 1888، وتوفى والده وهو فى الخامسة من عمره، وتزوجت والدته مرة ثانية وانتقلت مع عائلتها إلى جنوب أفريقيا، وارتاد فرناندو بيسوا هناك مدرسة إنجليزية، وعندما كان فى الثالثة عشر من عمره عاد إلى البرتغال لمدة عام، ثم عاد إليها بشكل دائم عام 1905.
ودرس فرناندو بيسوا فى جامعة لشبونة لفترة قصيرة، وبدأ بنشر أعماله النقدية والنثرية والشعرية بعد فترة وجيزة من عمله كمترجم إعلاني، وفى عام 1914 وجد بيسوا أبداله الرئيسة الثلاثة، وهو العام الذى نشر فيه قصيدة لأول مرة، وقد اشتهر بأبداله الأدبية، والتى يصل عددها إلى 80 شخص تقريباً، وهؤلاء الأبدال شخصيات قام بيسوا باختراعها ومنحها أسماء وميز آراء كل منها السياسية والفلسفية والدينية، وقد قام كل من هؤلاء الأبدال بالكتابة أو الترجمة أوالنقد الأدبي، ومن أشهر أبداله: ألبرتو كاييرو، ريكاردو رييس، ألفاردو دى كامبوس.
وبعد وفاة فرناندو بيسوا عُثر على حقيبة تحوى على أكثر من 25000 مخطوطة عن موضوعات مختلفة منها الشعر، الفلسفة، النقد وبعض الترجمات والمسرحيات، كما أنها تحتوى على خرائط لأبداله، وهى اليوم محفوظة فى مكتبة لشبونة الوطنية ضمن ما يعرف بـ"أرشيف بيسوا"، وقد نُشر له: كتاب اللاطمأنينة، أناشيد ريكاردو رييس، لست ذا شأن، الباب صوقص أخرى، قصائد ألبارو دى كامبوس، راعى القطيع والقصائد الأخرى، رباعيات، نشيد بحرى، رسائل إلى الخطيبة، يوميات.
قد يهمك أيضًا:
]]>
شهدت قاعة النهر في ساقية الصاوي لوحات استعراضية فلسطينية قدمتها فرقة "كنعان للثقافة والفنون الفلسطينية"، حيث قدموا ست لوحات استعراضية مبهجة من الفلكلور الفلسطيني.
وقدم فريق بهججة على مسرح الحكمة في ساقية الصاوي حفلا غنائيا على مدار ساعتين، عاش جمهور الحكمة حالة من البهجة مع باقة متنوعة من أغاني "بهججة" منها "طنط دوسة، وعشرين جنيه، وهيلا هيلا، وما يصحش كده، ويلمح فستاني وورد عليك".
يُذكر أن فرقة "كنعان للثقافة والفنون الفلسطينية" تأسست في الثامن من أغسطس/ آب عام 2018، وهي تتكون من واحد وعشرين فنانًا استعراضيًّا، وهم يقدمون عروضًا مستوحاة من الحضارة الفلسطينية.
قد يهمك أيضًا:
رسام كرواتي يحوّل نوافذ سيارة إلى لوحات فنية بـ"التراب"
"مسك جدة التاريخية" تنعش ذاكرة جيل الألفية باللوحات والأهازيج الحجازية
]]>
فازت الكلبة براندي التي ترافق براد بيت في فيلم "وانس آبن ايه تايم.. إن هوليوود" من إخراج كوينتن تارانتينو، الجمعة، بجائزة "بالم دوغ" لأفضل كلب في فيلم، بعدما أدت دورا رئيسيا في حبكة العمل.
وقال كوينتن تارانتينو وهو يتسلم جائزة "بالم دوغ" خلال مراسم أقيمت على الشاطئ: "أهدي هذه الجائزة إلى ممثلتي الرائعة براندي".
وشدد توبي روز الذي يقف وراء هذه الجائزة قائلاً: "الفيلم طبع لجنة التحكيم بفضل أداء البيتبول براندي خصوصا"، وأسس الجائزة نقاد سينما ناطقون بالإنجليزية وهي توزع سنويا على هامش مهرجان كان منذ 2011، وهي تكافئ أفضل كلب في فيلم ضمن المسابقة الرسمية، وسبق أن نالها الكلب "أوغي" في فيلم "ذي أرتيست".
وقد يهمك أيضًا:
مهرجان الكمنجاتي ينطلق قريبًا جامعًا للموسيقى الروحانية والتقليدية
مهرجان الشارقة القرائية يتطرق للكتب المصورة للأطفال في غرس القيم
]]>
تتعرض مسارح السيرك إلى انتقادات شديدة من منظمات الدفاع عن الحيوان، لكن سيركا في ألمانيا وجد حلا "ذكيا" حتى يضمن الفرجة دون إثارة أي غضب.
ويعتمد السيرك الألماني وفقًا لما نقل موقع "ساينس نيوز ريبورتر"، على تقنية "الهولوغرام" لأجل إظهار بعض الحيوانات في صور تسجيلية ثلاثية الأبعاد.
وتنتقد الجمعيات الحقوقية السيرك التقليدي، لأن تدريب بعض الحيوانات، مثل الفيلة والأسود، يتطلب تعريضها للجوع والضرب، لأجل أن تعتاد على القيام ببعض الحركات.
وأظهرت الصور، تجسيدًا لعدد من الحيوانات في السيرك الألماني، مثل الفيل والحصان، وبدا الجمهور مستمتعًا بالعرض على الرغم من عدم مشاركة أي حيوانات حقيقية.
ويُعد السيرك الألماني الذي أطلق عليه اسم "سيركوس رونكالي" هو الأول من نوعه في العالم، وتعتمد العروض بشكل كامل على الحاسوب لأجل إظهار صور الحيوانات في شكل مماثل للواقع.
ويُذكر أن هذا السيرك قدَّم عروضًا تقليدية، طيلة عقود، لكنه قرر في الآونة الأخيرة، أن يغير طريقة عمله، واستغنى عن كافة الحيوانات التي كانت تتحمل المشقة في سبيل الفرجة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
رزان مغربي تُبدي سعادتها بمشاهدة السيرك القومي المصري
لقطات لفيل هزيل يؤدي حيل السيرك القاسية تُثير غضب الزوار
]]>
تستعدنغ جي كي رولي مؤلفة سلسلة روايات هاري بوتر، لإصدار أربعة كتب جديدة من السلسلة الشهيرة في نسخة إلكترونية، متيحة الفرصة للقراء من أجل "الغوص بشكل أعمق في التاريخ الثري للسحر".ومن المقرر أن ينشر موقع بوترمور (Pottermore) التابع للمؤلفة الكتب الأربعة، وهي ليست أعمالًا سردية، ومكرسة لكل تفاصيل "عالم السحر".
ويتناول كل كتاب مجموعة من الدروس التي يتم تدريسها في مدرسة "هوغوارتس" لفنون السحر.
واستوحت المؤلفة الفكرة من معرض أقامته المكتبة البريطانية عن هاري بوتر.
أقرأ أيضا:
تخصيص خطوط نقل المواطنين لمعرض للكتاب من الميادين المختلفة
وستحمل السلسلة عنوان "هاري بوتر: رحلة عبر..."، وهو مستوحى من كتاب صوتي بعنوان "هاري بوتر: تاريخ السحر"، وهو نفس عنوان المعرض الذي أقامته المكتبة البريطانية في عام 2017.
وجاء في بيان منشور بموقع المؤلفة "استعدوا للغوص في التاريخ الحافل للسحر ، بالإضافة لاستعراض أصول السحر عبر التاريخ والفنون الشعبية، ستتضمن الكتب الإلكترونية ملاحظات وصفحات من مخطوطات ورسوما جذابة شوهدت سابقا في معرض "هاري بوتر: تاريخ السحر".
ويستعرض أول كتابين، واللذان سينشران في 27 حزيران / يونيو الدفاع في مواجهة فنون الظلام" و"الجرعات السحرية وطب الأعشاب".
أما الكتابان الثالث والرابع، اللذان سوف ينشران لاحقا، فسوف يستعرضان "العرافة وعلم الفلك" و"رعاية المخلوقات السحرية".وسوف تكون الكتب متاحة على نحو مبدئي بأربع لغات، هي الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية.
قد يهمك أيضا:
أحمد يونس يؤكد على محاربته للإسفاف الإعلامي بعد فوزه بجائزة أفضل مذيع
وضع اللمسات الأخيرة للمشاركة القبرصية في معرض القاهرة الدولي للكتاب
]]>
يبدو أن القارئ كان يشعر بالذنب، حيث أعاد كتابًا كان قد استعاره متأخرًا بنحو 52 عامًا، إلى جانب شيك بمبلغ 100 جنية إسترليني، وأردفها برسالة اعتذار رقيقة إلى القائمين في المكتبة.
ترجع القصة، حيث أرسل قارئ شيكا بقيمة 100 جنية إسترليني ، إلى إحدى المكتبات بمقاطعة سوفولك في بريطانيا، بالإضافة إلى خطاب يحمل رسالة اعتذار وأنه محرجا للغاية عن التأخير طوال تلك المدة الطويلة، كان من المقرر أن تعود النسخة في 24 سبتمبر/ أيلول 1967.
إقرأ أيضًا:
مصطفى الفقي يلتقي مدير المكتبة البريطانية لدعم سبل التعاون
وقالت مديرة المكتبة جو وايلد، أنها مندهشة لاستعادة كتاب النقد الأدبي، فعادة أنه عادة الناس لم ينزعجوا من القيام بذلك، مشيرة إلى أن النسخة في حالة جيدة وستتم إعادتها مرة أخرى إلى أرفف المكتبة.
وأفادت، بأن القارئ قد اقترض الكتاب خلال إقامته فى المدينة حيث غادر منها، وقد صادف الكتاب مرة أخرى عند انتقالهم إلى المنزل.
من المقرر أن الغرامة مقابل كتاب تأخر عن موعده في عام 1967 ثلاثة بنسات قديمة في الأسبوع، وإن كان القارئ قد تأخراً حوالي 2694 أسبوعًا ، كان يجب أن تكون الغرامة 33.68 جنيهًا إسترلينيًا، في الوقت الحاضر، تتقاضى المكتبة رسوم تأخير تبلغ 15 قرشًا يوميًا.
قد يهمك أيضًا:
اتحاد الكتاب الروسي يُعدِّد مناقب المُترجم الراحل أبوبكر يوسف
محافظ جنوب سيناء يفتتح المكتبة الثقافية في القرية البدوية في طابا
]]>
حوّل الروائي البلقاني الشهير إسماعيل قادري، منزله في العاصمة الألبانية تيرانا، إلى متحف يشهد على أيام الحقبة الشيوعية المظلمة حين كتب رواياته في ظل قمع كبير للحريات.
وافتتح هذا المتحف الجديد الذي أطلق عليه اسم "قادري هاوس استوديو"، في مايو الماضي، وتنتشر في جنباته تذكارات شخصية للكاتب، وصورة للممثل الإيطالي مارتشيلو ماستروياني الذي أدى دور البطولة في فيلم مقتبس عن روايته "جنرال الجيش الميت" التي كانت أولى أعمال قادري التي تحظى بإشادة دولية.
وقال قادري إنه يريد أن يكون هذا المكان متحفاً وليس ضريحاً، مؤكداً أنه لم يدع الدكتاتورية تقضي على إبداعه.
ويمضي قادري وقته الآن مع زوجته إيلينا، وهي كاتبة أيضاً، بين تيرانا والحي اللاتيني في باريس التي اختارها منفى له في العام 1990 قبل فترة وجيزة من انهيار النظام الشيوعي في ألبانيا.
ووصل حد القمع الشديد لنظام الديكتاتور أنور خوجة إلى مهندس الشقة ماكس فيلو الذي حكم عليه بالسجن لمدة ثماني سنوات، بسبب التصميم التكعيبي للمبنى الذي يعتبر انحرافاً عن النماذج الاشتراكية.
وتظهر محفوظات من عصر خوجة أن قادري كان في كثير من الأحيان على وشك أن يسجن، وأن قصيدته "باشوات حمر" التي نُشرت في العام 1975 تسببت في نفيه موقتاً إلى قرية نائية.
يذكر أن أعمال الروائي قادري ترجمت إلى أكثر من 40 لغة، ما جعله الروائي البلقاني الأكثر شهرة في العالم.
وفاز بجائزة بوكر العام 2004، وجائزة "أمير استورياس" العام 2009، ورشح مرات عدة لجائزة نوبل للآداب.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
لجنة أثرية تشيلية تلجأ إلى الحيلة لاسترجاع تمثال أثري من المتحف البريطاني
]]>
افتتحت الكويت معرضاً ثقافياً وفنياً عن الأزياء التقليدية التراثية الصينية والكويتية في مقرّ سفارتها في العاصمة الصينية بكين، مستلهمة دور الحرير في نسج علاقات الصين بالكويت والعالم العربي، حيث يؤسس المعرض الذي يضمّ كذلك جناحاً للخيل العربي الذي لعب دوراً مهماً في حياة العرب والصينيين منذ القدم، لحوار فني بين حياة الحضارتين الصينية والخليجية العربية بهدف إلقاء الضوء على تقارب الروابط الثقافية الكويتية والصينية.
وضمّ المعرض العديد من الأعمال الفنية المعاصرة لستة فنانين صينيين شباب ونحو 40 طاقماً من الأزياء التقليدية التراثية الصينية والكويتية يرجع تاريخها إلى ما قبل مئات السنين. وفي جناح آخر، يحتضن المعرض منحوتات ولوحات فنية ركزت أساساً على الخيل العربي
ويجمع المعرض بين الأزياء الصينية التقليدية التراثية والأزياء الكويتية التقليدية القديمة التي تجسد خيوطها الحريرية تاريخاً طويلاً من الحضارات الممتدة لآلاف السنين ومنحوتات ولوحات فنية رائعة طبعتها أنامل مجموعة من الفنانين الشباب الصينيين.
اقرأ أيضًا:
طاهي يبدع في رسم لوحات فنية على البيتزا في اسكتلندا
وافتُتح المعرض بحضور سفراء وممثلين عن البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية المعتمدين ببكين وشخصيات صينية من مختلف الأوساط ووسائل الإعلام الصينية المختلفة بالتعاون مع مؤسسات صينية ثقافية وفنية.
ونقلت وكالة الأنباء الكويتية عن سفارة الكويت ببكين قولها أمس (الخميس)، إن المعرض تميز بكسر حاجز المألوف في معارض الأزياء، حيث جمع بين الأزياء الصينية التقليدية التراثية والأزياء الكويتية التقليدية القديمة التي تجسد خيوطها الحريرية تاريخاً طويلاً من الحضارات الممتدة لآلاف السنين ومنحوتات ولوحات فنية رائعة طبعتها أنامل مجموعة من الفنانين الشباب الصينيين.
وأكد سفير الكويت لدى الصين سميح حيات خلال افتتاح المعرض في مقرّ السفارة أن الحدث يهدف إلى ربط الثقافتين الكويتية والصينية اللتين لديهما تشابك عميق خصوصاً فيما يتعلق بالزي يعود إلى ما بين 300 و600 سنة، مشيراً إلى أن التزاوج بين الثقافتين يولّد مستقبلاً أفضل لحوار ممتد ومستمر بين الحضارتين الصينية والكويتية.
ولفت إلى أن المعرض الثقافي الكويتي الصيني سيُنقل قريباً إلى الكويت لتعريف الشعب الكويتي بالثقافة الصينية وتاريخها وحضارتها العريقة.
وأكد السفير حيات أن المعارض الثقافية من أقوى الجسور للربط بين الشعوب والأمم المختلفة وتعكس مدى التقدم الحضاري من خلال مساهمتها في المعرفة المتبادلة.
وأكد أن الأنشطة الثقافية جانب مهم ومكمِّل للعلاقات السياسية والاقتصادية والاستثمارية والأكاديمية، مشيراً إلى أن الجانب الثقافي يجب أن يكون على خط واحد مع العلاقات السياسية والاقتصادية.
وخلال المعرض، قالت بي هونغ وهي خبيرة في مجال الأزياء الكلاسيكية الصينية التقليدية، إن المعرض حدث مهم جداً ويمثل خطوة باتجاه تنمية العلاقات بين الصين والكويت.
وأشارت إلى أن الكويت هي الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي يشبه تصميم أزيائها الأزياء الصينية، معربةً عن أملها أن يؤدي الحوار الثقافي بين البلدين إلى زيادة اهتمام الناس بالثقافة الصينية التقليدية أيضاً.
وبدوره أعرب تشي شينغ هوا وهو أحد الفنانين الشباب المشاركين في المعرض عن سعادته بالمشاركة في الحدث الثقافي بين الصين والكويت مؤكداً أن الثقافة والفن يعدّان من الجسور المهمة في التواصل بين الشعوب.
واستعرض تشي شينغ هوا لوحاته الفنية والألوان الزاهية والرسومات الكبيرة التي تعبّر عن الجماليات الصينية التقليدية وعناصر الرسم بطريقة عصرية لجذب الأنظار إليها، آملاً أن تنال لوحاته إعجاب الجمهور ليغوص في عمقها ويقرأ قصة من روائع الحضارة الصينية وأن تلعب لوحاته الفنية دوراً مهماً في التبادل الثقافي بين الصين والكويت.
قد يهمك أيضًا:
اليونان تُجدّد مطالبة بريطانيا بإطلاق سراح منحوتات البارثينون الرخامية من "السجن المظلم"
]]>
يُقدِّم كتاب “رواية جديدة عن الحرب القذرة على سورية” قراءة تحليلية لسياسات التدخل في شؤون الشعوب والبلدان ونهب خيراتها تحت يافطات الدفاع المزعوم عن حقوق الإنسان.
ويعرض الكتاب الذي ألفه الدكتور غسان عباس، لما أسماه المؤلف نظرية الحرب اللامتناظرة التي تقوم على توظيف أطراف العدوان على سورية لتنظيمي “داعش” و”جبهة النصرة ” اللذين حاولا إقامة كيان تكفيري يقوم على خدمة المصالح الاستعمارية الجديدة للإمبراطورية الأنغلوأميركية.
وبين الكتاب الصادر عن الهيئة العامة السورية للكتاب أن الحرب على سورية التي رفعت أدواتها شعارات الديمقراطية تجلت حقيقتها في الغزو والعدوان الذي موله ورعاه تحالف لأنظمة عربية وغربية بالاعتماد على الإرهابيين المرتزقة ضمن مخططات تسعى للتحكم بالطرق التجارية والممرات البحرية وبسط النفوذ على أنابيب النفط والغاز والسيطرة على الثروات الطبيعية للبلدان العربية وإطباق الخناق على الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط.
ويدعم الكتاب أفكاره وفصوله بسلسلة من المعلومات والبيانات ضمن أسلوب منطقي صارم ليتوصل إلى أن نظرية المؤامرة حقيقة واقعة لا كما يحاول بعض الإعلام “المستعرب” نفيها.
وتضمن الكتاب الذي جاء من القطع المتوسط وعبر 292 صفحة 7 فصول تناولت صفحات من تاريخ سورية وظهور حركات الإسلام السياسي ومخططات الغرب لتقسيم المنطقة العربية منذ أوائل القرن 20 وحتى الآن، وأن ما يسمى الربيع العربي والفوضى الخلاقة جزء من هذه المخططات كما يعرض لصناعة الغرب للتنظيمات الإرهابية في العراق وسورية والأحداث التي تتالت على الأرض السورية منذ بداية الحرب وطرائق تعامل الدولة السورية معها.
يذكر أن الدكتور غسان عباس خريج كلية الحقوق في جامعة دمشق ويحمل شهادة دكتوراه في القانون الدولي من جامعة الكمبلوتينسه في مدريد عمل في السلك الدبلوماسي ما بين أعوام 1994 و2016.
قد يهمك أيضًا:
مراد القادري يؤكد أنّ تحوّل شعراء إلى الرواية يُسهم في "شعْرنة النثر"
سلسلة "افطر مع رواية" ترصد مسيرة اغتراب الشعب الفلسطيني في أرضه
]]>
يعود بينالي القاهرة الدولي للحياة من جديد، حيث تفتتح الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة دورته الثالثة عشرة والتي تحمل عنوان "نحو الشرق" وذلك في 10 يونيو/ حزيران المقبل.
وتستمر نشاطات بينالي القاهرة حتى 10 أغسطس/ آب، وينظمه قطاع الفنون التشكيلية برئاسة الدكتور خالد سرور وتحتضنه قاعات قصر الفنون ومتحف الفن المصري الحديث ومجمع الفنون بالزمالك .
وقالت عبد الدايم: "إن إعادة بينالي القاهرة الدولي إلى الحياة باعتباره متنفساً عالمياً يقام على أرض مصر ويعرض مدارس فنية متعددة، ويمثل انتصاراً جديدا لثقافة وفنون الوطن ويأتي تأكيداً على الريادة المصرية ، كما أنه يعد تجربة فريدة في مجاله بعد أن نجح فى فرض ذاته منذ انطلاق دورته الأولى عام 1984 التي ولدت على يد الفنان فاروق حسني وزير الثقافة الأسبق وبات فعالية مؤثرة تعمل على تلاقي الإبداعات من مختلف قارات الأرض" .
اقرأ أيضًا:
وزيرة الثقافة تشكل لجنة لمعاينة تمثال الفلاحة المصرية في الحوامدية
وقال رئيس قطاع الفنون التشكيلية، خالد سرور: "إن الدورة الثالثة عشرة من بينالي القاهرة الدولي تقام بمشاركة 80 فنانا يمثلون 50 دولة من مختلف قارات الأرض، وأضاف أنه سيعقد مؤتمر صحفي في السابعة من مساء الأحد 9 يونيو/ حزيران بقاعة الندوات في المجلس الأعلى للثقافة للإعلان عن تفاصيل هذه الدورة.
وسيتم توزيع الجوائز في مسرح الأوبرا الصغير في السابعة من مساء الثلاثاء 11 يونيو/ حزيران، والتي ازداد عددها وقيمتها لتصبح جائزة النيل الكبرى إضافة إلى 5 جوائز للبينالي بدلاً من ثلاث جوائز في الدورة السابقة مؤكداً تواصل الاستعدادات والتجهيزات لاستقبال الحدث الدولي الهام .
وكانت وزيرة الثقافة قد أصدرت قراراً خلال أكتوبر الماضي بضرورة وأهمية عودة بينالي القاهرة بعد توقفة 8 سنوات وبناء عليه تم تشكيل لجنة للإعداد لإقامة الدورة الثالثة عشرة وضمت كلا من الدكتور خالد سرور رئيس قطاع الفنون التشكيلية، الفنان إيهاب اللبان (قيما للبينالي)، وعضوية كل من الدكتور جمال لمعي، الدكتور خالد حافظ،، الفنان ناجي فريد، الدكتور حازم طه حسين، الدكتور ياسر منجي، داليا مصطفى رئيس الإدارة المركزية لمراكز الفنون، أحمد عبد الفتاح رئيس الإدارة المركزية للخدمات الفنية للمتاحف والمعارض.
قد يهمك أيضًا:
وزيرة الثقافة تكرم عددًا من المؤلفات في "ملتقى الكاتبات" في الأعلى للثقافة
وزيرة الثقافة تحل ضيفة أوركسترا القاهرة السيمفوني في الأوبرا
]]>
أعلنت وزارة الأوقاف، خطة لإعمار المساجد فى مصر خلال عام التى تشمل الانتهاء من تنفيذ أعمال فعلية بقيمة 650 مليون جنيه، منها 350 مليونا من الموارد والجهود الذاتية للوزارة، وبلغ إجمالي المساجد التي نفذت 445 مسجدًا، وإجمالي ما يجرى العمل به 543 مسجدًا، وما يجرى إنهاء إجراءات إسناده 250 مسجدًا، وذلك بإجمالي 1238 مسجدًا بإجمالي مليار و269 مليون جنيه، إضافة إلى ما يتم بالجهود الذاتية التي تدعمها الوزارة.
وقالت الوزارة، إن هذا الجهد يأتى فى إطار خطة الوزارة لإعمار بيوت الله، وانطلاقا من قوله تعالى :"فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ” قامت وزارة الأوقاف خلال العام المالي الحالي 2018 / 2019م وبالأرقام بأكبر خطة إعمار لبيوت الله (عز وجل) إحلالا وتجديدًا وصيانة وفرشًا في عام واحد.
وجاءت تفاصيل الخطة على النحو التالى.. ما تم تنفيذه كاملا إحلالا وتجديدًا إشهارا عاما أو محليا خلال العام الحالي 247 مسجدًا بإجمالي 268 مليون جنيه، وما تم تنفيذه من أعمال الصيانة والترميم خلال العام الحالي 198 مسجدًا بتكلفة تقدر بنحو 63 مليون جنيه، وما يجرى العمل في تنفيذه إحلالا وتجديدًا إشهارًا عاما أو محليا 303 مسجد بإجمالي 479 مليون جنيه تم تنفيذ أعمال منها بقيمة 191 مليون جنيه، وما يجرى العمل فى تنفيذه صيانة 240 مسجدًا بتكلفة تقدر بنحو 65 مليون جنيه تم تنفيذ أعمال منها تقدر بنحو21 مليون جنيه منها، وما تم الإشهار الفعلى عنه عاما أو محليا وجار أعمال البت لإسناده للمقاولين أو الشركات 250 مسجدا بتكلفة تقدر بنحو 394 مليون جنيه.
وبلغ إجمالى المساجد التى تم الانتهاء من إحلالها وتجديدها أو صيانتها حتى تاريخه من العام المالي الحالى 445 مسجدًا بإجمالي تكلفة تقدر بنحو 331 مليون جنيه، إضافة إلى تنفيذ أعمال فيما يجرى العمل به إحلالا وتجديدا وصيانة في 543 مسجدًا تم تنفيذ أعمال منها بقيمة 212 مليون جنيه.
كما بلغ إجمالى ما تم إنفاقه من موازنة الوزارة ومواردها الذاتية ونفذ بمعرفتها 550 مليون جنيه، إضافة إلى مائة مليون جنيه لفرش المساجد ليكون إجمالى ما تم إنفاقه حتى تاريخه خلال العام الحالى 650 مليون جنيه منها نحو 350 مليون جنيه من الموارد والجهود الذاتية للوزارة.
وبلغ إجمالي ما تم تنفيذه، وما يجرى العمل به، وما تم طرحه وجار ترسيته 1238 مسجدًا إحلالا وتجديد وصيانة، وبلغ إجمالي خطة الوزارة نحو مليار و 269 مليون جنيه، تم تنفيذ أعمال فعلية منها بقيمة 650 مليون جنيه، منها نحو 350 مليون جنيه من الموارد الذاتية للوزارة.
ويتضح من الخطة أن 99% من هذه الأعمال ليست مساجد جديدة وإنما هى عملية إحلال وتجديد (هدم وإعادة بناء) لمساجد قديمة أو صيانتها، ولا تبني الوزارة مساجد جديدة على نفقتها إلا للضرورة القصوى وفى المدن والمناطق الجديدة، حيث تكون الحاجة ملحة لبناء مسجد جديد، وكل ذلك بخلاف المساجد التى يتم بناؤها أو إحلالها وتجديدها بالجهود الذاتية التى تشجعها الوزارة وتشرف عليها وتدعم بعضها، إما بالفرش، أو بمبالغ مالية من صندوق عمارة المساجد.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
الأوقاف تحذر من اقامة صلاة العيد خارج الساحات والمساجد المحددة
"الأوقاف" المصرية تُنفّذ أكبر خطة لإعمار المساجد وتجديدها
]]>
برع العلماء المسلمون قبل أكثر من ألف عام في قراءة السماء، ورصد الأجرام السماوية، وقياس الحسابات الفلكية بدقة ومهارة، مستخدمين أجهزة عديدة على رأسها «الأسطرلاب». وعنه تتحدث انتصار العبيدلي، أمين متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، قائلة إن «الأسطرلاب» من أكثر الأدوات استخداماً في المراصد، ويستخدم في تحديد الوقت ليلاً ونهاراً، وقياس الارتفاعات، ومسارات النجوم، وتحديد الاتجاهات خلال السفر.
وتؤكد العبيدلي، أن المتحف يضم عدة مجسمات من الأسطرلابات صنعت أو وصفت من قبل علماء مسلمين، وتوجد في صالة ابن الهيثم للعلوم والتكنولوجيا، التي تعرض بها إنجازات العلماء المسلمين، وإسهاماتهم العظيمة في الحضارة الإنسانية.
وتوضح: نعرض هذه الإنجازات من خلال النماذج المجسمة، والصور، والمعلومات عن أهم الاكتشافات، والاختراعات، والنظريات التي وضعها العلماء المسلمون في الفلك، والطب، والجغرافيا، والعلوم الطبيعية والهندسة المعمارية، والرياضيات، والكيمياء، والتكنولوجيا العسكرية، والملاحة البحرية، والهندسة وغيرها.
والأسطرلاب هو آلة فلكية قديمة أطلق عليها العرب ذات الصفائح، ويعتبر نموذجاً ثنائي البعد للقبة السماوية، يُظهر كيف تبدو السماء في مكان محدد عند وقت محدد، ورُسمت السماء على وجهه بحيث يسهل إيجاد المواضع السماوية عليه، وتتباين فيما بينها في الحجم حيث إن بعضها صغيرة الحجم وسهلة الحمل، وبعضها ضخم يصل قطر بعضها إلى عدة أمتار.
اقرأ أيضًا:
تعرَّف على خامنئي من روايات عشقها في شبابه وممنوع على غيره قراءتها
وتشير أمين متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، إلى أن الأسطرلابات كانت حواسيب فلكية في وقتها، تستخدم في حل المسائل المتعلقة بأماكن الأجرام السماوية، مثل الشمس والنجوم، والوقت أيضاً، وقد كانت ساعات جيب لعلماء الفلك في القرون الوسطى.
وتضيف انتصار العبيدلي أن العرب أيضاً تمكنوا من قياس ارتفاع الشمس في السماء، وهذا مكنهم من تقدير الوقت على مدار اليوم، كما استخدموها في تحديد وقت بزوغ الشمس أو تكبد النجوم، مشيرة إلى أنه طُبع على ظهر الأسطرلاب جداول مبتكرة مكنتهم من هذه الحسابات، ويمكن لهذه الجداول أن تحتوي معلومات عن منحنيات لتحويل الوقت، ومقومة لتحويل اليوم في الشهر إلى مكان للشمس في دائرة البروج، ومقاييس مثلثية وتدريجات لـ360 درجة
قد يهمك أيضًا:
]]>
تعلن وزارة الثقافة المصرية، اليوم الأحد، عن تفاصيل فعاليات الدورة الثالثة عشر لبينالي القاهرة الدولي الذي عاد بعد فترة توقف استمرت لأكثر من ٨ سنوات.
وتنظم الوزارة مؤتمرا صحفيا في السادسة مساء الاحد ٩ يونية بالمجلس الأعلى للثقافة يحمل عنوان « نحو الشرق» وذلك بحضور الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة والدكتور خالد سرور رئيس قطاع الفنون التشكيلية والفنان إيهاب اللبان قوميسير عام البينالي ومجموعة من الفنانيين المشاركين من مختلف دول العالم.
يذكر أن بينالي القاهرة الدولي تفتتحه وزيرة الثقافة في السادسة مساء الاثنين 10 يونيو ويستمر حتى 10 أغسطس وتحتضنه قاعات قصر الفنون ومتحف الفن المصري الحديث ومجمع الفنون بالزمالك بمشاركة 80 فنان يمثلون 50 دولة من مختلف قارات العالم.
قد يهمك أيضًا:
وزيرة الثقافة تكرم عددًا من المؤلفات في "ملتقى الكاتبات" في الأعلى للثقافة
وزيرة الثقافة تحل ضيفة أوركسترا القاهرة السيمفوني في الأوبرا
]]>
تنظم وزارة الثقافة السعودية حفلاً موسيقياً لأوركسترا "لاسكالا" الإيطالية في مركز الملك فهد الثقافي في الرياض مساء يوم الجمعة 14 يونيو/حزيران الجاري بعنوان "رحلة أوبرالية"، ستقدم خلاله الأوركسترا بقيادة المايسترو بيترو ميانيتي، ثماني مقطوعات كلاسيكية من روائع الأوبرا الإيطالية لأشهر مؤلفي الأوبرا جواكينو روسيني، جوزيبي فيردي، وبييترو ماسكاني حيث تتناول هذه الرحلة تطور الأوبرا الإيطالية العريقة خلال القرن التاسع عشر الذي يعد العصر الذهبي لهذا النوع من الفن الموسيقي.
وفتحت وزارة الثقافة فرصة حضور الأمسية للجمهور من كافة الشرائح مجاناً من خلال التسجيل عبر الموقع الإلكتروني https://moc.gov.sa/ar/events/209 ، وذلك في سياق حرص الوزارة على توفير خيارات ثقافية راقية للجمهور، وخلق فضاء فني يجد فيه متذوقو الموسيقى نوافذ اتصال مع أنماط موسيقية مختلفة ومتنوعة، إضافة إلى ما يُتيحه وجود أوركسترا عالمية في المملكة من فرص لتعزيز الحوار الثقافي مع العالم.
اقرأ أيضًا:
تعرَّف على خامنئي من روايات عشقها في شبابه وممنوع على غيره قراءتها
وتعد أوركسترا "لاسكالا" من أشهر دور الأوبرا في العالم، وتملك تاريخاً عريقاً يمتد لنحو 250 عاماً, وهي حالياً المؤسسة الوحيدة التي تقدم التدريب في كل تخصصات الأوركسترا, السمفونيات والأوبرا والباليه تحت إشراف موسيقيين مشهورين، ويوفر منهجها الذي يمتد على مدار عامين تدريبات فردية ودروساً جماعية في موسيقى الحجرة وأقسام الأوركسترا وتمارين الأوركسترا الكاملة.
وقدمت "لا سكالا" عروضها في المسارح الشهيرة والمهرجانات الدولية، حيث عزفت في تياترو لا سكالا، ومسرح البولشوي في موسكو، وسانت بيترسبرج فيلهارمونيا، ومسرح هاريس شيكاغو ، وستراثمور واشنطن.
ويجمع فن الأوبرا العالمي بين أكثر من لون من ألوان فنون الأداء المختلفة، وتتميز الأوبرا الإيطالية بتأثيرها التاريخي على ألوان هذا الفن، حيث برزت في القرن التاسع عشر بقيادة عدد من المؤلفين الإيطاليين الذين قاموا بكتابة أهم المؤلفات التي يتم إحياءها في العديد من دور الأوبرا الشهيرة حول العالم
قد يهمك أيضًا:
]]>
أثار كتاب جديد عن حول "المرشد الأعلى" لـ"الجمهورية الإسلامية"، آية الله علي خامنئي، شغف الكثيرين لمطالعته، بخاصة في الأوقات المُثيرة الحالية التي تمر بها إيران، حيث إنه يُخصص فصلًا كاملًا لعرض الكتب التي عشق خامنئي قراءتها عندما كان شابًا، فتُعد قراءة الكُتب المرآة الحقيقية لروح الإنسان، فقد اعتاد الناقد الأدبي الراحل محيط طبطبائي ممازحة مجتمع الصفوة والمشاهير في إيران في "أيام الزمن الجميل" قائلًا "قُلْ لي ماذا تقرأ، أقلْ لكَ مَن أنت!"، وهو الأمر الذي كشفته الأدلة التجريبية، مؤكدة أن هذه المقولة ليست بعيدة عن الواقع.
ويبدو الكتاب الجديد قريبًا من كونه سيرة ذاتية، وكُتب في الأصل باللغة العربية بعنوان "إن مع الصبر فوزًا"، لكنه صدر للتوّ في نسخة مترجمة إلى الفارسية بعنوان أدبي: "قطرة دم تحولت إلى ياقوتة"، وفي الكتاب، يتذكر "المرشد الأعلى"، "شغفه بقراءة روايات فارسية وعالمية"، ويصر على "التأثير العميق" الذي تركته قراءة الروايات عليه.
الروايات التي أسرت لبّ "المرشد الأعلى" في شبابه
اقرأ أيضًا:
الروايات أبرز إصدارات 2017 والوضع السياسي حاضر بقوة
وتصدَّرت القائمة التي طرحها خامنئي 10 روايات تدور حول السرية والتجسس والمؤامرات للروائي مايكل زيفاكو، كاتب كورسيكي - فرنسي ساعد في إضفاء شعبية واسعة على ما يصفه الإنجليز بالروايات الرومانسية المبتذلة داخل فرنسا. ويبدو الخط العام لزيفاكو بسيطًا: استقطاع شخصية أو حدث تاريخي وتحويله إلى عمل أدبي خيالي مع إضافة جرعة كبيرة من المواقف المثيرة للأسى والشجن، ويدور العالم الذي صوّره زيفاكو حول الجنس والعنف والتآمر والخيانة. في أشهر أعمال زيفاكو، "بورجيا"، فإن كبير آل بورجيا الذين هيمنوا على المشهد السياسي في فلورنسا خلال فترة العصور الوسطى، يقْدم على اغتصاب شقيقته الشقراء، لوكريس. أما رواية "نوستراداموس"، فإنها سيرة ذاتية خيالية لمحتال ادّعى قدرته على قراءة المستقبل سعيًا للفوز بالمال والنفوذ والجنس والشهرة.
وصدرت أشهر روايات زيفاكو في سلسلة أُطلق عليها "لي باراديلون"، لم تُترجَم منها سوى اثنتين فقط إلى الفارسية.
انتمى زيفاكو إلى حركة "الأناركية" أو اللاسلطوية، وبالتالي سعى لتسليط الضوء على فساد الطبقات الأوروبية الحاكمة. وأبدى زيفاكو رفضًا قويًا للدين واعتبره "سُمّ الجماهير". ويدور بعض أفضل كتاباته حول مذبحة سانت بارتيليمي بحق المسيحيين البروتستانت على يد الملك شارل التاسع بإيعاز من والدته الشريرة كاثرين دي ميدتشي.
ألكسندر دوما كاتب مغامرات
ويُعد ثاني أكثر روائي مفضل لدى خامنئي فهو ألكسندر دوما، كاتب مغامرات آخر من القرن الـ19، ومن بين أبرز أعماله "الفرسان الثلاثة" و"الكونت دي مونت كريستو" و"اثنتان وعشرين عامًا لاحقة"، بجانب رواية "كاليوسترو" الأخاذة التي تتناول مغامرات جوزيف بالسامو، محتال آخر يبحث عن الجنس والمال والنفوذ. بوجه عام، تحوي أعمال دوما قدرًا أقل من الجنس والانتقام والعنف عن زيفاكو، ومع هذا يتشارك الكاتبان الفرنسيان في الكثير من التشابهات، خصوصًا فيما يتعلق بالمغامرات ذات الوتيرة السريعة والتحولات غير المتوقعة من جانب القدر.
ومن الكتاب المفضلين لدى خامنئي أيضًا روائي فرنسي آخر ينتمي إلى القرن الـ19، هو موريس لوبلان الذي تتمثل أفضل أعماله في سلسلة روايات "أرسين لوبين" عن رجل نبيل يسرق النبلاء من أبناء جلدته.
وتشترك أعمال لوبلان مع روايات زيفاكو ودوما في ملمحين: أولًا، بناء عالم موازٍ كبديل خيالي للعالم الواقعي. ثانيًا، شعور البطل بالازدراء تجاه أعراف وتقاليد الطبقة البرجوازية.
ويقول خامنئي إنه قرأ أيضًا "تقريبًا جميع الروايات الإيرانية" التي صدرت خلال فترة شبابه.
وفي شباب خامنئي، نادرًا ما تحركت الروايات الإيرانية لما وراء حدود الروايات الفرنسية الصادرة أواخر القرن الـ19، خصوصًا إميل زولا وهيكتور مالو وأناتول فرانس. ونظرًا لأن المفكرين الإيرانيين كانوا يمقتون البريطانيين، فإن أحدًا لم يعبأ بترجمة روايات إنجليزية كبرى حتى خمسينات القرن الماضي، وكذلك الأدب الأميركي حتى عقد لاحق. وبالنسبة إلى القارئ الإيراني العادي من الشباب مثل خامنئي، كانت فرنسا "القوة الأدبية العظمى" عالميًا. أيضًا، كانوا على معرفة بسيطة بالأدب الروسي، الأمر الذي يعود في جزء منه إلى كراهية الصفوة الإيرانية روسيا باعتبارها عدو فارس على امتداد قرنين.
النساء في الروايات شخصيات رئيسية
المثير أن جميع الروائيين الإيرانيين في الفترة التي يتحدث عنها خامنئي اختاروا نساءً كشخصيات رئيسية في وقت كانت المرأة الإيرانية لا تزال تعامَل كمواطن من الدرجة الثانية.
وتدور واحدة من روايات علي داشتي على سبيل المثال، حول بطلة تُدعى "فتنة" تقرر استغلال مفاتنها في الصعود أعلى سلم عالم يهيمن عليه الرجال. وتتميز بطلة إحدى روايات محمد حجازي، وتدعى "زيبا"، بذات القدر من السحر والقسوة في السعي وراء إيجاد مكان لها داخل عالم يحاول إبقاء النساء على الهامش. وهناك أيضًا "شهراشوب" (وتعني حرفيًا هادمة السلام)، البطلة التي ابتكرها الروائي حسين قولي مستعان والتي تتسم بشهوة جنسية قوية لا تقل عن رغبة البطل الذكر الأساسي للرواية أقا بالا خان. وهناك رواية أخرى مشهورة لمستعان تدعى "ربيعي" بطلتها امرأة، لكنها تدور في زمن العصور الوسطى.
وهناك رواية جواد فضل، "ياغنه"، وهي تنتمي إلى نمط مختلف من الأعمال الأدبية، فهي رواية رومانسية تدور حول قصة حب بلا أمل. وحتى في هذه الرواية يبقى الدور القيادي للبطلة "ياغنه". أيضًا، تتمثل الشخصية المحورية في الرواية الثانية لفضل، "شعلة"، في امرأة، لكن العمل برمته يبدو أكثر طموحًا من الناحية الأدبية.
أما العمل الأدبي الأبرز في تلك الفترة فكانت رواية "ياكوليا" للكاتب تاغي مودريسي، وتتميز بأنها تدور في حقبة توراتية.
أما أفضل الروايات مبيعًا في ذلك الوقت فكانت رواية محمد علي أفغاني، "زوج أبو خانوم" التي أثارت جدلًا واسع النطاق في البلاد حول وضع المرأة، وجرى تحويلها إلى فيلم ومسلسل تلفزيوني.
ويقول خامنئي "إنه عشق جميع هذه الكتب"، لكن المفارقة أن جميع الروايات التي التهمها بشغف في شبابه على قائمة الكتب الممنوعة "التي تفسد الأخلاق العامة وتنتهك القيم الدينية" التي أصدرها الرئيس محمد خاتمي عام 1999. وبالتالي، فإن الإيرانيين اليوم الذين في مثل عمر خامنئي عندما قرأ تلك الروايات، لن يتمكنوا من قراءة الكتب التي عشقها.
قد يهمك أيضًا:
أحمد مراد يؤكّد أن الغموض في الروايات هو أساس نجاحها
ملحمة الأوديسا من أفضل الروايات التي تركت بصمة على مر التاريخ
]]>
فدوى الزياني شاعرة عصامية، غادرت المدرسة مبكراً وهي لا تزال طفلة، لكنها عرفت، كما يقول عنها الشاعر ياسين عدنان «كيف تجد طريقها نحو (طوفان) الشعر والقصيدة»، هي التي درسَتْ أربع سنوات فقط، ثم غادرت المدرسة الابتدائية نحو (مدرسة الحياة)، بل أُجبرَت على مغادرتها، من طرف الوالد الذي لم يكن يسمح إلا للذكور بمتابعة دراستهم. لكنها عوّضَتْ هذا الحرمان المبكّر بالتهامِ الكثير من الكتب. درَّست لنفسها بنفسها، وحين استدرجتها القصيدة إلى عالمها، بدأت تواظب على الكتابة والنشر في المواقع الإلكترونية، لكن باسم مستعار هو فدوى طوفان، لتُكرِّس اسمها اليوم اسماً شعرياً نسائياً جديداً بِحُضورٍ طيّب في مشهدنا الشعري الوطني.
تستعيد الزياني، ابنة زاكورة (جنوب شرقي المغرب)، حكاية إجبارها على مغادرة المدرسة الابتدائية، فتقول: «لم يدَعني أبِي أكمِل دراستي. سحبني من يدي، وأخبَرنِي أن لا مدرسَة بعد اليَوم، بكَيت على صَدرِ أمي، على كتفِ أختي، بكَيتُ مثل شجرة تشكُو قسوَة الخَريف للغابَة. أذكُر يومها... دلّتنِي أمي على سُلّم من خشَب، السُلّم يؤدي إلى سدَّة، السدَّة مليئة بكتبٍ قديمة تركَها إخوتي الذكور الذين كان لهم نصيب في إكمال دراستهم. كنت أشبه السحالي التي التهمت من الكتُب حواشي أوراقها، قرأت بنهم عن معصية آدم وحواء، عن الحرب والحب، عن حقيقة الوجود، عن نهاية العالم وعذابات القيامة، وعنّا نحن أسوأ كائنات هذه الأرض. وكلما قرأتُ كتاباً فتحت قبوراً كثيرة، وحاولتُ التعرف على وجوهِ ساكنِيها: وجوه سومريّة، وجوه فرعونية، وجوهٌ محَت الحروب ملامِح حضارتها وأجناسها، وكلمَا خرجتُ من متاهات حيواتنَا المتكررة دخلت غابَة يُلاحِق فيها الذئب أطفالاً، الأطفال لا ذنبَ لهم لكنهم يلاحقُون بالسوء فَراشات ملونة، فرَاشات تهرُب إلى النار، وأنا أهرب من الذئب والأطفال ومن الفراشَات ومِن النار.
وكلما اختبأتُ وراء شجرة أتى حطاب ليقطع أغصانها يجعلها فؤوساً ويجزُّ عنُق الشجرة. الشجرَة نفسهَا التي أقرأ الآن كتاباً من لحائِها، الكتاب الذي كلما أنهيت واحداً مثله كبرت ضعفَ العُمرِ مرّتين وتذكّرتُ أبي، أبي الذي من خوفِه فقَط، كانَ يُريدني أن أبقى طفلته التي لا تكبر».
اقرأ أيضًا:
اختتام مهرجان الشعر العربي بطور سيناء بتأبين الراحل محمود الأسواني
سماح الأب للذكور دون الإناث بمتابعة الدراسة، سيحضر في أشعار الزياني، حيث نقرأ لها: «لم يكُن من المفروض أن أُولدَ أنثَى/ الأقحوانة التي سحقَها أبي عنوة في حقلِه/ تسلل دمها إلى شقُوق قدمَيه الحافيتَين/ وكانت تنتقِم».
تستعيد الزياني بداياتها على درب الشعر، قراءة وكتابة، فتقول: «في سن الثالثة عشرة كان لقائي بالشعر، حين وجدت كتاباً صغيراً وممزقاً. كان عنوان الكتاب (مائة رسالة حب). هنا، تعرفت على نزار قباني. وجدت كتاباً أقرأه بمتعة وشغف، في الصباح وفي الليل. كنت أخبئه، مثل كنز، تحت وسادتي. أعجبت بلغة سلسة ومدهشة، لم أصادفها، وقتها، في باقي الكتب. ثم تورطت في الكتابة. قرأت لكتاب وشعراء آخرين، بعد نزار قباني. بعدها، مر ماء كثير تحت الجسر، لكن ذكرى هذا الكتاب ما زالت تلمع في ذاكرتي».
تختصر الزياني تجربتها وطموحاتها الإبداعية، فتقول: «سألني مرة صديق شاعر: أليست لديك قمة شعرية؟ لا. ليست لدي قمة شعرية أرغب في الوصول إليها. أرغب فقط في معانقة الشعر محلولة من كل البلاغات القديمة متحللة في ذاتي. وفي كل محاولة أكتب فيها هي محاولة لإطفاء حرائق تتغول في داخلي. أحاول وأحاول، حتى يموت الضوء في داخلي وتستمر الشعلة من جسد إلى آخر في حيواتي المقبلة».
تؤمن الزياني بأن «الشعر هو تلك الكلمة الشفيفة التي تكدح من أجل أن تقيم صداقة مع الأشياء الصغيرة والكبيرة، مع الفراغ، مع الهواء ومع المعنى»، لذلك تتمنى ألا تشفى من «القصيدة الحارقة التي تشبه خبز الأمهات وهن يجلسن أمام التنور غارقات في الظل والغناء»؛ فوحدها القصيدة، تستطيع أن تخفف اختناقاتنا، نحن الذين «وُلدنا بملاعق من سُعال مُر/ لا شيء نملكُه/ سوى هذا الفراغ الذي يكِحّ بقوة/ وأصواتنا التي تفاوض/ لتخرج مشروخة كخدوش في حنجرة ناي».
الشعر، هذه اللعنة التي جعلت لحياة الزياني معنى، كما تقول: «لم يكن الطريق إليه سهلاً. وحتى الآن لا تزال الطريق شائكة ومتاهاتها تفضي بك من وحدة إلى أخرى».
استطاعت الزياني أن تؤكد حضورها في المشهد الشعري المغربي الراهن. ويقول عنها الشاعر عبد الرحيم الخصار إنها تهرب إلى الشعر كـ«ملجأ يحميها من مختلف أشكال الشقاء الاجتماعي والنفسي، وينسيها تجارب الفقد والخذلان»، تكتبه «بمزاج عاشقة وبتمكن كبير من آليات الكتابة، وبقدرة مذهلة على تحويل إحساس الكائن إلى شكل أدبي مؤثر»، حيث نكون أمام شاعرة «روّضت حواسها كي لا تتأثر كثيراً بالسقوط والتداعي التدريجي لكل الأشياء الجميلة التي تشكلت وتنامت أمام عينيها منذ الطفولة الأولى»، بشكل يجعل من الحزن «تجربة حياة»، وبالتالي فكل ما تفعله الشاعرة هو أنها «تضع هذه الحياة على الورق»، هي التي نقرأ لها، في هذا الصدد: «جئنا بغمازات ضوء وشفاه ممسوسة بالحبّ/ بأجراس موسيقية تدلّ علينا/ جئنا حائرين جداً/ كيف يقسو الوجه على انعكاسه/ كيف يشقّ النّهر بطن أمه/ كيف تثقب الأشجار كتِف الغابة/ كيف تغادر النجوم سريرها الليّن/ كيف يعضّ الرضيع حلمة الحياة/ مثلما نعضّ على السؤال المحفور في ظلام الأقبية/ جئنا حائرين جداً/ لم بقينا عالقين في هذه الفجوة الزمنية/ كأننا لم نحدث بعد!».
بعيداً عن ذكريات الطفولة وقرار الوالد، تحضر العلاقة بالأم، فنقرأ من شعر الزياني: «القلب الذي تسكنه ولا تخرج منه هو قلبُ أمك/ والمسافات الطويلة الموحشة هي التي تمشِيها وحدك/ ولا يستقبلُك في الجهة الأخرى وجهُها»، قبل أن تختصر علاقة المرأة بالرجل، في ست كلمات، فتقول: «بعض الرجَال غربة، وبعض الرجَال وَطَن».
بين الهشاشة والغضب، تخبرنا الزياني أنها تقيم في جسدٍ هَشّ، حيث رممت البقايا حيوات لم تكتمل، فيما الأمر يتجاوز كل الأوجاع القديمة والعالقة، وأنها فقط «روح أتعبها التنقّل/ والولادات المتعسّرة»، قبل أن تقترح علينا قصائد غارقة في الألم الشخصي، فنقرأ لها: «كل الذين أحببتهم حينَ مددت لهم حلوى يدي/ قضموها كاملة ومضوا حاملين شظايا الجسد/ على ظهورهم حين رحلُوا/ هل يعلم الأحبة ما معنى أن نسدّ فراغات غيابهم بأصابعنا/ بينما الريح تشكّل من أجسادنا المعطوبة أيادي أخرى للتّلويح؟».
لا تملك الزياني إلا أن تخاطب العالم «كطفلٍ لم يعتن بهِ أحد»، مشددة على أنه لم يعُد يعنيها ما يحدُث في هذا العالم، وأنها ليست على هذه الأرض لتسليَّة أحد، قبل أن تخبر قراءها، في ديوانها الأخير، أنها كلما حاولت كتابة نصّ جديد، فالشيء الوحيد الذي تؤمن به، هو أن للحبّ أقداماً عملاقة وثقيلة، فيما قلبها يشبه سهلاً رطباً مليئاً بالحفر.
قد يهمك أيضًا:
]]>
تتنقل أقلام التلوين بسرعة على الأوراق البيضاء في مخيم النازحين في كاغا باندورو في شمال جمهورية أفريقيا الوسطى إذ ينكب الأطفال على رسم يومياتهم الزاخرة برجال مسلحين ودبابات مع طغيان اللون الأحمر.
وتتأمل الطبيبة النفسية مامي نوريا مينيكو في إحدى الخيم، هذه الرسوم التي تعتبر مؤشرا على الصحة العقلية للأطفال، ومتنفسا يحتاجون إليه بشدة، وتقول "مشكلتهم هي أنهم يتعرضون لمشاهد العنف بشكل يومي".
وتدير هذه الكونغولية البالغة من العمر "43 عامًا" برنامجًا للصليب الأحمر في مخيم النازحين هذا لمساعدة الأطفال الذين يعانون من أعراض ما بعد الصدمة.
وتضيف "الرسم يساعد الأطفال على التعبير عما يشعرون به. إنه يوضح ما لا يمكن للأطفال أن يقولوه بصوت عالٍ... في بعض الأحيان، يبدأ بعضهم البكاء بمجرد بدء الرسم".
وتعد مدينة كاغا باندورو التي تستقبل المخيم بمثابة نموذج لدراسة حالة عدم الاستقرار والعنف الدائر في جمهورية أفريقيا الوسطى.
اقرأ أيضًا:
رواية جديدة تُقدِّم قراءة تحليلية عن "الحرب القذرة على سورية"
وتقع هذه المدينة على مسافة حوالى 330 كيلومترا إلى الشمال من العاصمة بانغي، على تقاطع طرق استراتيجي يستخدمه رعاة الماشية الرحل.
وكانت كاغا باندورو في قبضة الجماعات المسلحة، لمدة خمس سنوات لا هوادة فيها، وهي ميليشيات تسيطر على معظم أرجاء البلد المضطرب. وعادة ما تزعم هذه الميليشيات أنها تدافع عن مجموعات أو ديانات عرقية معينة، لكنها تقاتل فقط من أجل الاستحواذ على الموارد وتقوم بالابتزاز وأعمال العنف.
وزهقت آلاف الأرواح، في هذه الجمهورية التي يبلغ عدد سكانها 4,5 ملايين نسمة، وفر 650 ألف شخص من ديارهم وهاجر 575 ألفا آخرين، وفقا لأرقام الأمم المتحدة اعتبارا من كانون الأول (ديسمبر) من العام الماضي.
وشاهد العديد من الأطفال خلال أعمال العنف، الضرب وعمليات الاغتصاب والقتل، ورأى البعض منازلهم وهي تتعرض للغزو وأهاليهم يتعرضون للإهانة أو الأذى أو الاختطاف أو القتل.
وعاد الهدوء النسبي في كاغا باندورو، الشهر الماضي مع وصول القوات المسلحة بعدما وقّعت الحكومة و14 من أمراء الحرب اتفاق سلام في شباط /فبراير، وهو الثامن في سلسلة المعاهدات، وفي الوقت الحالي، يقتصر وجود الميليشيات على قاعدتهم، رغم وجود أعمال عنف متقطعة في ضواحي المدينة.
ومكّن برنامج الصليب الأحمر نوريا مينيكو من تحديد 233 طفلا تراوح أعمارهم بين 5 و15 عاما يعانون أعراض اضطراب ما بعد الصدمة.
وفيما تجلس على حصيرة، تسأل مجموعة من ستة أطفال: "من حلم حلما سيّئا الليلة الماضية؟" فترتفع ثلاث أياد، وتخبر فلورين البالغة من العمر 10 سنوات وشقيقتها على حرجها كابوسها قائلة "أمي وأبي أتيا لأخذي لكنني أخبرتهما بأنني لا أستطيع الذهاب معهما"، فقد قُتل والداها العام 2013 على أيدي مجموعة سيليكا المسلحة وهي بغالبيتها مسلمة.
وتقول فلورين التي تم تغيير اسمها لحمايتها "عندما أشعر بالضيق أقوم بهذه التمارين وأفكر في وجبة لذيذة"، ويجلس إلى يمينها إيرفيه البالغ 12 عاما، وهذه جلسة العلاج الثالثة له.
وتظهر رسوم إيرفيه دائما الأمور نفسها: شاحنات صغيرة مزودة مدافع رشاشة مثبتة على ظهرها، جثة في النهر، يد في بئر، منزل يحترق ووالده في الداخل.
ويقول "يجب أن أرسم لأنزع الصور من رأسي وأصبح قادرا على النوم"، وتشير والدته إلى أن الجلسات ساعدت الصبي وحسّنت علاقته بها مضيفة "من قبل، كان يبكي طوال الليل. أما هذا الأسبوع فاستيقظ خمس مرات فقط"، ويساعد العلاج أيضا الأهل على فهم سبب رغبة الطفل في الحصول على الاهتمام أو تصرفهم بعدوانية.
وتعترف والدة إيرفيه بأنه "قبل ذلك، عندما لم يطعني ويفعل شيئا سخيفا، كنت أضربه. لم أكن أفهم، لكنني الآن أصبحت أعلم لماذا ونتحدث عن المشكلة سويا".
ويقول البروفسور جان كريسوستوم غودي كبير الأطباء في مستشفى الأطفال في بانغي، إن المشكلات العقلية المرتبطة بالنزاع منتشرة في بلد يعاني من العنف منذ العام 2003. لكن هذه المسألة تعتبر أيضا من المحرمات، ويوضح "إنها مشكلة صحة عامة فعلية. يمكن أن تسبب الصدمة غير المعالجة الاكتئاب وقد تؤدي إلى العنف... إنها تغذي الحلقة المفرغة".
وتضيف نوريا مينيكو أن الأطفال مثل فلورين وإيرفيه الذين شهدوا أعمال عنف شديدة يتحملون عبئا مدى الحياة، وتلفت إلى أنه "لا يمكننا مسح الأحداث من عقولهم... ما نحاول القيام به هو مساعدتهم على التعايش مع الصدمة التي تعرضوا لها".
قد يهمك أيضًا:
كاتدرائية في برشلونة تحصل على رخصة بناء بعد 137 عامًا من تصميمها
وزير التربية والأديان اليوناني يُعلن افتتاح "مسجد أثينا" أمام المصلين في أيلول
]]>
أعلن قائد الشرطة الإيرانية حسين رحيمي، السبت، إغلاق 547 مطعمًا ومقهى في طهران لمخالفتها "المبادئ الإسلامية".
ونقل الموقع الإلكتروني للشرطة الإيرانية عن رحيمي قوله "إنه تم التصدي لمالكي المطاعم والمقاهي التي لم تلتزم بالمبادئ الإسلامية، وخلال هذه العملية تم إغلاق 547 مؤسسة تجارية وتوقيف 11 مخالفًا".
وتابع قائد الشرطة أن "ضمان التقيّد بالمبادئ الإسلامية هو إحدى المهام الأساسية والمسؤوليات الملقاة على عاتق الشرطة"، حيث إن الحملة نفّذت خلال الأيام العشرة الأخيرة.
اقرأ أيضًا:
رواية جديدة تُقدِّم قراءة تحليلية عن "الحرب القذرة على سورية"
وأشار الموقع الإلكتروني لقناة "إيران إنترناشيونال" بالعربية إلى أن "السبب وراء إغلاق هذه الوحدات التجارية والمقاهي هو تشغيل موسيقى محظورة، وخلق حالة من اللهو، خصوصًا في الساعات المتأخرة من الليل".
ودعا مشرف محكمة الإرشاد الإيرانية محمد مهدي حاج محمدي في غضون ذلك، الإيرانيين إلى الإبلاغ عن أي "تصرّف مخل" عبر إرسال رسائل نصية على رقم تم تخصيصه لهذه الغاية.
وتنظر محكمة الإرشاد الإيرانية في قضايا "الجرائم الثقافية والفساد الاجتماعي والأخلاقي".
وقال المشرف لموقع "ميزان أونلاين"، "إن الناس يريدون الإبلاغ عمّن يخرقون القواعد لكنّهم لا يعرفون كيفية القيام بذلك، لقد قررنا تسريع التعامل مع الأفعال المنافية للآداب العامة".
وقال "إنه بإمكان المواطنين الإبلاغ عن حالات مثل "كشف الحجاب في السيارة، أو الرقص المختلط أو نشر محتوى غير أخلاقي على إنستغرام".
قد يهمك أيضًا:
كاتدرائية في برشلونة تحصل على رخصة بناء بعد 137 عامًا من تصميمها
وزير التربية والأديان اليوناني يُعلن افتتاح "مسجد أثينا" أمام المصلين في أيلول
]]>
الحديث عن الثقافة هو حديث عن التنمية الثقافية بالضرورة، وفي الآن نفسه هو حديث عن التوازنات المتعددة، المتعارضة والمتكاملة داخل فضاء اجتماعي واحد، حيث الرغبة الأكيدة لتجسير الهوة بين الثقافة الفردية وثقافة الجمهور. وهذا هو جوهر التحولات الدرامية التي تباغت بها وزارة الثقافة عمق المشهد الثقافي في السعودية، حيث تتوالى الأخبار المتعلقة بإعادة هيكلة الوزارة بشكل غير مسبوق، إذ لا يمر أسبوع من دون إعلان عن مبادرة ثقافية، أو استحداث قطاع، أو تعيين أحد الكوادر الثقافية في منصب من مناصب الوزارة الآخذة في التمدد. وذلك في ظل استراتيجية الوزارة المنسجمة مع «رؤية المملكة 2030»، حيث تم تعيين سعد المحارب رئيساً تنفيذياً للدار السعودية للنشر والتوزيع، المسؤولة عن نشر وتسويق وتوزيع الكتاب السعودي في مختلف الدول العربية، كما أوكلت إلى محمد حسن علوان مهمة الرئيس التنفيذي لقطاع الأدب والترجمة والنشر، المعني بتطوير قطاع الإنتاج الإبداعي والثقافي والأدبي في المملكة.
وبموجب الحرص على تطوير معرض الرياض الدولي للكتاب لعام 2020 والارتقاء به، صدر قرار بتعيين عبد الرحمن العاصم مديراً للمعرض في وقت مبكر لضمان ظهور المعرض بصورة مشرفة، على عكس ما كان يحدث في الدورات السابقة، كما أُعلن عن إيكال رئاسة الفرقة الوطنية للموسيقى إلى عبد الرب إدريس، والفرقة الوطنية للمسرح إلى عبد العزيز السماعيل، في الوقت الذي تأسست فيه مبادرة مهرجان البحر الأحمر السينمائي الذي ستقام نسخته الأولى عام 2020، في جدة التاريخية، تحت إشراف رئيسيها التنفيذي محمود صباغ. وهي مبادرة معنية بدعم قطاع الأفلام المحلية، وتوسيع الصناعة السينمائية المحلية، وفتح آفاقها على تجارب السينما العالمية.
وكانت الوزارة قد تسلَّمت جمعيات الثقافة والفنون والأندية الأدبية والمراكز الثقافية، بالإضافة إلى مجمل الجمعيات الفنية والمجلة العربية، من وزارة الإعلام. وكل ذلك تحت إشراف وتوجيه وزير الثقافة الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان آل سعود الذي يُنظر إليه كوجه رمزي للثقافة الجديدة، حيث حوّل المشهد الثقافي إلى ورشة كبرى تضج باللقاءات التشاورية، ورتب متوالية من اللقاءات مع مجموعات متنوعة من النخب الثقافية على مستوى المملكة، كما كشف عن 27 مبادرة ثقافية، تتضمن تأسيس منظومة من الجوائز وبيوت الثقافة والبيناليات والمجلات والمتاحف والمهرجانات وبرامج التفرغ ومبادرات القراءة والترجمة والابتعاث الثقافي. وتوج كل ذلك الجهد بلقاء رمضاني لافت لولي العهد الأمير محمد بن سلمان مع نخبة من المثقفين، في إشارة مزدحمة بالدلالات، مفادها أن الثقافة تقع ضمن أولويات رأس الهرم السياسي في السعودية الجديدة.
اقرأ أيضًا:
رواية جديدة تُقدِّم قراءة تحليلية عن "الحرب القذرة على سورية"
وهذا الجهد المتسارع والشامل بقدر ما أضفى على المشهد الثقافي بهجة الحركة وأمل التغيير، أصاب معظم المثقفين بحالة من الارتباك والترقُّب. فهذا النمط التغييري الجذري يسجل اختراقاً مرعباً لما يُعرف بالثقافة التنظيمية، بما هي الإطار المعرفي والقيمي الذي تقاسمه أولئك الذين استراحوا على هامش مشهد ثقافي بطيء الحركة، أقرب ما يكون إلى الجمود، والذين بنوا أمجادهم على وتيرة أدائية وظيفية. وهذا هو ما يفسر حالة الارتباك التي تنتاب بعض حراس الثقافة التقليديين الذين باتوا يستشعرون اهتزاز مواقعهم، وتأرجح مقاعدهم على إيقاع التعيينات المتلاحقة وإعادة الهيكلة، كما يفسر دراما الصمت التي تشكل العنوان الأبرز للحالة الثقافية بانتظار استواء المشهد الثقافي في حالة أو شكل يمكن التعامل معه.
ولكن دراما الصمت هذه تتعرض بين آونة وأخرى إلى هسهسات مستريبة، متأتية في الغالب من أولئك الذين تربوا على كون الثقافة جهداً فردياً أرستقراطياً، ولم يحتسبوا إلى المتغير الأهم اليوم المتمثل في الظاهرة الجمهوروية المعتمدة على الشباب بالدرجة الأولى، بكل تقنياتها الاستحواذية الحديثة التي تجيد التعامل مع ما يُعرف بالميديا الساخنة والباردة. ولذلك تبدو التبرمات النخبوية مكثفة باتجاه الحط من قيمة نجوم السوشيال ميديا الذين لا يخفى وجودهم القوي في برامج الوزارة، كما ظهر ذلك من خلال عدة مؤشرات ومناسبات اكتشف من خلالها رموز الثقافة وجودهم على هامش الفعل والحدث الثقافي، كما ظهرت مجموعة من الرسائل الحائرة أمام انعدام الخط الفاصل بين الثقافي والترفيهي، وهو منحى تؤيده النظرية الثقافية المعنية بتحقيق التوازن بين الأنماط المتنافسة.
وعلى هذا الأساس ظهرت بوادر حوار مستوجب بين رؤيتين متضادتين، عنوانه المضمر يتعلق بموت النخبة أو إماتتها، وإلغاء الخط الفاصل بين الثقافي القيمي والترفيهي الاستثماري. وهي أسئلة موجهة بشكل مباشر للوزارة التي تعيد بناء هيكل المشهد الثقافي وفق استراتيجية متوازية مع «رؤية 2030»، حيث الخوف من ظهور وتنامي مجتمع الرغبة، كما يفترض المنطق الداخلي لنظرية الثقافة، القائم على اندفاعات جماهيرية، ومظاهرات جمعية لا تعرف عن الثقافة إلا حالات الاستعراض المهرجانية. ولذلك حذر سعد البازعي من الانزياح عن جوهر الثقافة إلى مشتبهاتها. وعلى إيقاع ذلك الترقّب، كتب تغريدة في موقع «تويتر»: «أخشى على ثقافتنا المبالغة في ربطها بالاقتصاد والترفيه. نعم، للثقافة جوانبها المتصلة بالسوق والمتعة، وهي جوانب مهمة، لكن جوانبها الأهم الجوانب التي تصنع الحضارة، وهي جوانب تتصل بقيم الجمال والحق، لا بالمال والترفيه».
وفي هذا الصدد، يمكن التوقف أيضاً عند مجموعة تغريدات لسعيد السريحي على موقع «تويتر»، حذر فيها من سطوة نجوم الكوميديا و«مهرجي مواقع التواصل الاجتماعي»، حسب تعبيره، ومن «هيمنة التفكير الاستثماري على خطط الثقافة وبرامجها»، كما نبه إلى خطر «البرامج الشعبوية التي يتم تقديمها على أنها هي الثقافة» التي تستمد قوتها وسلطتها، حسب رأيه، من «الإقبال الجماهيري، وليس مما تبنيه من قيم الجمال والحق»، لأن الثقافة من منظوره «لا يمكن لها أن تكون شبّاك تذاكر». وقبل أن نقوض المؤسسات الثقافية القائمة، حسب تصوره، علينا أن «نطمئن إلى أننا نمتلك رؤية واضحة كفيلة ببناء مؤسسات بديله قادرة على أن تنهض بالدور الذي نهضت به هذه المؤسسات القائمة». ليصل إلى خلاصة رؤيته الاحتجاجية برفض فكرة الإجهاز على النخبة لأن «التباهي بهجر ثقافة النخبة نذير بتسطيح الثقافة، وتحويلها إلى سلعة شعبوية للتسلية والترفيه».
ويبدو أن سعيد السريحي، باعتباره رمزاً من رموز حداثة الثمانينات، قد التقط المنعطف الحاد الذي ينحاز به المشهد عن النخبوي إلى الجماهيري، وهي التقاطة تُحسب له، كما تُحسب له جرأته بطرح أبعاد التحول الثقافي على طاولة التداول الفكري، وكسر حالة دراما الصمت. إلا أنه ما زال رهين الثنائيات الحادة التي حكمت المشهد لفترة طويلة، وذلك باستدعاء بعبع الصحوة، حيث كتب «يتبرأون من ثقافة النخبة، ويتجاهلون أنها هي الثقافة التي قدمت وجهاً مشرقاً للمملكة في المحافل الثقافية العربية، حين كانت منابرنا الداخلية تتعثر في وحل الصحوة». وكأنه بذلك التفكير الاستعادي لرومانسية الغصن الذهبي للثقافة في السعودية يطالب بمكافأة مثقفي الثمانينات، واعتبارهم مرجعيات للفعل الثقافي في طوره الجديد، وحصد جائزة التحول التنموي الكبرى. وهي مراوحة تحيل إلى فصيل ثقافي ما زال يتعامل مع الثقافة كمعطى، وليس كتشييد. أجل، تشييد جماعي. وبالتالي فهو جيل غير قادر على كتابة سطر جديد في مرحلة ما بعد الصحوة التي تم الإجهاز عليها برصاصة عدم الرحمة.
هذا ما يبدو عليه المشهد الثقافي اليوم، حركة تعيينات واسعة، وإعادة هيكلة متسارعة، وترقّب صامت من قبل المثقفين الذين ينتظرون ما ستسفر عنه تلك التعيينات، باتجاه تأسيس ثقافة مدنية، وما قد ينتج عن المبادرات على المديين: القريب والبعيد، ليتعرفوا على مواقعهم ومهماتهم، وقلق من تحول بعض الأدباء والفنانين المستدمجين في المؤسسة إلى موظفين. فالمؤسسة إذ تؤدي مسؤوليتها في بناء الهياكل، وفرش أرضية الفعل الثقافي، واستجماع ومراكمة رأس المال الثقافي من دون تفريق بين جيل أو تيار وآخر، وتحويل رأس المال الثقافي إلى رأس مال اقتصادي، تفترض في المقابل أن يبادر المثقف لإنتاج الخطاب الثقافي، بدل الانشغال بمنازلة ثقافة البوب (الشعبية) في الفضاء العمومي، وانتظار ما تقترحه المؤسسة عليه من أدوار.
قد يهمك أيضًا:
كاتدرائية في برشلونة تحصل على رخصة بناء بعد 137 عامًا من تصميمها
وزير التربية والأديان اليوناني يُعلن افتتاح "مسجد أثينا" أمام المصلين في أيلول
]]>
حصلت كاتدرائية ساغرادا فاميليا التي صممها المهندس المعماري الشهير انطوني غاودي في برشلونة، على رخصة بعد 137 عاماً على الشروع في بنائها.
ووافقت بلدية ثاني مدن إسبانيا على إصدار الرخصة إلى الشركة المكلفة ببناء الكنيسة الضخمة في مقابل 4,6 ملايين يورو.
ورحبت مسؤولة التخطيط المدني في البلدية جانيت سانز بالتوصل إلى "حل لخلل قديم جعل معلماً لافتاً مثل ساغرادا فاميليا (...) يبنى بطريقة غير قانونية".
اقرأ أيضًا:
وزير التربية والأديان اليوناني يُعلن افتتاح "مسجد أثينا" أمام المصلين في أيلول
وتمتد صلاحية رخصة البناء إلى العام 2026 وهو التاريخ المتوقع لانتهاء العمل في هذه الورشة التي بوشرت العام 1882. وتسمح الرخصة بأن يصل ارتفاع البناء إلى 172 متراً ليكون بذلك أعلى مبنى في هذه المدينة الكبيرة ومع موازنة قدرها 374 مليون يورو.
وقالت الشركة المكلفة البناء إن غاودي تقدم في عام 1885 بطلب للحصول على رخصة بناء لدى بلدية سانت مارتي التي أصبحت حياً في برشلونة الآن ولم يحصل على رد.
وخلال المفاوضات مع الشركة، حصلت رئيسة بلدية المدينة أدا كولاو على مبلغ إضافي قدره 36 مليون يورو للقيام بأعمال في محيط المعلم وصيانته.
وصمم غاودي ساغرادا فاميليا وهي أكثر المعالم استقطاباً للزوار في برشلونة (زارها 4,5 ملايين سائح في عام 2017). وأدرجت في عام 2005 في قائمة التراث العالمي للبشرية التي تعدها الـ "يونسكو".
ويتوقع أن تنتهي ورشة البناء التي تمول فقط بتبرعات المؤمنين وزيارات السياح، في العام 2026 بعد قرن على وفاة المهندس المعماري الشهير.
قد يهمك أيضًا:
رواية جديدة تُقدِّم قراءة تحليلية عن "الحرب القذرة على سورية"
الروائي الألباني إسماعيل قادري يُحوِّل منزله في تيرانا إلى مُتحف
]]>
أرسل الشاعر والكاتب الصحافي الإماراتي حبيب الصايغ، الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، برقية عزاء إلى الشاعر الدكتور مبارك سالمين، رئيس اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، ينعى فيها الشاعر والصحفي اليمني الكبير فريد بركات (1946- 2019) الذي توفي إثر تداعيات مرض عضال.
أكد الصايغ في برقيته الخسارة الكبيرة التي منيت بها الثقافة اليمنية برحيل بركات، الذي يعد واحداً من أهم الشعراء والصحفيين في اليمن الشقيق، كما مارس العمل السياسي الحزبي وتعرض للاعتقال بسببه لمدة عامين ونصف العام، بالإضافة إلى أنه أحد مؤسسي اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين ومنظمة الصحفيين اليمنيين في عدن.
وأشار الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب - في برقيته - إلى الدور الكبير والبارز الذي يقوم به المثقفون والأدباء والكتاب اليمنيين، سواء على المستوى الداخلي في قيادة العمل الوطني في سبيل تقدم اليمن وعزته، أو على المستوى العربي، وتشهد على ذلك المطبوعات اليمنية التي تضيء أرفف المكتبات في كل دول الوطن العربي، والأسماء الأدبية الكبيرة التي خرجت من اليمن في الشعر والقصة والرواية والنقد الأدبي وفي مختلف الفنون والآداب.
وقال الصايغ: إن هذا ليس غريباً ولا مدهشاً في بلد عريق مثل اليمن، تعد حضارته من أقدم الحضارات التي عرفها العالم، حضارة سبأ، ومن بلد يعد أول من أقام السدود، سد مأرب، لخدمة التنمية وصناعة الرفاه الاقتصادي والاجتماعي. لذلك فإن التربة اليمنية ولادة، وسوف تستمر في العطاء ورفد الثقافة العربية بالمزيد من المثقفين والأدباء النابهين.
يذكر أن الراحل الكبير الشاعر والصحفي اليمني فريد بركات تلقى تعليمه حتى الثانوية العامة في عدن باليمن، ثم التحق بجامعة القاهرة وحصل منها على ليسانس الآداب عام 1968، وتقلد عدداً من المواقع الثقافية، منها:
رئيس تحرير مجلة الثقافة الجديدة التي تأسست في اليمن عام 1970، وكيلاً لوزارة الثقافة اليمنية، ثم نائباً للوزير، مديراً لتليفزيون عدن، نائباً لرئيس اللجنة الدولية للإعلام لشؤون الإذاعة والتليفزيون، مديراً لمكتب وزارة الثقافة والسياحة.. وغيرها. رحم الله الشاعر اليمني الكبير فريد بركات وأسكنه فسيح جناته، وألهم آله ومحبيه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
قد يهمك أيضًا:
أدباء يُؤكّدون أنّ جمهور الشعر ومُحبّيه حاضرون في كل مكان
المؤرخة هالي روبنهولد تُثير الجدل وهجوم النقاد بكتاب "جاك السفاح"
]]>
عثر علماء معهد الآثار في النمسا على قطع أثرية شبيهة بالحلقات، مصنوعة من العجين خلال عمليات الحفر الجارية في بلدة قديمة.
ويفيد موقع Phys.org، بأن علماء الآثار عثروا على هذه القطع الدائرية الشكل التي قطر كل منها ثلاثة سنتمترات في المستوطنة القديمة Stillfried an der March التي يعود تاريخها إلى 900-1000 سنة قبل الميلاد، وكانت مركزا لتخزين الحبوب في مستودعات تحت الأرض.
أظهرت نتائج تحليل هذه القطع المستديرة أنها مصنوعة من القمح والشعير. ويعتقد العلماء أن الدقيق كان عالي الجودة وإن هذه القطع الدائرية تم تجفيفها من دون معالجة حرارية. وهذه طريقة فريدة لتحضير العجينة، والحلقات نفسها لم تكن للأكل. وفقا لرأي علماء الآثار، بل كانت تستخدم في بعض الطقوس المجهولة.
كما هذه القطع شبيه بالحلقات الخزفية المستخدمة في صناعة الأنسجة قديما لشد الخيوط المعلقة.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
عن دار «الآن ناشرون وموزعون» في عمّان، صدرت للكاتبة السورية المقيمة في السعودية روعة سنبل مجموعة قصصية بعنوان «زوجة تنين أخضر وأحلام ملونة أخرى».
جاءت المجموعة في 150 صفحة من القطع الوسط، وضمت 18 نصا قصصيا، من عناوينها:
«بهدوءٍ خلفَ قطّته»، «مطرٌ لطقسٍ لاهب»، «حكايةُ رجلٍ سعيد»، «جدائل»، وغيرها.
وكانت قد صدرت للمؤلفة مجموعة قصصية بعنوان «صيّاد الألسنة»، التي حازت المركز الأول في جائزة الشارقة للإبداع العربي في دورتها العشرين.
- من أجواء المجموعة:
«همستْ لي قبل قليل المرأة المصابة بمتلازمة صنع الجدائل، الّتي تسكن معي في جسدي، همستْ وهي توقظني من نومي، قصّتْ جديلتي الطويلة، وجلستْ على حافّة سريري، ربطتها بإحكام مع جدائل أخرى كثيرة شقراء وسوداء وبنية، خرجنا معاً إلى الشّرفة، سحبتْ كرسيّاً وساعدتْـني لأصعد عليه، أحضرتْ مبتسمة حبل الجدائل، ضمّتني بشدّة وهي تبكي. تضعُ المرأة الآن الحبل حول عنقي، تبتعد قليلاً، تهمس بصوت حالكٍ كالليل حولنا: «الجدائل خلاص»، ثمّ تركل بقدمها الكرسي ليقع، تركله وهي تضحك».
قد يهمك ايضا :
محاولة متأخرة للبكاء" أنشودة الحرب والإنسان في سوريا
صدور كتاب "نقد استجابة القارئ العربي" للناقد ممدوح رزق
أعلن وزير التربية والأديان في اليونان كوستاس غافروغلو الجمعة، أن مسجد أثينا سيفتح أبوابه أمام المصلين بحلول أيلول (سبتمبر) المقبل، قائلًا خلال أول زيارة منظمة الى المبنى، برفقة ممثلين عن المجموعات الإسلامية في البلاد: "قريباً ستُقام أول صلاة في هذا المسجد، ونأمل بأن يحصل ذلك في أيلول على أبعد تقدير. بات لأثينا أخيراً مكان صلاة للمسلمين، ونجحنا في ذلك بعد تجاوز عراقيل كثيرة. إنها لحظة مهمة جداً بالنسبة الى اليونان".
وأشار إمام مسجد أثينا زكي محمد الى أن الأعمال "انتهت"، مستدركاً أن توظيف الأشخاص الذين سيؤمّنون عمل المسجد "سيتم بعد الانتخابات التشريعية" المرتقبة في 7 تموز (يوليو) المقبل، حيث بدأ تشييد المسجد عام 2007، لكن إنجازه تأخر لأسباب كثيرة، بينها تهديدات وجّهها حزب "الفجر الذهبي" النازي الذي تظاهر مرات ضد تشييده.
إقرأ أيضًا:
خطيب الجامع الأزهر يؤكد أن الأديان نزلت لسعادة البشر
واعتبر غافروغلو أن "العنصريين خسروا هذه المعركة في الانتخابات، وهم يخسرونها الآن داخل المجتمع"، في إشارة الى تراجع شعبية الحزب خلال الانتخابات المحلية والأوروبية الأخيرة.
وسيكون المسجد بإشراف الدولة اليونانية، ولا مئذنة له، ويقع في حي إلايوناس الصناعي القديم في قلب العاصمة. ويستطيع المسجد استيعاب 350 شخصاً، بينهم 300 في قاعة الصلاة الأساسية الخاصة بالرجال، وحوالى 50 شخصاً في قاعة صغيرة للنساء.
ويُعدّ مسلمو اليونان حوالى 300 ألف شخص، وكانت أثينا العاصمة الأوروبية الأخيرة التي لم تكن تضم مسجداً رسمياً. وهناك مساجد رسمية في شمال شرقي اليونان، في منطقة تراقيا المجاورة لتركيا، التي تقطنها أقلية مسلمة من أصل تركي.
قد يهمك أيضًا:
حبس الإعلامي محمد الغيطي لاتهامه بالترويج للشذوذ وازدراء الأديان
]]>
يُقدِّم كتاب “رواية جديدة عن الحرب القذرة على سورية” قراءة تحليلية لسياسات التدخل في شؤون الشعوب والبلدان ونهب خيراتها تحت يافطات الدفاع المزعوم عن حقوق الإنسان.
ويعرض الكتاب الذي ألفه الدكتور غسان عباس، لما أسماه المؤلف نظرية الحرب اللامتناظرة التي تقوم على توظيف أطراف العدوان على سورية لتنظيمي “داعش” و”جبهة النصرة ” اللذين حاولا إقامة كيان تكفيري يقوم على خدمة المصالح الاستعمارية الجديدة للإمبراطورية الأنغلوأميركية.
إقرأ أيضًا:
"سيدات القمر" رواية بريئة من مُحاكاة القيم الأوروبية
وبين الكتاب الصادر عن الهيئة العامة السورية للكتاب أن الحرب على سورية التي رفعت أدواتها شعارات الديمقراطية تجلت حقيقتها في الغزو والعدوان الذي موله ورعاه تحالف لأنظمة عربية وغربية بالاعتماد على الإرهابيين المرتزقة ضمن مخططات تسعى للتحكم بالطرق التجارية والممرات البحرية وبسط النفوذ على أنابيب النفط والغاز والسيطرة على الثروات الطبيعية للبلدان العربية وإطباق الخناق على الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط.
ويدعم الكتاب أفكاره وفصوله بسلسلة من المعلومات والبيانات ضمن أسلوب منطقي صارم ليتوصل إلى أن نظرية المؤامرة حقيقة واقعة لا كما يحاول بعض الإعلام “المستعرب” نفيها.
وتضمن الكتاب الذي جاء من القطع المتوسط وعبر 292 صفحة 7 فصول تناولت صفحات من تاريخ سورية وظهور حركات الإسلام السياسي ومخططات الغرب لتقسيم المنطقة العربية منذ أوائل القرن 20 وحتى الآن، وأن ما يسمى الربيع العربي والفوضى الخلاقة جزء من هذه المخططات كما يعرض لصناعة الغرب للتنظيمات الإرهابية في العراق وسورية والأحداث التي تتالت على الأرض السورية منذ بداية الحرب وطرائق تعامل الدولة السورية معها.
يذكر أن الدكتور غسان عباس خريج كلية الحقوق في جامعة دمشق ويحمل شهادة دكتوراه في القانون الدولي من جامعة الكمبلوتينسه في مدريد عمل في السلك الدبلوماسي ما بين أعوام 1994 و2016.
قد يهمك أيضًا:
مراد القادري يؤكد أنّ تحوّل شعراء إلى الرواية يُسهم في "شعْرنة النثر"
سلسلة "افطر مع رواية" ترصد مسيرة اغتراب الشعب الفلسطيني في أرضه
]]>
حوّل الروائي البلقاني الشهير إسماعيل قادري، منزله في العاصمة الألبانية تيرانا، إلى متحف يشهد على أيام الحقبة الشيوعية المظلمة حين كتب رواياته في ظل قمع كبير للحريات.
وافتتح هذا المتحف الجديد الذي أطلق عليه اسم "قادري هاوس استوديو"، في مايو الماضي، وتنتشر في جنباته تذكارات شخصية للكاتب، وصورة للممثل الإيطالي مارتشيلو ماستروياني الذي أدى دور البطولة في فيلم مقتبس عن روايته "جنرال الجيش الميت" التي كانت أولى أعمال قادري التي تحظى بإشادة دولية.
وقال قادري إنه يريد أن يكون هذا المكان متحفاً وليس ضريحاً، مؤكداً أنه لم يدع الدكتاتورية تقضي على إبداعه.
ويمضي قادري وقته الآن مع زوجته إيلينا، وهي كاتبة أيضاً، بين تيرانا والحي اللاتيني في باريس التي اختارها منفى له في العام 1990 قبل فترة وجيزة من انهيار النظام الشيوعي في ألبانيا.
ووصل حد القمع الشديد لنظام الديكتاتور أنور خوجة إلى مهندس الشقة ماكس فيلو الذي حكم عليه بالسجن لمدة ثماني سنوات، بسبب التصميم التكعيبي للمبنى الذي يعتبر انحرافاً عن النماذج الاشتراكية.
وتظهر محفوظات من عصر خوجة أن قادري كان في كثير من الأحيان على وشك أن يسجن، وأن قصيدته "باشوات حمر" التي نُشرت في العام 1975 تسببت في نفيه موقتاً إلى قرية نائية.
يذكر أن أعمال الروائي قادري ترجمت إلى أكثر من 40 لغة، ما جعله الروائي البلقاني الأكثر شهرة في العالم.
وفاز بجائزة بوكر العام 2004، وجائزة "أمير استورياس" العام 2009، ورشح مرات عدة لجائزة نوبل للآداب.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
لجنة أثرية تشيلية تلجأ إلى الحيلة لاسترجاع تمثال أثري من المتحف البريطاني
]]>
يعلم الجميع أن قصة علاء الدين والمصباح السحري هي قصة خيالية شرقية، وفيها برزت إحدى أشهر القصص التي وردت في كتاب ألف ليلة وليلة.
ورغم إضافتها إلى قصص ألف ليلة وليلة في القرن الثامن عشر من قبل المستشرق الفرنسي أنطوان جالان، إلا أنه لم يذكر أحد مصدر هذه القصة.
وقال الباحث السوري سامي مبيض في منشور على الفيسبوك نهاية مايو/ آيار "منذ أسبوع بدأ عرض فيلم Alaadin في الولايات المتحدة، من إنتاج شركة "ديزني"، مأخوذ عن عمل كرتوني شهير يحمل نفس الاسم، عرض في مطلع التسعينيات.
وتابع، "النسخة الكرتونية حصدت أرباح خيالية وصلت إلى نصف مليون دولار في حينها والنسخة الجديدة من الفيلم نالت 113 مليون دولار في الأسبوع الأول لعرضه، كلا الفيلمين طبعا مأخوذ عن قصة "علاء الدين والمصباح السحري" التي نعرفها جيدا من سلسلة "ألف ليلة وليلة".
وأشار إلى أنه ما لم تذكره الشركة المنتجة، هو أن صاحب قصة "علاء الدين" هو القاص السوري حنا دياب، أحد أبناء مدينة حلب في سوريا، حيث تعرف على مبعوث الملك لويس الرابع عشر الذي كان يزور حلب بحثا عن التحف والسجاد للقصور الملكية الفرنسية، وسافر معه إلى باريس ليعمل مترجما عام 1708.
ونوه بأنه لحنا دياب مذكرات يومية، مكتوبة بخط اليد ومحفوظة بمكتبة الفاتيكان، وضعها وهو في سن الخامسة والسبعين عام 1763، يقول فيها أنه بدأ يروى القصص والنوادر، المأخوذة من الحياة اليومية في حلب، على مستمعين فرنسيين، وكان أحدهم المستشرق المعروف أنطوان غولاند، الذي ترجم "ألف ليلة وليلة" إلى اللغة الفرنسية بعد صدور النسخة الانجليزية عام 1706.
وقال، "إحدى قصص حنا دياب كانت عن الفتى اليتيم "علاء الدين" الذي يخرج المصباح السحري من كهف العجائب ويتزوج من ابنة الامبراطور، بدر البدور مزج فيها بين والواقع والخيال، وأدخل الكثير من مشاهداته اليومية في حلب على القصة، عندما رواها للمستشرق الفرنسي، بحسب المذكرات، يوم 5 مايو 1709، فأعجب بها الأخير وأدرجها في النسخة الفرنسية من الكتاب، لتترجم لاحقا إلى اللغة العربية، وبعدها قص عليه قصة "علي بابا والأربعين حرامي" التي صارت أيضا من الكلاسيكيات العالمية".
وأشار إلى أنه لو خرج حنا دياب من قبره، لوجد أن قصصه الخرافية قد تحولت إلى واقع، وتحولت معها مدينته حلب إلى كهف حقيقي للعجائب وصار فيها مليون حرامي لا أربعون فقط.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
أضخم عرض استعراضي لـ"ألف ليلة وليلة" في احتفال الشارقة
حكاية أغرب دعوة لنبش قبر ابن خلدون وحرق كتبه بعد مرور 613 عامًا على رحيله
]]>
زيارة واحدة إلى مركز فن جميل الواقع في منطقة الجداف في دبي، لا تكفي لاكتشاف جماليات محتوياته من الفنون البصرية، خاصة تلك التي تحط رحالها لأول مرة في المنطقة العربية عموماً، الأمر الذي حوّل المركز إلى وجهة لعشاق الفنون التشكيلية، وكل إنتاجات المدارس الفنية على اختلاف مشاربها.
ورغم اتساع مساحة هذه الأعمال، إلا أن اللافت هو اتساع أنشطة مركز فن جميل، لتصل نحو المعرفة، التي يسعى إلى تعميقها في نفوس الباحثين وعشاق الفنون من الجمهور، الأمر الذي حوله إلى جسر بين الفنانين أنفسهم وعامة الجمهور.
آفاق المعرفة في مكتبة مركز فن جميل، تكاد أن تكون بلا نهاية، رغم صغر مساحتها، ففيها تتعدد المصادر الفنية، التي يمكنها أن تشبع شغف الباحثين والدارسين، وكافة شرائح المجتمع، ولعل المميز في المكتبة هو تعدد ألسنتها، التي تكاد تنطق بلغات عدة، من بينها العربية والإنجليزية، ما يوسع من آفاق المعرفة أمام الجميع.
اقرأ أيضًا:
"نظم تصميم الفنون البصرية" كتاب جديد في القاهرة
جسر المعرفة
تحفيز الجميع على النهل من ينابيع المعرفة، هدف وضعه مركز فن جميل نصب عينيه، ولذلك أطلق سلسلة «قراءات من الخليج» التي وصفتها أنُس القطان، مديرة برنامج البحث والتعليم في المركز، في حديثها مع «البيان» بـ«جسر المعرفة» الواصل بين عوالم الفن والثقافة والدراسة الأكاديمية.
وقالت: «وجود مكتبة متخصصة بالفنون، إضافة نوعية للمشهد الفني في دبي»، مشيرة إلى أن تنظيم المركز لحلقات القراءات والنقاشات المختلفة، كان بهدف إتاحتها أمام الجميع، بحيث لا تظل قاصرة على المجال الأكاديمي فقط.
تجربة حياة
«قراءات من الخليج»، تحت هذا العنوان، يطل المركز على تجربة الحياة والعمل في دول الخليج والمنطقة، ليغطي من خلالها تاريخ المنطقة بدءاً من القرن الرابع عشر وحتى وقتنا الحالي. وعن ذلك، قالت أنُس القطان: «نحرص في مركز فن جميل، على تنظيم مجموعات قرائية بشكل دوري، حيث يوجد لدينا شهرياً جلستان بالإنجليزية وواحدة بالعربية.
وذلك من أجل إتاحة الفرصة أمام المشاركين فيها لقراءة الكتب والنهل من صفحاتها، وعادة تضم كل مجموعة ما بين 15 ــ 25 شخصاً، وهي مفتوحة أمام الجميع»، وأشارت أنُس إلى أن «فعالية قراءات من الخليج» التي تقام تحت إشراف الكاتب السوداني حسام هلالي، صاحب كتاب «أيام الخرطوم الأخيرة»، تتناول تجربة الحياة والعمل في دول الخليج، من خلال مجموعة من العناوين التي تغطي تاريخ المنطقة العربية.
حيث تتنوع القراءات ما بين الأعمال الأدبية الخيالية، والتاريخ، والأنثروبولوجيا، لكُتاب من أوروبا، والخليج والعالم العربي، بهدف الاطلاع على أصوات مختلفة ووجهات نظر متباينة عن تجربة الحياة في هذه المنطقة.
استمرار القراءات
وبحسب أنُس، فالقراءات مستمرة حتى 27 أغسطس المقبل، وقالت: «أهمية هذه القراءات تكمن في قدرتها على إخراج النقاشات من منطقتها الأكاديمية، نحو فضاء آخر، الأمر الذي يساعدنا في مد جسور التواصل بين العالم الأكاديمي والثقافي والفني، إلى جانب أن مثل هذه القراءات يمكنها أن تساعدنا على تطوير حياتنا اليومية، لكونها تشكل تعليماً بديلاً، يمكننا من الارتقاء بالثقافة العامة، عبر التعليم من بعضنا البعض».
وتؤكد أنُس أن كل المشاريع التي تطلقها مكتبة مركز فن جميل، تكون عادة مفتوحة أمام كل الأعمار والجنسيات. وقالت: «لدينا مشاريع وبرامج مختلفة للجميع، بما فيهم الأطفال، وذلك لأننا نرغب بإيصال أفكار الفن المختلفة إلى كافة شرائح المجتمع، ولذلك عادة ما تجد هذه القراءات والنقاشات إقبالاً جماهيرياً».
مشاريع مكتبة مركز فن جميل، لا تقتصر عند جلسات القراءات فقط، وإنما تتسع لتشمل أيضاً عقد مناقشات ومداخلات تجريبية، يقوم بها مختصون من الإمارات والمنطقة العربية، وفق ما أفادت به أنس القطان.
حيث قالت: «هذه المناقشات تساعدنا جميعاً في استكشاف منهجيات بحثية بديلة، فضلاً عن قدرتها على تحفيز التفكير الجماعي العام، الأمر الذي يفتح عيون المجتمع على العديد من القضايا الفنية المختلفة التي من شأنها أن تثري خلفيته المعرفية في هذا القطاع».
التفاتة خاصة
احتواء دبي على مكتبة متخصصة في الفنون، بلا شك فيه التفاتة خاصة على مدى تأثيرها في المشهد الفني العام، وعن ذلك قالت أُنس: «وجود هذه المكتبة، أعتقد أنه أمر ضروري جداً.
فعندما كنا نجهز لمقر المركز، استحوذ هذا الموضوع على حيز كبير لدينا، فقد كنا نتطلع إلى التعرف من خلاله على طبيعة احتياجات القطاع الفني في الإمارات والمنطقة بشكل عام، وقرار إنشاء المكتبة جاء مبيناً على شعورنا بأهمية وجود منصة تعليمية، تكون خارج أسوار الجامعات، وأن تكون متصلة بالفنون، وأن تكون قادرة على منح الباحثين وعشاق هذا القطاع ما يرغبون به من معرفة.
ومن هنا جاءت عملية التركيز في بناء المكتبة وتوسيع مصادرها، إلى جانب الاهتمام بعملية التوثيق لكل الفنانين الذين نتعامل معهم، وهذا عادة ما يكون خارج نطاق عمل المكتبات العادية». وأضافت: «المكتبة أصبحت بمثابة مركز للمواد الفنية المعاصرة، وهي معنية بالتاريخ الثقافي الفني في منطقة الخليج والمنطقة العربية».
سلسلة
نوهت أنس القطان إلى أن فعالية «قراءات من الخليج» تشمل سلسلة من الكتب المهمة، ومن بينها «حتى ينتهي النفط» لصامولي شيلكة، و«يا زمان الخليج» لخالد البسام، و«تحفة الأنظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» لابن بطوطة، و«وردة» لصنع الله إبراهيم.
قد يهمك أيضًا:
رئيس قطاع الفنون التشكيلية يفتتح معرض النحت الزجاجي للفنانة مروة صادق الأربعاء
عودة الحياة إلى “بينالي القاهرة الدولي للفنون” بعد توقف 8 سنوات
]]>
شارك مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي (إثراء) أمس، في افتتاح معرض "الذكاء الاصطناعي والحوار بين الثقافات" في متحف الأرميتاج في مدينة سانت بطرسبرج في جمهورية روسيا الاتحادية.
وجاءت مشاركة المركز من خلال عرض قطعتين فنيتين من مجموعة إثراء الدائمة التي صممتها الفنانتان السعوديتان لولوة الحمود ودانية الصالح، خلال الفترة من 6 يونيو وحتى 7 يوليو 2019م، بحضور عالمي من الفنانين والمهتمين بالشأن الثقافي، وكبار الشخصيات السياسية والاقتصادية.
وتعليقًا على هذه المشاركة، قال مدير مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي بالنيابة خالد الزامل: "يفخر مركز إثراء بمثل هذا التعاون الثقافي والفني المتميّز مع شركاء دوليين مثل صندوق الاستثمار المباشر الروسي، ومؤسسات مرموقة مثل متحف الأرميتاج، الذي يُعد أحد أبرز المتاحف الفنية في العالم".
إقرأ أيضًا:
الرئيس المصري يكشف أن "حوكمة" مشروع المتحف الكبير وفَّرت 770 مليون دولار من تكلفته
وأضاف أن "المعرض يقدّم فرصة مثالية لمركز إثراء من أجل تعزيز حضور المواهب السعودية على المنصات العالمية، وبناء الجسور الثقافية باستمرار بين المملكة والعالم، إذ إن عملي لولوة الحمود ودانية الصالح اللذين يتم عرضهما في منصة عالمية المستوى مثل "الأرميتاج" يعكسان الإمكانات الكامنة في المواهب السعودية، والطموحات غير المحدودة التي يمكن أن تصل إليها هذه المواهب".
وتجمع القطعتان المعروضتان في المتحف، وهما "الكيان والوجود" و"صوتم"، بين استخدام التقنية الحديثة والهندسة التقليدية والأبجدية العربية التي تهدف لتقديم رؤية فنية بطريقة مختلفة ومبتكرة. ويأتي عرض هذه القطع في إطار التزام"إثراء" بدعم حضور المواهب السعودية في المحافل الدولية.
وقد سبق للمركز رعاية مشاركة لولوة الحمود في معرض"بينالي لندن" للتصميم في عام 2018م، بينما فازت دانية الصالح بجائزة إثراء للفنون في دورتها الثانية التي جاءت بالشراكة مع "أرت دبي" في 2019م.
ويأتي معرض "الذكاء الاصطناعي والحوار بين الثقافات" لاكتشاف القدرات الإبداعية وراء الذكاء الاصطناعي والفن المعاصر الذي يستند إليه، ويضم القطع الفنية.
قد يهمك أيضًا:
لجنة أثرية تشيلية تلجأ إلى الحيلة لاسترجاع تمثال أثري من المتحف البريطاني
]]>
افتتحت الكويت معرضاً ثقافياً وفنياً عن الأزياء التقليدية التراثية الصينية والكويتية في مقرّ سفارتها في العاصمة الصينية بكين، مستلهمة دور الحرير في نسج علاقات الصين بالكويت والعالم العربي، حيث يؤسس المعرض الذي يضمّ كذلك جناحاً للخيل العربي الذي لعب دوراً مهماً في حياة العرب والصينيين منذ القدم، لحوار فني بين حياة الحضارتين الصينية والخليجية العربية بهدف إلقاء الضوء على تقارب الروابط الثقافية الكويتية والصينية.
وضمّ المعرض العديد من الأعمال الفنية المعاصرة لستة فنانين صينيين شباب ونحو 40 طاقماً من الأزياء التقليدية التراثية الصينية والكويتية يرجع تاريخها إلى ما قبل مئات السنين. وفي جناح آخر، يحتضن المعرض منحوتات ولوحات فنية ركزت أساساً على الخيل العربي
ويجمع المعرض بين الأزياء الصينية التقليدية التراثية والأزياء الكويتية التقليدية القديمة التي تجسد خيوطها الحريرية تاريخاً طويلاً من الحضارات الممتدة لآلاف السنين ومنحوتات ولوحات فنية رائعة طبعتها أنامل مجموعة من الفنانين الشباب الصينيين.
اقرأ أيضًا:
طاهي يبدع في رسم لوحات فنية على البيتزا في اسكتلندا
وافتُتح المعرض بحضور سفراء وممثلين عن البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية المعتمدين ببكين وشخصيات صينية من مختلف الأوساط ووسائل الإعلام الصينية المختلفة بالتعاون مع مؤسسات صينية ثقافية وفنية.
ونقلت وكالة الأنباء الكويتية عن سفارة الكويت ببكين قولها أمس (الخميس)، إن المعرض تميز بكسر حاجز المألوف في معارض الأزياء، حيث جمع بين الأزياء الصينية التقليدية التراثية والأزياء الكويتية التقليدية القديمة التي تجسد خيوطها الحريرية تاريخاً طويلاً من الحضارات الممتدة لآلاف السنين ومنحوتات ولوحات فنية رائعة طبعتها أنامل مجموعة من الفنانين الشباب الصينيين.
وأكد سفير الكويت لدى الصين سميح حيات خلال افتتاح المعرض في مقرّ السفارة أن الحدث يهدف إلى ربط الثقافتين الكويتية والصينية اللتين لديهما تشابك عميق خصوصاً فيما يتعلق بالزي يعود إلى ما بين 300 و600 سنة، مشيراً إلى أن التزاوج بين الثقافتين يولّد مستقبلاً أفضل لحوار ممتد ومستمر بين الحضارتين الصينية والكويتية.
ولفت إلى أن المعرض الثقافي الكويتي الصيني سيُنقل قريباً إلى الكويت لتعريف الشعب الكويتي بالثقافة الصينية وتاريخها وحضارتها العريقة.
وأكد السفير حيات أن المعارض الثقافية من أقوى الجسور للربط بين الشعوب والأمم المختلفة وتعكس مدى التقدم الحضاري من خلال مساهمتها في المعرفة المتبادلة.
وأكد أن الأنشطة الثقافية جانب مهم ومكمِّل للعلاقات السياسية والاقتصادية والاستثمارية والأكاديمية، مشيراً إلى أن الجانب الثقافي يجب أن يكون على خط واحد مع العلاقات السياسية والاقتصادية.
وخلال المعرض، قالت بي هونغ وهي خبيرة في مجال الأزياء الكلاسيكية الصينية التقليدية، إن المعرض حدث مهم جداً ويمثل خطوة باتجاه تنمية العلاقات بين الصين والكويت.
وأشارت إلى أن الكويت هي الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي يشبه تصميم أزيائها الأزياء الصينية، معربةً عن أملها أن يؤدي الحوار الثقافي بين البلدين إلى زيادة اهتمام الناس بالثقافة الصينية التقليدية أيضاً.
وبدوره أعرب تشي شينغ هوا وهو أحد الفنانين الشباب المشاركين في المعرض عن سعادته بالمشاركة في الحدث الثقافي بين الصين والكويت مؤكداً أن الثقافة والفن يعدّان من الجسور المهمة في التواصل بين الشعوب.
واستعرض تشي شينغ هوا لوحاته الفنية والألوان الزاهية والرسومات الكبيرة التي تعبّر عن الجماليات الصينية التقليدية وعناصر الرسم بطريقة عصرية لجذب الأنظار إليها، آملاً أن تنال لوحاته إعجاب الجمهور ليغوص في عمقها ويقرأ قصة من روائع الحضارة الصينية وأن تلعب لوحاته الفنية دوراً مهماً في التبادل الثقافي بين الصين والكويت.
قد يهمك أيضًا:
اليونان تُجدّد مطالبة بريطانيا بإطلاق سراح منحوتات البارثينون الرخامية من "السجن المظلم"
]]>
اكتشف فريق علمي دولي أوانيَ خزفية قديمة كان الناس الذين عاشوا في مناطق الصين الحالية في العصر الحجري الحديث، يستخدمونها في عملية التخمير وصنع الكحول.
ودرس الباحثون الأواني الخزفية التي يعود تاريخها إلى 7-9 آلاف سنة مضت، واكتشفوا عليها آثار نشاء وفطريات وأنسجة نباتية، من مكونات تخمير المشروبات. ويشير شكل الأواني الخزفية إلى أن الناس القدماء كانوا يصنعون الجعة بطريقتين، إما كانوا يسمحون للبذور أن تنبت، ما كان يؤدي إلى تحول جزء كبير من النشاء إلى سكر، وإما كانوا يحضرون خميرة لتخمير المواد المستخدمة في صنع الجعة.
يشير الباحثون إلى أن الناس استخدموا في عملية التخمير أواني خزفية ذات عنق صغير، ما كان يسهل العمليات الأنزيمية اللاهوائية. يحتمل أن صنع الكحول حفز تطور الزراعة، لأن الناس كانوا يزرعون بالذات تلك النباتات المستخدمة في صنع الجعة، ومع ذلك لم تسمح الطريقتان بالحصول على مشروب فيه نسبة عالية من الكحول.
وقد يهمك أيضًا:
تعرّف إلى حكاية "إيزابيلا ديستي" وعلاقتها بـ"دافنشي"
منحوتة من مجموعة أزنافور للقطع الفنية تباع بـ2.11 مليون يورو
]]>
يحتضن «قصر خزام» التاريخي في مدينة جدة السعودية، معرض «القصر الأحمر» في ثانية محطاته بعد 3 أشهر أُقيم فيها المعرض بالقصر الأحمر في الرياض، تحت إشراف وزارة الثقافة السعودية التي ستنظم أيضا معرضا موازيا لمعرض «القصر الأحمر» يقام في «قصر خزام» خلال نفس الفترة، وسيقدم فيه 15 فنانا سعوديا وعربيا رؤيتهم الفنية تجاه اتفاقية النفط التاريخية التي تم توقيعها بين السعودية وأميركا في «قصر خزام» عام 1933 وانعكاسها الاجتماعي والحضاري على تاريخ المملكة.
وينطلق المعرض خلال الفترة من 8 يونيو/ حزيران إلى 18 يوليو/ تموز ليواصل تقديم عرض فني عن تاريخ «القصر الأحمر» وقيمته الإنسانية والوطنية والسياسية، وتم اختيار «قصر خزام» بجدة موقعاً لمعرض «القصر الأحمر» وللمعرض المصاحب له، تقديراً لما يمثله القصر من قيمة وطنية مهمة في تاريخ السعودية، فقد كان أول مقر لإقامة الملك عبد العزيز في جدة، كما شهد توقيع أول اتفاقية للنفط بين المملكة والولايات المتحدة الأميركية عام 1933، وهذه القيمة تلتقي مع فكرة معرض «القصر الأحمر» من حيث احتفائه بمعلم تاريخي آخر هو القصر الأحمر الذي أمر ببنائه الملك عبد العزيز لابنه الملك سعود، في الرياض عام 1943.
ويحتل القصر الأحمر مكانة وطنية مميزة تنطلق من دوره المحوري في تاريخ السعودية، إذ اتخذه الملك سعود سكناً له، واستقبل فيه زوار السعودية من رؤساء وقيادات عالمية وعربية، ثم أصبح القصر مقراً لمجلس الوزراء في عهد الملك فيصل ثم الملك خالد ثم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد، قبل أن يصبح مقراً لديوان المظالم.
أقرأ أيضًا:
"قلعة الصعيدي" التاريخية في القريات إرث يعود للفترة النبطية
واستُثمر تاريخ «القصر الأحمر» لصُنع حكاية إبداعية تعكس ما يمثله القصر من قيمة على جميع الأبعاد الإنسانية والاجتماعية والوطنية، وتمّ تقسيم المعرض إلى سبعة فصول توّزعت على 14 غرفة تمّ عرض الأعمال الفنيّة داخلها على أشكال مختلفة، ففي الغرفة الأولى (الفصل الأوّل) بعنوان «القصر الأحمر» والذي ضمّ العمل الفني «إلى التراب تعود»؛ فيما كان الفصل الثاني بعنوان «1979» وضمّ العملين الفنيين «1979»، و«طاقة»؛ وجاء الفصل الثالث بعنوان «الأيدي العاملة» وضمّ الأعمال الفنيّة «الأيدي العاملة 1: سفرة وصاية»، و«الأيدي العاملة 2: تحضير العشاء»، و«الأيدي العاملة 3: التلميع»؛ بينما حمل الفصل الرابع عنوان «عاصفة الصحراء»، في حين ضمّت الغرفة الثامنة العمل الفني «استغاثة»؛ وضم الفصل الخامس عدداً من الأعمال الفنيّة منها «دور بوش» و«تلفون خربان» و«ثقة»، والفصل السادس بعنوان «عشاء القصر» وضمّ الأعمال الفنيّة «عشاء القصر» و«1440م»؛ والفصل السابع بعنوان «المصلّى» وضمّ العمل الفني «المصلّى».
وتهدف وزارة الثقافة من خلال دعمها لمعرض «القصر الأحمر» وللمعرض المصاحب به، إلى توثيق التاريخ الوطني وإعادة إنتاجه بطرق إبداعية جديدة، ينقل بواسطتها الفنان مشاعره وانفعالاته الخاصة تجاه وطنه ورموزه الحضارية والتاريخية.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
بين أفلام محمد ملص الذي لا تتجاوز أكثر من حفنة من الأعمال، فيلم قصير صوّره سنة 2009 بعنوان «محارم». فيلم دخل دهاليز النسيان الآن يحمل سمات فيلمَي ملص «أحلام المدينة» و«الليل».
من اللقطة الأولى التي تصوّر دمشق في الليل، إلى الأخيرة (كناية عن رسم لقرية أم العجم على الحدود السورية - الإسرائيلية) يعبّر المخرج عن تلك العلاقة التي يكتنزها في كل أفلامه صوب الأسرة والمكان.
يحكي «محارم» عن قصّة عائلة هاجرت إلى دمشق منذ نحو عشرين سنة. الأب يبيع الغاز ويحلم بشراء سيارة شحن سوزوكي صغيرة، وتمزح الأم وهي تقول لأحد أولادها الثلاث «حلمت بأني أسوق السوزوكي لأبيك». لكي يساعد الأولاد أباهم في تحقيق حلمه ينبرون لبيع محارم الورق. يجولون فيها في الحارات الدمشقية وأكبرهم سناً يقع في الحب الأول حين يتعرّف على فتاة صغيرة تهوى الرسم، فيحاول الرسم بدوره لأجلها. يقرر الأب العودة إلى القرية بعدما هدر سنوات حياته من دون تأمين نقلة معيشية فعلية. يعبّر الزوج لزوجته عن رغبته في العودة إلى القرية ويجدها المخرج محمد ملص فرصة مواتية للتركيز على المرأة كزوجة وكأم؛ إذ تنظر إلى زوجها وتقول: «قديش إلنا متزوجين؟ عشرين سنة. والله طول هالوقت وأنا أنتظر أن تقول هذه الكلمة».
تقلبات الفرد والمجتمع
محمد ملص، كما هو معروف، من مواليد القنيطرة ورحل عنها، مع والديه، إلى دمشق وعاد إليها سينمائياً أكثر من مرّة. فيلمه «أحلام المدينة» الذي أنجزه سنة 1983 يحتوي رسماً للرحلة في اتجاهين: رحلة فعلية انتهت في دمشق ورحلة في المشاعر والأحاسيس والذاكرة ما زالت في قريبة المنشأ. لا يختلف «الليل» كثيراً في هذا الصدد إلا من حيث إن الرحلة الثانية كُتبت لكي تستوعب أكثر ما يعيه ويعرفه المخرج عن تلك الفترة الحاسمة من حياته ومن حياة بلاده خلال حرب 1967 التي انكسرت فيها الأحلام.
بداية، لا أحد قفز بالسينما السورية من المحلي إلى العالمي قبل هذا الفيلم. ولا أحد قفز بها إلى العالمي بعد فيلم ملص التالي «الليل». ليست عالمية مصطفى العقاد المبوبة أميركياً، بل عالمية الإنتاج المحلي الذي يسرد ما يحكيه بلغة فنية بديعة تمكنه من بلوغ السينما خارج الحدود الإقليمية وبذلك ترفع الستارة عن حضور البلد المنتج.
بالطبع «أحلام المدينة» هو من إنتاج المؤسسة الرسمية. وبالطبع لولاها لما تحقق هذا الفيلم في وقته وبحجمه ورؤيته. لكنه فيلم مستقل عن أفلام العلاقة التقليدية بين المخرج وجهة الإنتاج. أو بينه وبين المؤسسة الرسمية التي تموّله. مستقل في روحه وفي طرحه وفي عدم كيل المدح لأحد. مستقل بكيانه وهو يروي للسنوات الواقعة ما بين 1953 و1958 من وجهة نظر بطله الفتى الذي وصل إلى دمشق مع أمه وشقيقه. وما عنت له المدينة في فترة سياسية متقلبة ذهبت بالبلاد في أكثر من اتجاه على الرغم من المدة الزمنية القليلة.
ليس أن المخرج قدّم درساً في التاريخ، بل عرّج عليه في الخلفية بينما داوم الحديث عن نفسه (في شخص بطله الصبي) وهو يرقب التقلبات المحيطة مباشرة به. لقد كان عليه العمل لكي يعيل هذه الأسرة التي تعيش في كنف جدّه القاسي. وجد عملاً عند محل للكوي، ويستغل ملص هذا العمل النهاري ليسرد ما كان يمر أمامه من شخصيات وأحداث شوارع وقراءة عناوين صحف أو الاستماع إلى التطوّرات في الإذاعة.
بعده بتسع سنوات أنجز محمد ملص فيلمه الروائي الطويل الثاني «الليل»، وما عالجه في الفيلم الأول عالجه في الفيلم الثاني وبسعة أكبر هذه المرة تتناول حياة صبي له اسم آخر، لكن لا شيء يمنع في أن يكون الصبي الذي في ذات محمد ملص أيضاً. وإذا كان «أحلام المدينة» يعرض، فيما يعرض، أحداث سوريا السياسية في الخمسينات، فإن «الليل» عرض سنوات ما قبل عام 1948 عندما خسر العرب مواجهتم الأولى في فلسطين. كل ذلك من خلال أحداث تتعامل وحياة عائلة لديها من المشاغل والشؤون ما يمكن أن يشكل فيلماً آخر من دون تلك الخلفية التاريخية لو شِيء له أن يكون. مرّة أخرى، هناك الحدث الأمامي والحدث الخلفي. الأول تحت سماء الآخر وغيومه المتلبدة وصرخات المقاومة الوطنية في ثوبها النبيل وقدراتها المحدودة.
رؤيا ورؤية
هذان الفيلمان مرتبطان ليس بالذاكرة الذاتية والسيرة الخاصّة للمخرج، بل بقدرة المخرج على سرد حكاية لا تستخدم الفواصل والنقاط العادية. جملها مؤلفة من صوّر تنساب بشروطها الخاصة وقواعدها المنتمية إلى رؤية وإبداع فنّـان واعٍ وحقيقي وقادر على التغيير ومناهضة السائد. ملص بذلك كان أول فارس حقيقي للسينما المستقلة، وهو ما زال العنقود الوحيد فيها، ليس لأن آخرين لم يسبروا درب الموقف والإنتاج المستقلين، بل لأن أحداً آخر، وعلى مستوى العالم العربي كله، عرف كيف يؤسس إبداعاً خالصاً في الشكل وفي المضمون.
وتأكيداً على هذا المنحى امتنع عن تحقيق أفلام أخرى إلا إذا ما أنجزت تبعاً لأسلوبه الخاص. وفي حين كان مخرجو المعارضة في السنوات السبع الماضية يكتفون - في الغالبية الكاسحة - بتسجيل ما يرونه ويروونه مباشرة، كان ما زال يسعى لصنع الفيلم الذي يحمل الرؤيا وليس الرؤية وحدها.
تتمثل الأولى في رفع مقام البحث في الوضع إلى طموحات ما بعده وتصوّر الثانية ما يمكن لعدد من الأفراد غير المنتمين إلى أي طرف البحث فيه والانتماء إليه وهو الحرية.
الفيلم هو «سلم إلى دمشق»، ومباشرة نقول إن بعض ما في «أحلام المدينة» و«الليل» من معالجة فنية غائب هنا لاختلاف الاهتمامات.
هناك فيلمان من السيرة الشخصية مقولبة في «الأنا» الأخرى، وهنا عرض للواقع من موقع يجد أن ما تحتاج إليه سوريا الآن هو ذلك السلم الذي يمكن للفرد أن يصعد درجاته ويصيح، كما يفعل بطل الفيلم: «بدي حرية».
طبعاً، ما زال السلم مرفوعاً والصرخة مترددة أطلقها مجدداً المخرج نفسه في فيلم حميد بن عمرة الجديد «لايف تايم» (كما تقدّم معنا على هذه الصفحة بتاريخ 26 أبريل (نيسان) 2019). لكن محمد ملص إذ يرفع صرخته مجدداً يدمجها بواقع آخر: الربط هنا هو بين الحرية وبين الإبداع وبين غياب الحرية وبين غياب المبدع عن العمل.
كل المبدعين يعانون من قلّة عدد الأفلام التي ينجزونها إذا ما عاشوا في نظام لديه برنامجه الخاص الذي يؤمن به ويمارسه. تاركوفسكي وبرادجانوف أيام الاتحاد السوفياتي وستانلي كوبريك وفرنسيس فورد كوبولا إزاء نظام الاستديوهات الأميركية.
وفي العالم العربي غاب مخرجون كثيرون وهم أحياء، لكن محمد ملص أشبه بالعرّاب الذي لا تقدم للسينما العربية فنياً من دونها.
المصدر: الشرق الأوسط
قد يهمك أيضاً :
"الكتاب الأخضر" يفوز بجائزة نقابة المنتجين الأميركيين
فيلم "122" يعرض باللغة الهندية في سابقة أولى في تاريخ السينما العربية
]]>
يمكن لدراسة بحثية جديدة أن تغير الطريقة التي ننظر بها إلى لوحة الموناليزا الشهيرة عبر العصور، ويزعم باحثو جامعة "سينسيناتي" أن ابتسامة الموناليزا "غير حقيقية"، ويعود ذلك إلى عدم تناسق البسمة المتكلفة، وفي الدراسة المنشورة في Cortex، كتب الباحثون بقيادة الدكتور لوكا مارسيلي: "تشير نتائجنا إلى أن التعبير عن السعادة يحدث على الجانب الأيسر فقط. ووفقا لبعض النظريات المؤثرة في علم النفس العصبي العاطفي، فسّرنا ابتسامة الموناليزا غير المتناسقة على أنها غير حقيقية".
وطلب الباحثون من 42 فردا إطلاق الحكم على 6 مشاعر أساسية، يجري التعبير عنها بواسطة صورتين مختلفتين لابتسامة الموناليزا، صورة طبق الأصل من الجانب الأيسر وواحدة من الأيمن.
وأظهرت النتائج أن 92.8% من المشاركين أشاروا إلى أن النصف الأيسر من الابتسامة أظهر السعادة، بينما لم يشر أي منهم إلى وجود الحالة نفسها على الأيمن.
أقرأ أيضًا:
"الموناليزا" النيجيرية تعود إلى موطنها إثر العثور عليها في لندن
وقال 83% من المشاركين إن الجانب الأيمن أظهر تعبيرا محايدا، فيما رأى 12% أن التعبير الظاهر يكشف عن الشعور بالاشمئزاز، كما كشف 5% منهم عن وجود شعور بالحزن.
وكشفت الدراسة عن حقيقة عدم وجود تنشيط لعضلات الوجه العلوية، كما هو موضح في اللوحة. وتؤدي الابتسامة الحقيقية، وتسمى أيضا ابتسامة "دوشن"، إلى رفع الخدين وتقلص العضلات حول العينين.
وكتب الباحثون: "بالنظر إلى أنه من غير المرجح أن يكون الشخص الذي يجلس بلا حراك لساعات حين رسمه مع القدرة على الابتسام المستمر في سعادة حقيقية فإن أبسط تفسير أن ابتسامة الموناليزا غير المتجانسة، هي مظهر من مظاهر "التمتع غير الصحيح". ومن بين الاحتمالات البديلة المثيرة للاهتمام، أن ليوناردو دافنشي كان يعرف بالفعل المعنى الحقيقي للابتسامة غير المتماثلة قبل أكثر من 4 قرون من تقارير "دوشن" مع توضيح ابتسامة تعبر عن مشاعر "غير محسوسة"، وبناء على النتائج، يشير الباحثون إلى أن دافنشي ربما كان يخفي رسائل مشفرة في اللوحة.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
أعرب الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن ثقته بأنه سيكون من المفيد للأطفال قراءة كتب مثل الكتاب المقدس، والقرآن، والتوراة، مؤكدًا أن أسس الإنسانية تكمن في جميع هذه الديانات.
وقال بوتين أثناء حديثه مع رؤساء وسائل إعلام أجنبية مجيبا على سؤال بشأن الكتاب الذي ينصح أطفال أي بلد بقراءته: "فليقرؤوا الكتاب المقدس، وعلى أي حال سيستفيدون من ذلك... فليقرؤوا التوراة والقرآن. كل هذا بالتأكيد سيفيد البنين والبنات".
وأضاف: "في جميع الديانات أسس إنسانية، وإذا اتبعناها واتبعنا قواعدها، فإن العالم سيكون أفضل".
وقد يهمك أيضًا:
بروفيسور إيطالي يعثر على أقدم نسخة كاملة من التوراة في العالم
]]>
تقع قلعة الصعيدي إحدى القلاع التاريخية في القريات شمال المملكة، وتُعرف القلعة بقلعة جبل الصعيدي؛ وذلك لأنها تقع أعلى جبل الصعيدي شمال قرية كاف إحدى قرى القريات التي تقع شمال المملكة.
ويعود تاريخ إنشاء قلعة الصعيدي إلى 1900 عام إلى الفترة النبطية، وتم بناؤها لحماية الطريق وتأمينها ضد الهجمات المباغتة للصوص على ذلك الطريق الهام الذي كان يُعدّ معبرًا أساسيًا للتجار.
وتم اختيار ذلك الموقع المرتفع لها، وكذلك تم تصميم أبراج مراقبة للقلعة، ففي العصر النبطي تم استخدم القلعة بغرض حماية القوافل المتوجهة على هذا الطريق من الحجر إلى بتراء، ومن ثم لأطراف الدولة الرومانية، أما في العصر الإسلامي فقد تم استخدام القلعة بغرض حماية طريق الحجاج، وظل هذا هو الغرض الأساسي لها حتى الحكم السعودي.
أقرأ أيضًا:
ظهور غابة غامضة على شاطئ ويلز بعد عاصفة ضربت المملكة العظمى
الأهمية التراثية
وتقع قلعة الصعيدي ضمن نطاق قرية كاف على مقربة من قصر كاف الأثري على ارتفاع ألف متر تقريبًا.
وتُعدّ من أهم الأماكن السياحية والوجهات التاريخية بالمملكة؛ وذلك لأهميتها التراثية والأثرية، حيث تعود إلى الفترة النبطية، وهو ما انعكس على التصميمَين الداخلي والخارجي للقلعة، وتم استخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء، والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي، خاصة في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بالقلعة أعلى قمة الجبل.
تصميم القلعة
بُنيت قلعة الصعيدي من الحجارة البازلتية السوداء، حيث أخذت تصميمًا خاصًا تم الاعتماد فيه على التأمين الكامل للمكان، وتم تزويد القلعة بأربعة أبراج موزعة على امتداد السور الذي يحيط بقمة الجبل، حيث يبلغ ارتفاع جدران القلعة حوالي خمسة أمتار، أما التصميم الداخلي للقلعة فهو تصميم بسيط تم تقسيم القلعة فيه إلى عدة غرف كانت تستخدم لأغراض مختلفة مثل السكن والمراقبة، كما يوجد بها خزانان للمياه تم تغليفهما بالحجارة البازلتية، وتحتوي القلعة حاليًا على بقايا تلك الغرف إلا أنها مهدمة.
وقد يهمك أيضًا:
مُصوِّر باكستاني يُقدِّم سلسلة فوتوغرافية ساحرة لأحد المساجد الإماراتية
الكشف عن بقايا "بيت أثري" يعود تاريخه إلى العصر البطلمي في مصر
]]>
بيعت منحوتة برونزية من تصميم جرمين ريشييه كانت ضمن مجموعة شارل أزنافور للقطع الفنية مقابل 2,11 مليون يورو خلال مزاد مساء الثلاثاء، وفق ما أعلنت دار "كريستيز" للمزادات.
ويُعرف الفنان الفرنسي الأرمني الذي توفّي في تشرين الأول/ أكتوبر الماضي بشغفه بجمع القطع الفنية.
وتندرج منحوتة "توروماشي" (مصارعة الثيران) ضمن مجموعة من 11 نموذجا صنعتها النحّاتة الفرنسية جرمين ريشييه (1902-1959)، منتشرة في متاحف عدة في العالم، من مؤسسة غوغنهايم في البندقية إلى المتحف الملكي للفنون الحديثة في بروكسل.
وصنعتها النحّاتة في العام 1953 واشتراها أزنافور من زوجها المغني فريد ميلا، وطرحت هذه القطعة في المزاد بسعر يتراوح بين 1,5 مليون و2,5 مليون يورو.
وبيعت في المزاد أيضاً تحفة ثانية عائدة إلى أزنافور صنعها الفنان سيزار في العام 1958 تحت اسم لوحة تيسكوني، مقابل 72 ألف يورو.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
أكدت دار الإفتاء المصرية أنه يشرع قضاء صلاة العيد لمن فاتته متى شاء في باقي اليوم أو في الغد وما بعده أو متى اتفق كسائر الرواتب، إن شاء صلاها وحدَهُ، أو في جماعة.
وأضافت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»: "إن أدرك الإمام في التشهد جلس معه، فإذا سَلَّم الإمام قام فصلَّى ركعتين، يأتي فيهما بالتكبير؛ لأنه أدرك بعض الصلاة".
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
دار الإفتاء المصرية تنصح بعبادة أوصى بها النبي
"دار الإفتاء" تكشف آخر موعد لإخراج زكاة الفطر
]]>
أوضحت دار الإفتاء المصرية أنه يسن إحياء ليلة العيد بالعبادة من ذكر أو صلاة أو غير ذلك من العبادات؛ لحديث، "مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِبًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ".
وأضافت الدار عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، أن صيغة تكبيرات العيد هي كالتالي، "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إيَّاهُ، مُخْلِصِين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا".
قد يهمك أيضًا:
]]>
وافقت وزارة الثقافة على سفر السينوغرافيين المسرحيين المهندسين حازم شبل، ونعيمة عجمي عمرو، وعبد الله الشريف، والدكتور محمد سعد، والدكتورة مروة عودة، لتمثيل مصر فى فعاليات الدورة الرابعة عشر من "كوادرينالي براغ الدولي للسينوغرافيا والفراغ"، والذي يُفتتح رسميًا مساء 5 يونيوحزيران ويتواصل حتى 16 يونيو في أرض معارض العاصمة التشيكية؛ ويعد الأهم في العالم لعرض التصميمات المسرحية من ديكور وإضاءة وأزياء.
يشار إلى أن كوادرينالي براغ الدولي للسينوغرافيا والفراغ، ينعقد كل أربع سنوات منذ عام 1967 وتقام دورته الرابعة عشر بمشاركة 79 دولة حيث تحتضن، ولأول مرة جناح إفريقى يعرض أعمال عدد من مبدعي دول القارة السمراء منها "نيجيريا وغانا وأوغندا"، ويشرف على تحقيقه المهندس المصرى حازم شبل الى جانب جناح عربي لدول "الجزائر، العراق، سوريا، السعودية، البحرين، لبنان، الكويت، والمغرب"، وترعاه للمرة الثانية الهيئة العربية للمسرح.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
وجدة تشهد حفلة توقيع "الصحراء المغربية" للويس أغويرو واغنر
تعرّف على خريطة وزارة الثقافة من 6إلى 20 رمضان
]]>
عيّن الأمير علي بن الحسين مؤسس "الهيئة الملكية الأردنية للأفلام" ورئيس مجلس مفوضيها، مهند البكري مديرًا عامًا للهيئة اعتبارا من 7 تموز /يوليو المقبل.
ويحمل البكري درجة البكالوريوس في علم الاجتماع والاثار، وهو منخرط في مجال الصناعات الإبداعية منذ أكثر من عقد من الزمن في المنطقة العربية. وعمل أخيرًا في جامعة نيويورك في أبو ظبي "2015- 2019" مديرًا للعلاقات الخارجية والشراكات. وتضمنت مهامه تحديد وإدارة علاقات مع أصحاب المصالح المحليين والإقليميين وتنمية الشراكات وتطوير برنامج زمالة في إدارة الفنون.
وشغل البكري سابقًا منصب المدير الإداري الإقليمي لمؤسسة لومينوس للإعلام في الأردن "الكلية الأسترالية للإعلام" من 2012 حتى 2015.
وعمل خلال تلك الفترة، على تطوير الكلية من خلال تقديم ميزات إبداعية ومهنية جديدة. كما ساعد في استحداث فرع جديد للكلية الأسترالية للإعلام في السعودية وساهم أيضًا في انشاء فروع إضافية للكلية في العراق وليبيا.
وتولى البكري سابقًا في "الهيئة الملكية للأفلام" منصب مدير قسم بناء القدرات لخمس سنوات "2007 – 2012"، وهو بالتالي معروف في مجال المرئي والمسموع السينما في الأردن وكان ساهم في تطوير عدد من البرامج التدريبية الملحية والإقليمية. ولعب دورًا رئيسيًا في تأسيس البرنامج التدريبي للأفلام الروائية الطويلة والذي أنتجت من خلاله خمسة أفلام روائية أردنية طويلة.
وبدأ البكري مسيرته المهنية مديرًا لتطوير برامج ديناميكية من شأنها الترويج لدور الشباب الفعال في المجتمع وتعزيز مشاركتهم ودعم حرية التعبير في نحو خمسين مركزًا مجتمعيا حول الأردن، كجزء من مشاريع الصندوق الهاشمي للتنمية البشرية.
وقال الأمير علي، تعليقًا على هذا التعيين، "لقد عمل مهند معنا من قبل. لديّ ثقة كبيرة فيه ونحن فخورون جدًا بعودته الى "الهيئة الملكية للأفلام" كمدير عام، وينضم الينا بخبرة واسعة في مجال الثقافة السينمائية وهو على علاقة بالأوساط السينمائية المحلية والإقليمية والدولية، أتطلع الى العمل معه فيما تواصل "الهيئة الملكية للأفلام" مسيرتها وتستمر في تطوير شتى برامجها".
قد يهمك أيضًا:
]]>
قالت دار الإفتاء المصرية، إن الأفضل في مكان أداء صلاة العيد محلُّ خلافٍ بين العلماء: منهم مَنْ فَضَّل الخلاء والْمُصَلَّى خارج المسجد؛ استنادا بظاهر فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومنهم من رأى المسجد أفضل إذا اتَّسَـع للمُصَلِّين –وهم الشافعية-.
وأوضحت «الإفتاء» في إجابتها عن سؤال: «ما كيفية أداء صلاة العيد؟»، أن الشافعية قالوا إن المسجد أفضل لشرفه، وردوا على دليل مَنْ فَضَّل المصلَّى بأن علة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه عدمُ سعَةِ مسجده الشريف لأعداد المصلين الذين يأتون لصـلاة العيد، وعليه فإذا اتَّسَع المسجد لأعداد المصلين زالت العِلَّة وعادت الأفضلية للمسجد على الأصل؛ لأن العلة تدور مع المعلول وجـودًا وعدمًا.
وأضافت صلاة العيد ركعتان تجزئ إقامتهما كصفة سائر الصلوات وسننها وهيئاتها -كغيرها من الصلوات-، وينوي بها صلاة العيد، مشيرة إلى أن هذا أقلها، والأكمل في صفتها: فأن يكبر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع، وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرةِ القيام والركوع، والتكبيراتُ قبل القراءة؛ لما روي «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا، فِي الأُولَى سَبْعًا، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا، سِوَى تَكْبِيرَةِ الصَّلاةِ»، ولما روى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ»
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
البحوث الفلكية تؤكد مولد هلال شهر شوال والقول الفصل لدار الإفتاء المصرية
دار الإفتاء المصرية تنصح بعبادة أوصى بها النبي
]]>
قالت دار الإفتاء، إنه يستحب خروج الناس جميعًا رجالًا ونساءً لصلاة العيد لما فيه من الاجتماع على الخير وإظهار الفرح والسرور؛ كما جاء في الحديث عَنْ أم عطية رضي الله عنها أَنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، أَوِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى» متفق عليه.
وأضافت الإفتاء أنه ينبغي الفصل بين الرجال والنساء في صلاة العيد، وكذلك في سائر الصلوات؛ درءًا للفتنة، وهذا ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما وقوف النساء بجانب الرجال فإنه يجعل صلاتهم مكروهة بل تبطل صلاة الرجل إذا صلى بجانب المرأة عند الحنفية، ولذا سار العمل على أنَّ صلاة الرجال في تكون أماكن مخصصة لهم وصلاة النساء في أماكن أخرى خصصت لهنَّ، أو على أَنْ يكون بينهما فاصل أو حاجز.
وأكدت أن الدعوات التي تدعو في هذا العصر إلى تغيير ما عليه نظام صلاة الجماعة عند المسلمين بصلاة المرأة بجانب الرجل من غير حائل أو فاصل فهي دعوات باطلة فيها تعدٍّ صارخ قواعد الشرع الشريف، وتعمد صريح لمخالفة ما عليه عمل المسلمين سلفًا وخلفًا ولما أجمعت عليه الأمة الإسلامية؛ من أن صفوف النساء تكون خلف الرجال.
وأفادت بأن هناك فارقًا بين الحالة المعتادة وحالات الضرورة التي يشتد فيها الزحام ويخاف فيها من تشتت أفراد الأسرة الواحدة أو تيه الأطفال وضياع النساء، فيجوز حينئذ أن يصلوا قريبا من بعضهم وذلك من باب الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، مع التشديد على حرمة التلاصق بين الرجال والنساء حتى في هذه الحال.
ونبهت على أن الذي عليه عمل المسلمين سلفًا وخلفًا أَنَّ مجرد وجود النساء مع الرجال في مكان واحد ليس حرامًا في ذاته، والحرمة إنما تكون في شكل هذا الاجتماع إذا كان بصفة مخالفة للشرع الشريف، وقد نص أهل العلم أَنَّ الاختلاط المحرم في ذاته إنما هو التلاصق والتلامس لا مجرد اجتماع الرجال مع النساء في مكان كمصلى العيد أو الأماكن العامة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
تعرّف على طريقة إحياء ليلة العيد في السنّة النبوية
117 مسجدًا للاعتكاف و146 ساحة لصلاة العيد في المنيا
]]>
أكدت دار الإفتاء المصرية أنه يستحبّ الغسل والطيب للعيدين، لمن خرج للصلاة ومن لم يخرج لها، ويستحب لبس الحسن من الثياب للقاعد والخارج.
واستشهدت الإفتاء في ردها على سؤال "ما يسن فعله قبل صلاة العيد؟ بحديث ابن عباس-رضي الله عنهما-: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى»، ولما رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ-رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما- قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ نَلْبَسَ أَجْوَدَ مَا نَجِدُ، وَأَنْ نَتَطَيَّبَ بِأَجْوَدِ مَا نَجِدُ».
ويستحب أن يتزين الرجل ويتنظف ويحلق شعره، ويستحب أن يَسْتَاك، ويَطْعَم شيئا؛ لما روي عن أنسٍ-رضي الله عنه- أنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ»، وفي رواية: «وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا»؛ ولكون اليوم يوم فطر بعد أيام الصيام، ويخرج فطرته-زكاة الفطر- قبل أن يخرج؛ لما روي عن ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما- قَالَ: "مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا تَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى تُخْرِجَ الصَّدَقَةَ، وَتَطْعَمَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ"؛ ولأنه مسارعة إلى أداء الواجب فكان مندوبًا إليه.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
أكد الكاتب والمسرحي رجا العتيبي أنه لا يختلف أحد على أهمية المهرجانات، وأن في غيابها غيابا لكل معاني الحراك الثقافي الفاعل، لكن لا جدوى منها إذا حضرت بشكل تقليدي وموضوعات باردة ودخلتها الشللية، إذا كانت كذلك فالحال سيان إن حضرت وإن غابت، لافتاً إلى أن المؤتمرات والندوات والمهرجانات الكبرى حدث فكري ومؤثر، فليس من السهل أن تقوم به مؤسسة ثقافية بلا موارد بشرية ولا مالية ولا إدارية، إنما تحتاج إلى مجلس أعلى يقوده بشر أفذاذ حادو الذكاء يحملون فكرا متطورا، رجال يمكن أن يوصفوا برجال المرحلة، هؤلاء هم مَنْ يضعون استراتيجيات الأحداث الكبرى للمهرجانات والمؤتمرات والندوات بهدف تنافسي أولا وتحويل هذا الحدث إلى صناعة إذا أقيم قاد اتجاهات الثقافة والأدب إلى مناطق جديدة.
تأثير المهرجانات
قال الشاعر والكاتب عادل الحسين إن هناك صنفين من الأدباء، صنف يتأثر بالمهرجانات الأدبية، وصنف لا يتأثر بها سواء وجدت المهرجانات أم لم توجد.
الصنف الأول يتأثر بالمهرجانات الأدبية؛ لأن هذه المهرجانات تبعث في روحه التنافس وتحفز قريحته الأدبية، فتجد هذا الصنف من الأدباء ينشط في هذه الأجواء ويكثر نتاجه، وهناك مجموعة من الأدباء في هذا الصنف يحبون الظهور إعلاميا واجتماعيا، لذلك تعتبر المهرجانات الأدبية بالنسبة لهم فرصة كبيرة لعرض نتاجهم الأدبي على المهتمين، أما الصنف الآخر الذي لا يحب الظهور أمام الأجهزة الإعلامية ولا يتأثر نتاجه الأدبي بالمهرجانات الأدبية، فلا يرى فيها ضرورة ملحة للارتقاء بالكلمة، فالأديب المبدع سوف يبدع أدبيا بها أو من دونها.
اقرأ أيضًا:
"الثقافة" تنظم عدد من الفعاليات الثقافية والفنية في الأقصر خلال ديسمبر
وسيلة للتواصل
وأكد الكاتب والممثل المسرحي عبدالله الجفال أن المهرجانات الأدبية هي ينابيع خصبة يستمد منها المثقف أهمية التواصل مع أقرانه إن كان على المستوى المحلي أو العربي أو العالمي، ومن هذا المنحى، فإن غيابها عن المشهد الثقافي سوف يقود المثقف إلى الانكفاء على نفسه، دون مماحكة فكرية في أروقة هذه المهرجانات الأدبية، وفي كل مهرجان، عادة ما تخرج توصيات مستقبلية تستمد رؤيتها من خلال المشاركات الأدبية وتقييمها، واستهدافا لحياة مستقبلية واعدة بتطور واجهاتها الأدبية على المستوى المحلي، لذلك فإن غيابها يؤثر تأثيرا سلبيا على الأدباء والمثقفين، بحيث يطغى الجهد الفردي الذي ينساب من برجه العاجي المتطفل على الحياة الاجتماعية، فأينما وجدت المهرجانات، ولد التفاعل الجدلي بين المثقفين باختلاف الأجيال، التي يمثلونها، ويخلق لحمة من التواصل الأدبي عبر الأجيال.
للمهرجانات الأدبية دور كبير في تطور المشهد الثقافي في أي مجتمع، خاصة إذا كان المجتمع محبا وعاشقا للأدب والثقافة ويمتلك الكثير من المثقفين البارزين والحاضرين سواء على المستوى المحلي أو العربي أو حتى العالمي، وأكد عدد من المثقفين الدور الكبير للمهرجانات الأدبية في الحراك الثقافي، خصوصا إذا كانت هناك برامج متجددة بعيدة عن التقليدية، خاصة أننا نشهد تطورا على المستوى الوطني من تطورات ثقافية وفكرية واجتماعية.
قد يهمك أيضًا:
وزارة الثقافة السعودية توافق على إصدار تراخيص لدور السينما في المملكة
مصر تشارك في اجتماع مديري معارض الكتب العربية في الكويت
]]>
أطلق الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان وزير الثقافة السعودي، اسم الفنان الراحل طلال مداح على المسرح في مركز الملك فهد الثقافي في أبها (قرية المفتاحة)، تكريماً لمسيرته الفنية الغنية الفارقة في تاريخ الأغنية السعودية.
وكانت وزارة الثقافة السعودية تسلمت مسؤولية الإشراف على مركز الملك فهد الثقافي (قرية المفتاحة) في أبها وتشغيلها وصيانتها في الثالث من مايو (أيار) الماضي.
وتعمل الوزارة على تطوير «قرية المفتاحة»، التي تعد قيمة ثقافية وطنية مهمة، وإحياء فعالياتها بالتكامل مع إمارة منطقة عسير.
ورغم عمر قرية المفتاحة العتيق، إلا أن فكرة استثمارها سياحياً بدأت من مطلع التسعينيات الميلادية، ما أحالها إلى أحد أهم المعالم السياحية والثقافية حينها في المملكة، وتحول مركز الملك فهد الثقافي ومقر المفتاحة الأثري ومحلات الحِرف، إضافة إلى مسرح المفتاحة الذي يعد من أكبر المسارح في المملكة (يحتوي على 3500 مقعد)، إلى وجهة ابداعية وثقافية بارزة في المملكة.
قد يهمك أيضًا:
وزير الثقافة السعودي يُشدِّد على أهميَّة إبراز الحركة التراثية
]]>
نشرت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على "فيس بوك"، تدوينة تنصح فيها متابعيها بعبادة أوصى بها النبي صلوات الله وسلامه عليه، لما لها من فضل كبير، وهي صلاة التسابيح، التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم للعباس رضى الله عنه وعن المؤمنين: "إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فأفعل وإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففى عمرك مرة".
صلاة التسابيح:
وقد ورد أن صلاة التسابيح مكفرة للذنوب، مفرجة للكروب، ميسرة للعسير، يقضي الله بها الحاجات، ويؤمن الروعات ويستر العورات.
اقرأ أيضًا:
"دار الإفتاء" تكشف آخر موعد لإخراج زكاة الفطر
كيفية صلاتها:
- أن تصلى 4 ركعات (أى بتسليمة واحدة)
- في كل ركعة تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة (أي سورة تختارها).
- بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع تقول وأنت قائم هذه التسبيحات (سبحان الله + الحمد لله + لا إله إلا الله + الله أكبر) 15 مرة ثم تركع وبعد التسبيح المعتاد في الركوع تقول (التسبيحات المذكورة) "10 مرات".
- ثم ترفع رأسك من الركوع قائلا: سمع الله لمن حمده …..إلخ ثم تقول (التسبيحات المذكورة) "10 مرات"
- ثم تهوى ساجدا ًوبعد التسبيح المعتاد فى السجود تقول: (التسبيحات المذكورة) "10 مرات".
- ثم ترفع رأسك من السجود بين السجدتين بعد الدعاء المعتاد فتقول (التسبيحات المذكورة) "10 مرات".
- ثم تسجد وبعد التسبيحات المعتادة في السجود تقول: (التسبيحات المذكورة) "10 مرات".
- ثم ترفع رأسك من السجود وأنت جالس "القرفصاء" في الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود والقيام فتقول (التسبيحات المذكورة) "10 مرات". (فذلك 75 مرة في كل ركعة)
- وتفعل ذلك 4 مرات أي في الركعات الأربعة فيكون 300 تسبيحة.
دعاؤها:
- وزاد الطبراني: فإذا فرغت فقل بعد التشهد وقبل السلام:
"اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم حتى أخافك.
"اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك، حتى أعمل بطاعتك عملاً استحق به رضاك وحتى أناصحك بالتوبة خوفاً منك، وحتى أخلص لك في النصيحة حبًا لك، وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها، حسن ظني بك، سبحان خالق النور".
- ثم يزيد بعد ذلك ما شاء من دعاء بما أهمه.
القراءة فى الركعات:
- ويستحسن أن يقرأ في هذه الركعات الأربع بعد الفاتحة بسورة ما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث أو ربع القرآن ليحصل أكبر قدر من الثواب، فمثلا ً يقرأ في الأولى (الزلزلة) والثانية (الكافرون) والثالثة (النصر) والرابعة (الإخلاص).
صلاتها جماعة:
كما تجوز هذه الصلاة انفرادًا، فأنها تجوز في جماعة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
تستعد جي كي رولينغ مؤلفة سلسلة روايات هاري بوتر، لإصدار أربعة كتب جديدة من السلسلة الشهيرة في نسخة إلكترونية، متيحة الفرصة للقراء من أجل "الغوص بشكل أعمق في التاريخ الثري للسحر".ومن المقرر أن ينشر موقع بوترمور (Pottermore) التابع للمؤلفة الكتب الأربعة، وهي ليست أعمالًا سردية، ومكرسة لكل تفاصيل "عالم السحر".
ويتناول كل كتاب مجموعة من الدروس التي يتم تدريسها في مدرسة "هوغوارتس" لفنون السحر.
واستوحت المؤلفة الفكرة من معرض أقامته المكتبة البريطانية عن هاري بوتر.
أقرأ أيضا:
تخصيص خطوط نقل المواطنين لمعرض للكتاب من الميادين المختلفة
وستحمل السلسلة عنوان "هاري بوتر: رحلة عبر..."، وهو مستوحى من كتاب صوتي بعنوان "هاري بوتر: تاريخ السحر"، وهو نفس عنوان المعرض الذي أقامته المكتبة البريطانية في عام 2017.
وجاء في بيان منشور بموقع المؤلفة "استعدوا للغوص في التاريخ الحافل للسحر ، بالإضافة لاستعراض أصول السحر عبر التاريخ والفنون الشعبية، ستتضمن الكتب الإلكترونية ملاحظات وصفحات من مخطوطات ورسوما جذابة شوهدت سابقا في معرض "هاري بوتر: تاريخ السحر".
ويستعرض أول كتابين، واللذان سينشران في 27 حزيران / يونيو الدفاع في مواجهة فنون الظلام" و"الجرعات السحرية وطب الأعشاب".
أما الكتابان الثالث والرابع، اللذان سوف ينشران لاحقا، فسوف يستعرضان "العرافة وعلم الفلك" و"رعاية المخلوقات السحرية".وسوف تكون الكتب متاحة على نحو مبدئي بأربع لغات، هي الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية.
قد يهمك أيضا:
أحمد يونس يؤكد على محاربته للإسفاف الإعلامي بعد فوزه بجائزة أفضل مذيع
وضع اللمسات الأخيرة للمشاركة القبرصية في معرض القاهرة الدولي للكتاب
]]>
أثار كتاب "جاك السفاح" الذى صدر مؤخرا الكثير من الجدل، حيث يدور الكتاب حول شخصية أحد أبرز السفاحين فى نهايات القرن التاسع عشر فى بريطانيا كان يقوم بقطع حناجر النساء وتشويه بطونهن، إضافة إلى أنه أزال أحشاء ثلاثة من ضحاياه وجميعهن من النساء.
الكتاب الذى ألفته هالى روبنهولد لا يتحدث عن (جاك)، بل يتحدث عن الضحايا الخمسة له، ويقوم بسرد قصصهن قبل أن يقتلن، لكن الكاتبة لاحظت أن كثير من النقاد يتصيدون لها الأخطاء لها، حسبما ذكر موقع "الجارديان.
وذكرت هالى روبنولد، أن التصيد عدوانى وغبى ومضحك، كما أن رد الفعل الغاضب على قصة حياة الضحايا غير عادى، مضيفة أنها كان تعلم أن الكتاب سيكون مثيرًا للجدل، خاصة لأن بعض الناس لديهن اعتقاد أنهن على دارية واسعة بقصة هؤلاء النساء "الضحايا".
أقرأ أيضًا:
"ما رآه سامي يعقوب" رواية تعالج انكسار الثورة
وأشارت روبنهولد، إلى أنها تشعر بحماس شديد تجاه القضية، ورغم مرور السنوات على الجريمة التى وقعت فى شوارع بريطانيا لا يزال الناس يبحثون عن عنصر الرغبة فى حل تلك القضية، لأن هذه القضية أشهر قضايا القتل التى لم يتم التوصل إلى حل لها حتى الآن، لذا كان هناك خوف حقيقى من كتابة مثل هذا الكتاب لكن هناك ضرورة لمعرفة من هو القاتل رغم مرور الزمن.
وتابعت "روبنهولد" أنه فى مرحلة معينة توفى (جاك) ولا توجد الآن ضرورة لمعرفة من كان هو جاك السفاح على وجه التحديد، لكن الضرورة التى لا تنتهى أبدا الاهتمام بضحايا السفاح الخمسة، وهن: مارى آن "بولى" نيكولز وآنى تشابمان وإليزابيث سترايد وكاثرين إديودز ومارى جين كيلي، فهن ضحايا قتلهم السفاح بطرق وحشية وقام بإزاله أحشائهن.
وقالت روبنهولد، إن" كيلى" هى أشهر الضحايا لأنها كانت شابة جميلة، كانت الحقيقة حول الضحايا أقل بريقًا "لقد كانوا مرضى، يتضورون جوعًا وتعاملوا بوحشية وقتلوا بشكل رهيب لذا كان لابد أن يتم تسليط الضوء عليهن، لذا لا أستطيع أن أفهم لماذا كل هذا الهجوم على الكتاب؟
وتابعت روبنهولد، أنها صدمت لأنه لم يكتب كتاباً مطولاً عن الضحايا من قبل، ووصفت ذلك قائلة: "يا له من إهمال لا يصدق"، لافتة إلى أننا لدينا حرفيا مكتبات مليئة بمعلومات عن جاك السفاح، نفس المادة مرارا وتكرارا ، ولم يقوم أحد بكتابة كتاب كامل عن حياة الضحايا، وهو ما فعلته.
قد يهمك أيضاُ
جسم مشبوه قرب مكتب تريزا ماي يغلق وسط لندن
طلب إحاطة لوزير الاتصالات بشأن تطوير مكتب بريد في أسيوط
أكّدت دار الإفتاء المصرية ، أن زكاة الفطر تكون واجبة بدخول فجر يوم العيد عند الحنفية، بينما يرى الشافعية والحنابلة أنها تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان، وأجاز المالكية والحنابلة إخراجها قبل وقتها بيوم أو يومين.
وأكدت الإفتاء في إجابتها عن سؤال "ما وقت وجوب زكاة الفطر؟"، أن الشاهد في ذلك ما رواه ابن عمر-رضي الله عنهما: "كانا لا يرى بذلك بأسًا إذاجلس من يقبض زكاة الفطر"، وورد عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يُعَجِّلَ الرجل صدقة الفطر قبل الفطر بيوم أو يومين.
وأوضحت أنه لا مانع شرعًا من تعجيل زكاة الفطر من أول دخول رمضان، كما هو الصحيح عند الشافعية؛ لأنها تجب بسببين: بصوم رمضان والفطر منه، فإذا وجد أحدهما جاز تقديمه على الآخر، وتابعت: "يمتد وقت الأداء لها عند الشافعية إلى غروب شمس يوم العيد، ومن لم يخرجها لم تسقط عنه وإنما يجب عليه إخراجها قضاء".
كانت دار الإفتاء، حددت قيمة زكاة الفطر لهذا العام 1439 هجريًا بما لا يقل عن 13 جنيهًا للفرد، وقال الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، إن قيمة زكاة الفطر تعادل 2 كيلو ونصف الكيلو من الحبوب عن كل فرد، حيث يقدر مجمع البحوث الإسلامية القيمة، وفقًا لأقل أنواع الحبوب سعرًا وهو القمح.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>بدأ الادعاء العام في تركيا التحقيق مع عدد من الروائيين والأدباء، بينهم أشهر روائية في تركيا والحائزة على جوائز عدة، إليف شفق، بتهمة “تناول مواضيع حساسة”.
وتأتي هذه الخطوة في أعقاب اتهامات وحملة عبر وسائل التواصل الاجتماعي لروائيين يعالجون مواضيع مثل العنف الجنسي والعنف ضد الأطفال، والتي يعتبرها حزب العدالة والتنمية، الذي يتزعمه الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، حساسة بالنسبة للمجتمع التركي، وفقا لصحيفة “أحوال” التركية.
وحسب الصحيفة فإنه بعد مشاركة كثيفة من جانب متصفحي مواقع التواصل لصفحة من رواية الكاتب التركي عبدالله شفقي على “تويتر” في وقت سابق هذا الأسبوع، قالت وزارة الثقافة والسياحة التركية إنها تقدمت بشكوى جنائية ضد الكاتب، وتضمنت الفقرة سردًا أوليًا لاعتداء جنسي على طفل من عيون المتحرشين بالأطفال أنفسهم، وأفادت “أحوال” أن نقابة المحامين في تركيا تقدمت أيضًا بشكوى تطالب الحكومة بحظر الكتاب واتهام مؤلفه وناشره “بإساءة معاملة الأطفال والتحريض على أعمال إجرامية”، وتم احتجاز الناشر فيما بعد، وفقا للصحيفة.
اقرأ أيضًا:
مسيرات الحراك الشعبي في الجزائر انطلقت سلمية هادئة وانتهت بوضع رؤوس الفساد في السجن
ومنذ ذلك الحين، يتقاسم مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع من روايات لكتاب آخرين، بما في ذلك إليف شفاق، والروائية عائشة كولين، مطلقين ضدهم نفس الاتهامات الموجهة لعبدالله شفقي. وأكدت شفاق أنها تلقت العديد من الرسائل المسيئة خلال اليومين الأخيرين، بينما طالب نائب عام بالتحقيق في كتبها، خاصة كتاب “نظرات ثاقبة” الصادر عام 1999 و”بنات حواء الثلاثة” الصادر عام 2016.
وقالت شفق إن السلطات في تركيا تريد التحقيق الآن في أي رواية خيالية تتضمن قصصا عن التحرش بالأطفال، وتابعت: “المفارقة أن هذا بلد لديه عدد متزايد من حالات العنف الجنسي ضد كل من النساء والأطفال، والمحاكم التركية لا تتخذ إجراءات في هذا السياق، والقوانين لم تتغير، لذلك يحتاج البلد إلى اتخاذ إجراءات طارئة للحد من التحرش وليس الأمر بأن تلاحق السلطات الروائيين، إنها مأساة كبيرة، باتت كمطاردة الساحرات”.
يُذكر أنه تمت ملاحقة وتبرئة شفق في 2006 من تهمة “إهانة تركيا”، إثر تحدث إحدى شخصيات رواياتها عن “المجزرة الأرمنية”.
بدورها قالت أنتونيا بيات، مديرة مؤسسة PEN الإنجليزية لحرية القراءة والكتابة، إنها تشعر بقلق عميق بشأن التهديدات التي تتعرض لها شفق، وأوضحت أنه إذا كتبت كاتبة عن هذه المواضيع مثل العنف الجنسي والتحرش الجنسي، فإن هذه الجمل تُستقطع من الكتاب كما لو كنت تدافع عن التحرش الجنسي
قد يهمك أيضًا:
سيرك ألماني يُقيم عروضًا من دون حيوانات للمرة الأولى في العالم
]]>
أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، حكم صلاة الرجال بجوار النساء في صلاة العيد فيما يلي:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد، وبعد: فإن ذهاب الرجال والنساء إلى مُصلَّى العيد أمرٌ مستحب؛ لما أخرجه البخاري ومسلم عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ: «لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا».
وحِرْص الرجال والنساء والأطفال على الخروج لصلاة العيد أمر محمود؛ لما فيه من اجتماعٍ على الخير، وإظهارٍ للفرح بإتمام عبادة الله عز وجل، لكن؛ إذا أقيمت صلاة العيد فينبغي الفصل بين الرجال والنساء، فيصلي الرجال في الصفوف الأولى ثم الصبيان ثم النساء، فلا تقف المرأة عن يمين الرجل ولا عن شماله في الصلاة اتباعًا لسنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فعن أَبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قال: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَفَّ الرِّجَالَ وَصَفَّ خَلْفَهُمُ الْغِلْمَانَ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَذَكَرَ صَلَاتَهُ»، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا صَلَاةُ -قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى: لَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَالَ: صَلَاةُ أُمَّتِي-». أخرجه أبو داود.
اقرأ أيضًا:
شيخ الأزهر يوضح حدود "ضرب" الزوج لزوجته حال نشوزها
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: «قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ» قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا، قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَفَفْتُ وَاليَتِيمَ وَرَاءَهُ، وَالعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ. أخرجه البخاري.
فمن محاسن الشريعة الإسلامية أنها تصون المجتمع، وتسد أبواب الفتنة، وتقمع داعي الهوى، وتحافظ على الرجال والنساء معًا، وتمنع كُلَّ ما من شأنه أن يخدِش الحياء أو يتنافى مع الذوقِ العام، كما أن في هذا التنظيم والترتيب تعظيمًا لجناب العبادة، واحترامًا للوقوف بين يدي الله تعالى.
وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعاني، وربى عليها صحابته وأمَّته، فعن أم سلمة رضي الله عنها، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ -أي من الصلاة- مَكَثَ قَلِيلًا، وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ؛ كَيْمَا يَنْفُذُ النِّسَاءُ قَبْلَ الرِّجَالِ» أخرجه أبو داود، أي لئلا يتزاحم الرجال والنساء عند باب المسجد، وفي الطريق الموصل إليه.
وحينما رأى صلى الله عليه وسلم اختلاط الرجال بالنساء في الطريق الموصل إلى المسجد عقب خروجهم منه، وَجَّه أن يسير الرجال في وسط الطريق، وأن تسير النساء على حافتيه، فعَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ: «اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ» فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ. أخرجه أبو داود؛ التزامًا منهن بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، ومبالغة في طاعته، رضي الله تعالى عنهن.
ثم رغَّب صلى الله عليه وسلم في تخصيص باب من أبواب مسجده لخروج النساء، فعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ»، قَالَ نَافِعٌ: فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ، حَتَّى مَاتَ. أخرجه أبو داود؛ التزامًا منه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومبالغةً في طاعته، رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة أجمعين.
وعليه؛ فلا ينبغي أن تصلي المرأة بجوار الرجل إلا في وجود حائل بينهما، فإن صلَّت بجواره دون حائل فالصلاة باطلة عند الأحناف، ومكروهة عند الجمهور، وخروجًا من هذا الخلاف، وحرصًا على صحة الصلاة بالإجماع، ومراعاة للآداب العامة التي دلَّت عليها الشريعة، وحثَّت عليها الفطرة، ووافقها العرف فإننا ننصح بالتزام تعاليم الشرع بترتيب الصفوف ووقوف كلٍّ في مكانه المحدد له شرعًا، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم.. والله تعالى أعلم.
وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
قد يهمك أيضًا:
]]>
هكذا، وفي غفلة عن المثقف الذي لم يعد نابليون يتحسس مسدسه كلما رآه، لأنه لم يعد منخرطاً بما يكفي في معركة الدفاع عن صوت المقهورين، انطلقت مسيرات الحراك الشعبي الجزائري في الـ23 من فبراير (شباط)، سلمية هادئة، إلا أنها هادرة منذ البدء، دائمة التجدد بحيث لَم تفتر حرارتها للمطالبة بالتغيير عبر أيام الجمعات المتتاليات، منذ الأولى حتى هذه الخامسة عشرة. كل جمعة تأتي معها بثمرة نضالية جديدة، بدأت بإلغاء العهدة الخامسة، وانتهت بوضع بعض رؤوس الفساد في السجن، وتأجيل الانتخابات، وما زال الطريق طويلاً ومثمراً...
انطلقت الثورة السلمية على يد شباب قادمين من هذا الزمن الرقمي، يدركون بعمق الحياة وفنون الاتصال بالعالم الخارجي، وعبر نوافذ وسائط التواصل الاجتماعي، واليد البيضاء لمارك زوكربيرغ الذي غير العالم أكثر من أي مثقف أو فيلسوف أو داعية، يدركون أن المجتمعات البشرية كلها في أزمة، تعاني من أهواء التسلط والاستغلال، وفي واقع شديد التعقيد.
رغم أنني أكاد أكون متأكدة أن هؤلاء الشباب، وهؤلاء العمال، والطلبة، والتجار البسطاء، الذين يؤثثون المسيرات الأسبوعية، من النساء والرجال، لم يسمعوا أبداً صوت «ريجيس دوبريه» يقول إن العصر عصر علم، وبالتالي لم يعد للمثقف دور كبير في تعبئة الجماهير، ولا بفكرة «جان بول سارتر» القائلة بفاعلية المثقف الملتزم، وضرورة أخذه بيد مجتمعه، إلا أن المؤكد أن هؤلاء الشباب المنتفضين القادمين من الغبن والبطالة والفقر والإقصاء، وندرة الحلم بل انتفائه، هؤلاء الشباب الذين تنتظرهم زوارق الموت، كبروا بسرعة، ونهلوا من حكمة حياة الناس الصعبة، لذلك فهم أكثر وعياً بمجتمعهم من المثقف، على رأي الفيلسوف علي حرب، وإنهم لا غرو يسخرون من المثقف المستقيل، المثقف الذي تخلى عن وظيفته النقدية والمشاغبة، وعن انخراطه في هموم الإنسان، يسخرون من ذاته المتورمة جداً التي يدفع بها دفعاً مثل كرش ضخمة. المثقف الذي لم يجرب نكران الذات، ولا يحمل قضية، ولا تهمه قضايا الناس؛ إنه المثقف المبهور بمرآته، الفرحان بتعداد جوائزه وإكرامياته، وعلاقاته الثرية الواسعة لخدمة بهرجته وحياته الخاصة، المتعالي بحيث يتهم العامة بالجهل؛ إنهم في المقابل يتفرجون عليه في قفص التدجين.
أقرأ أيضًا:
طلاب كلية لندن الجامعية يطالبون بحذف مناهج الفلاسفة
حقاً إنه عصر نهضة جديد، بمعيار مختلف تاريخياً عن عصر نهضة شبلي شميل، وطه حسين، ومحمد عبده، وقاسم أمين. نهضة مختلفة، تقوم بها طبقة جديدة من الشباب، تشكل الأغلبية الواسعة في المجتمع، لم يشملها التصنيف الطبقي الكلاسيكي. شباب أغلبيتهم متعلمون، منفتحون على العالم الخارجي، نشطاء على شبكات التواصل الاجتماعي، تخرجوا من الجامعات في تخصصات مختلفة، لكن البيروقراطية أقصتهم من الحصول على عمل. شباب تكونوا سياسياً خارج الأحزاب السياسية التقليدية المسماة بالمعارضة أو بالموالاة. لم يجدوا منبراً لهم لمناهضة الاستبداد بكل أنواعه سوى كبريات ملاعب كرة القدم بالجزائر، يؤمونها بالآلاف، ليس في العاصمة فحسب، بل في كل مكان تدور فيه الكرة، وتدور فيه الأرض. تشتعل مختلف الملاعب كل أسبوع بالأناشيد وأغاني التذمر. كانت تُظهر الشكوى في البداية، ثم تحولت إلى الرفض، ثم إلى الغضب، ثم الثورة والنزول إلى الشارع بكل سلمية، لتحويل مسار النهر نحو مطالب الديمقراطية والدولة المدنية والحرية والعدالة والمواطنة الحقيقية، واسترجاع القدرة على الحلم.
بوادر نهضة العصر الرقمي الجديدة لم تؤطرها أفكار «أنطونيو غرامشي» من «دفاتر السجن»، ولا نية «جان بول سارتر» الطيبة في الالتزام، ولا تاريخ الأنتلجنسيا الفرنسية أو الأنتلجنسيا الروسية، بل وُلدت على أيدي شباب، نسبة عددهم تشكل أكثر من 80 في المائة من سكان البلاد. بوادر نهضة وُلدت بالغة وعاقلة ومتوازنة. انطلقت بهتافاتها الحاسمة في أشكالها اللغوية الشعبية المرنة، ومضمونها الرافض لأي صلح أو تصالح أو أي تفاوض مع رموز الفساد لنظام ريعي قمعي. كانت أصوات الشباب مدوية تملأ سماء العاصمة مثل رعود تحت الشمس:
- مكانش الخامسة يا بوتفليقة جيبو الـ«ب آر» وجيبو «الصاعقة»!
يعني لا تفاوض... هاتوا أعنف ما لديكم من الفيالق المدربة للقمع، وهاتوا أكثر القوات الخاصة للدفاع عن «النظام» وأقساها، فلن نتراجع، وسنظل على سلميتنا، فلم يعد بإمكاننا الصبر. فإما الموت في البحار أو الموت في الحراك.
أمشي وسط الجموع منذ اليوم الأول، بحار متلاطمة أغلبهم من الشباب. كل جمعة جديدة نعبر النفق الذي أُطلق عليه اسم (غار حراك)!!، نجتازه نحو ساحة موريس أودان، ساحة جميلة وسط العاصمة، تحمل اسم المثقف والمناضل الإنساني، شهيد ثورة التحرير الجزائرية موريس أودان (Maurice Audin) الذي اختطفه الجيش الفرنسي سنة 1957 وتم اغتياله، ولَم يعثر له على أثر، ولَم يعتذر النظام الفرنسي عن فعلته هذه رسمياً وأمام العالم، إلا أخيراً على لسان رئيسها الحالي إيمانويل ماكرون.
ها نحن نعبر النفق ثم الساحة، ثم نتوجه نحو البريد المركزي. يبدو وجهي مألوفاً لدى بعضهم، ربما من بينهم من كان طالباً لي في الجامعة في إحدى الدفعات خلال أكثر من ربع قرن من التدريس، أو ربما شاهدني على شاشة ما. يُشهر هاتفه ليأخذ سيلفي على السريع. نبتسم معاً. نبتسم جميعاً للكاميرا وللمستقبل. إنها «ثورة الابتسامة»، إنها «الثورة البيضاء». حتى وإن كان بعضهم، كما يبدو من أحاديثنا الخاطفة، قد اطلع على بعض رواياتي وأشعاري المنددة بالنظام الفاسد التي أشار بعض النقاد إلى أنها تنبأت بالزلازل التي سبقت الثورات العربية، فإنني متيقنة اليقين كله أنهم قرأوا كتاب الحياة، كتاب الحياة اليومية، بما فيه من فنون القهر والبطالة والإقصاء واللاجدوى واللاحُلْم، كتاب الحياة القاسية، تعلموا منه الحلم والمقاومة والثورة.
نسير جنباً إلى جنب في مليونية عامرة بحلم التغيير، وهم يرفعون أصواتهم الشجية والصارمة نحو ملكوت السماء، هاتفين: "كليتو البلاد... يا السراقين!!".
وقد يهمك أيضًا:
]]>
اتفق عدد من الشعراء على أن الأمسيات الشعرية تعيد الروح إلى الشعر وتشبع شغف الجمهور، وأكد البعض أن الأمسيات الشعرية سوف تختفي عن قريب وذلك لظهور السوشيال ميديا والسينما.قال رئيس منتدى عبقر الشعري بأدبي جدة الشاعر والإعلامي عبدالعزيز حمود الشريف إن "الشعر يظل لغة الحياة وجسرها العظيم الذي يصلها عبر العصور بتلاحق الأجيال"، مؤكدًا أن نهر الشعر لن يجف، لأنه أصل العطاء الإنساني وسفرها الخالد الذي حفظ إرثها من الاندثار.
إيقاع الحياة
وتابع الشريف: «مهما كانت البدائل فلن تغني عن صوت الشاعر، هذا المغرد بالوجود كله والحب والجمال وإيقاع الحياة الذي يهب الحياة للبشرية»، موضحًا أن وجود عالم بلا شعر سيتحول إلى بيت خرب تسكنه الأشباح والجفاف والموت.
وأضاف رئيس منتدى عبقر أن الشعر مطلب مهم في حياتنا؛ لأنه المستراح الذي نلجأ إليه من ضغط الحياة القاتل، وإن الأمسيات الشعرية التي تقام في كل أرجاء العالم كتقليد متوارث خالد لم يأت من فراغ وإنما استمر وحافظ على توهجه وبريقه، لهذا يحتفل كل العالم بيوم الشعر العالمي.
أقرأ أيضًا:
رئيس جامعة سوهاج يكرم وزير الثقافة الليبي و21 من الشعراء العرب
الموسيقى والشعر
وعن تجربته الشخصية في منتدى عبقر الشعري بأدبي جدة، قال الشريف: «عبر ثماني سنوات من العطاء الشعري لمشاركين من داخل وخارج المملكة، حلقنا بالشعر والشعراء كوحدة شعرية واحدة متكاملة دون تصنيف أو انحياز وذهبنا به بعيداً في فضاءات الدهشة والإبداع وفي ظل حضور جماهيري مذهل لأننا مزجنا الشعر، بالنغم واللون، فكونا بذلك لوحة آسرة لوجه الشعر الخالد الذي لا يغيب».
منافسة قوية
وقال صاحب دار الرمك للنشر الشاعر إبراهيم الجريفاني إن هناك استطلاعا حول مستقبل الأمسيات الشعرية في المملكة ولا يدري ما الذي دعا لمثل هذا الاستطلاع؟ واستدرك قائلا: إذا كان المستقبل القريب يوحي بأن هناك منافسة شديدة بين السينما والمسرح، وستكون الأمسيات الشعرية على المحك، وستدخل في منافسة قوية مع الفنون المختلفة، فإنني مطمئن جدا لأن جمهور الشعر ومحبيه حاضرون في أي مكان وسيتوجهون إلى قاعات الأمسيات الشعرية.
وختم الجريفاني حديثه بأن هناك شعراء مطلوبين ولهم جمهورهم، الذي يحبهم ولن يتأخر عنهم في أي مكان تكون فيه فعاليات شعرية، ولا أعتقد أن الأمسيات الشعرية تقل أهمية عن المسرح والسينما، فلكل منها رسالته الأدبية والفنية، التي يقدمها للمجتمع بمختلف شرائحه وطبقاته.
تطوير المشهد
وعلق الكاتب والشاعر أحمد الحربي على هذا الاستطلاع، مؤكدًا أن الأمسيات الشعرية ستبقى صوتا لحراك الشعر، وعن سؤال: هل حققت الأمسيات المراد والمبتغى، وهل هناك رسالة حققتها أم تندرج كنشاط ليس أكثر؟ قال الحربي: شخصيا أرى أن الأمسيات بطابعها التقليدي لن تحرك ساكنا ولن تُسمن فكرا يعاني من الجوع، فلا بد من تطوير المشهد الشعري التفاعلي ووضع منهجية أهداف تتم مراجعتها وما تحقق منها.
تغيير الخطاب
وأوضح الحربي أن الأمسيات حين تقام بين قلة من الشعراء، لم ولن تؤتي أكلها، فهي موجهة لفئة تنتمي للكلمة، لذلك يرى ضرورة التفاعل مع المراحل المدرسية والتجمعات الشبابية والأهم هو تغيير خطاب الشعر ليحاكي الواقع ويلامس القضايا الفكرية لواقع الجيل والمعاصرة.
وأضاف الحربي أن هذه الانطباعات تشمل المشهد العربي، فمعظم الملتقيات الشعرية لا تتجاوز التقليدية فتمر دون تأثير يذكر، بل ما يدور من حوارات بين أروقة الملتقيات أهم بكثير مما يطرح على المنبر.
واختتم حديثه قائلا: لعلي هنا أحاول تحريك وجه الماء الراكد عبر كلمة صادقة لعلها تتسع لدوائر الفكر وتصل لحدود التجديد حتى لا يضحى الشعر نسيا منسيا.
اختفاء الأمسيات
ويرى الكاتب عبدالرحمن السيد أن الأمسيات الشعرية سوف تقل خلال الفترات القادمة وتنكمش لظهور بعض المجالات الأخرى التي قد تغطي عليها.
وشرح السيد مراحل تطور الأمسيات، قائلا: منذ بداية التسعينيات كانت الأمسيات في قمة تألقها، وذلك بفضل المجلات الشعرية التي أنتجت تنافسا بين الشعراء وتكوين أحزاب شعرية وجماهيرية، وكل ذلك ساعد على ازدهارها بالإضافة إلى ظهور شعراء محدثين، حيث تحول الشعر النبطي التقليدي إلى أنماط شعرية حرة، كما ساعدت البرامج الشعرية مثل شاعر المليون وظهور القنوات الشعرية التي تهتم بالشعر الموروث، على اهتمام الشعراء والجماهير بالأمسيات.
وتابع السيد: لكن منذ 2014 هناك أمور أخرى ظهرت جعلت الأمسيات الشعرية تنكمش بعد أن وصلت للقمة، وذلك لازدياد اهتمام الشباب بالسينما والسوشيال ميديا، فهناك العديد من الشعراء ابتعد عن المشاركة في الأمسيات الشعرية واكتفى بالتواصل مع جمهوره من خلال صفحاته على السوشيال ميديا.
وأوضح «السيد» أنه من الممكن خلال المستقبل البعيد أن تسترد الأمسيات الشعرية قمتها من جديد، مع وجود متغيرات وأحداثيات أخرى.
وقد يهمك أيضًا:
عزيز يكرم وزير الثقافة الليبي و21 من الشعراء العرب
"شعرية الفضاء الإلكتروني" كيف تواصل الشعراء إبداعيًا مع الإنترنت
]]>
ينظم مركز الحرية للإبداع، التابع لصندوق التنمية الثقافية، عددا من الفعاليات الثقافية ضمن مبادرة اكوا لتنشيط الكتابة الإبداعية ، 13 يونيو الجاري، بمقر المركز وسط الإسكندرية.
تتضمن الفعاليات ندوة بعنوان (رتسا)، تقدم رصدا لتجليات الإسكندرية الإبداعية، والتراث المعماري السكندري، بمشاركة الباحث محمد جوهر.
كما تتضمن الفعاليات ندوة لمناقشة تجليات المكان السكندري في رواية ميرامار لنجيب محفوظ، يقدمها الكاتب دكتور أحمد سماحة ، وأخرى بعنوان (سرديات إسكندرية)، لمناقشة الشخصيات الروائية متخذة رواية (الهماميل) نموذجا بمشاركة الكاتبة إخلاص عبد المحسن ، قراءات قصصية وتعقيب نقدي يقدمها الكاتب أحمد فضل شبلول .
وقد يهمك أيضًا:
"شتات نينوى" للروائية غادة رسول تكشف تحوّلات المجتمع العراقي
]]>
تتعرض مسارح السيرك إلى انتقادات شديدة من منظمات الدفاع عن الحيوان، لكن سيركا في ألمانيا وجد حلا "ذكيا" حتى يضمن الفرجة دون إثارة أي غضب.
ويعتمد السيرك الألماني وفقًا لما نقل موقع "ساينس نيوز ريبورتر"، على تقنية "الهولوغرام" لأجل إظهار بعض الحيوانات في صور تسجيلية ثلاثية الأبعاد.
وتنتقد الجمعيات الحقوقية السيرك التقليدي، لأن تدريب بعض الحيوانات، مثل الفيلة والأسود، يتطلب تعريضها للجوع والضرب، لأجل أن تعتاد على القيام ببعض الحركات.
وأظهرت الصور، تجسيدًا لعدد من الحيوانات في السيرك الألماني، مثل الفيل والحصان، وبدا الجمهور مستمتعًا بالعرض على الرغم من عدم مشاركة أي حيوانات حقيقية.
ويُعد السيرك الألماني الذي أطلق عليه اسم "سيركوس رونكالي" هو الأول من نوعه في العالم، وتعتمد العروض بشكل كامل على الحاسوب لأجل إظهار صور الحيوانات في شكل مماثل للواقع.
ويُذكر أن هذا السيرك قدَّم عروضًا تقليدية، طيلة عقود، لكنه قرر في الآونة الأخيرة، أن يغير طريقة عمله، واستغنى عن كافة الحيوانات التي كانت تتحمل المشقة في سبيل الفرجة.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
رزان مغربي تُبدي سعادتها بمشاهدة السيرك القومي المصري
لقطات لفيل هزيل يؤدي حيل السيرك القاسية تُثير غضب الزوار
]]>
كشف الشيخ عبد الرحمن ياسين عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن فيما ورد عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ، أن هناك عملًا بعد أداء الصلاة المكتوبة يجعل الله تعالى يباهي بك ملائكته.
وأوضح «ياسين» خلال الحلقة الاثنين والعشرين من برنامج "علمنا الصيام" بعنوان «تُصلي عليك الملائكة» المُذاع عبر الصفحة الرسمية لمركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن من أراد أن يظله الله تعالى في ظل عرشه ويُباهي به ملائكته يوم القيامة فعليه أن يكون من معتادي المساجد.
وأضاف أنه قال عنهم النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ؛ الْإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ» .
واستشهد بما ورد في الحديث الذي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله تعالى عنهما-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أقبل على أصحابه وهم جلوس في المسجد وقد قضوا فريضة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «أَبْشِرُوا ، هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ ، يَقُولُ : انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً ، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى».
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
أزمة داخل البرلمان المصري بسبب قانون الأزهر للأحوال الشخصية
شيخ الأزهر يؤكد أن الحفاظ على الأسرة هدف مقدس في الإسلام
]]>
شهدت قاعة النهر في ساقية الصاوي لوحات استعراضية فلسطينية قدمتها فرقة "كنعان للثقافة والفنون الفلسطينية"، حيث قدموا ست لوحات استعراضية مبهجة من الفلكلور الفلسطيني.
وقدم فريق بهججة على مسرح الحكمة في ساقية الصاوي حفلا غنائيا على مدار ساعتين، عاش جمهور الحكمة حالة من البهجة مع باقة متنوعة من أغاني "بهججة" منها "طنط دوسة، وعشرين جنيه، وهيلا هيلا، وما يصحش كده، ويلمح فستاني وورد عليك".
يُذكر أن فرقة "كنعان للثقافة والفنون الفلسطينية" تأسست في الثامن من أغسطس/ آب عام 2018، وهي تتكون من واحد وعشرين فنانًا استعراضيًّا، وهم يقدمون عروضًا مستوحاة من الحضارة الفلسطينية.
قد يهمك أيضًا:
رسام كرواتي يحوّل نوافذ سيارة إلى لوحات فنية بـ"التراب"
"مسك جدة التاريخية" تنعش ذاكرة جيل الألفية باللوحات والأهازيج الحجازية
]]>
رفضت أعلى محكمة في سويسرا طلبا من إيطاليا بإعادة لوحة زيتية يقول البعض إنها من أعمال الفنان ليوناردو دافنشي، وقضت بأن عبور اللوحة للحدود لم ينتهك أي قوانين سويسرية.
مرسومة بالفحم لدافنشي معلقة في متحف اللوفر في باريس.
وإيزابيلا ديستي (19مايو 1474-13 فبراير 1539) كانت واحدة من النساء الرائدات في عصر النهضة الإيطالية كشخصية ثقافية وسياسية كبرى. كانت راعية للفنون وكذلك رائدة في مجال الأزياء، حيث تم نسخ أسلوبها المبتكر في ارتداء الملابس من قبل النساء في جميع أنحاء إيطاليا وفي المحكمة الفرنسية، وصفها الشاعر أريستو بأنها "إيزابيلا ليبرالية وشهيدة"، في حين وصفها الكاتب ماتيو بانديلو بأنها "العليا بين النساء"، ذهب الدبلوماسي نيكولو دا كوريجيو إلى أبعد من ذلك عندما أشاد بها "السيدة الأولى في العالم".
إقرأ أيضًا:
تشكيك الخبراء يُخفض ثمن لوحة دافنشي إلى 1.5 مليون دولار
ويعتقد بأن فترة معرفة الفنان الإيطالي الراحل بإيزابيلا ديستي، بدأت عند الرحيل من ميلان، المحتلة من قبل الفرنسيين كبداية فترة السفر والتجول، مما دفعه إلى زيارة معظم المدن والمراكز، والعودة لفترات قصيرة من الوقت إلى فلورنسا، هرب إلى مانتوا، كضيف على إيزابيلا ديستي، صاحبة لوحة سيدة مع القاقم وهي لوحة زيتية.
وقامت بتكليف ليوناردو برسم لوحة لم تكتمل أبدا، والتي حفظت كرسم تحضيري، موجود الآن في متحف اللوفر.
كانت "إيزابيلا"، لديها العديد من الفنانين المشهورين الذين يعملون معها، بما في ذلك جيوفاني بيليني وجورجيون وليوناردو دافنشي وأندريا مانتيجنا (رسام البلاط حتى عام 1506) وبيروجينو ورافائيل وتيتيان وأنطونيو دا كوريجيو ولورنزو كوستا (رسام البلاط من عام 1509)، دوسو دوسي، فرانشيسكو فرانسيا، جوليو رومانو وغيرها الكثير. على سبيل المثال، تم تزيين "ستوديولو" في قصر الدوق، مانتوا، بالأقنعة من قبل مانتيجنا وبيروجينو وكوستا وكوريجيو.
قد يهمك أيضًا:
“كوينز غاليري” يطلع الجمهور على مجموعة الملكة إليزابيث لرسومات ليوناردو دافنشي
]]>
تعدّ المتاحف من الصروح التي تحتفي بها دول العالم كونها تحتوي على كنوز وحضارات هذه الدول وغيرها، لتعتبر بمثابة وجهة سياحة ثقافية للكثيرين بالإضافة إلى أهميتها التاريخية.
ظهر عدد من المتاحف التي ابتعدت بعض الشيء عن المفهوم التقليدي لها، لتضم أشياء غريبة وعجيبة في محاولة لإثارة فضول زائريها، ومنها:
"متحف الشعر" في تركيا
تعود قصة هذا المتحف إلى عام 1979 لرجل اشتهر بصناعة الفخار ويعرف باسم، شيز غالب، الذي كان لديه صديق عزيز فارق حبيبته وترك المدينة، إلا أن حبيبته قدمت له خصلة من شعرها، ليقدمها لاحقا لصديقه غالب، على أمل أن ينساها ليقوم غالب بالاحتفاظ بهذه الخصلة في الطابق العلوي من متجره، ليروي غالب القصة لزبائنه من النساء اللواتي بدأن بقص خصلات من شعرهن وتعليقها في المحل مرفقة بالعنوان والاسم، لينتشر صيت المحل وليصبح متحفا يقصده السياح سنويا.
"متحف علب الغذاء" في جورجيا الأميركية
بدأ مالك المتحف المعروف باسم، آلن وودال، بجمع علب الغذاء منذ التسعينات ليبدأ بعرض مجموعته للجمهور والتي يعود بعض منها لعام 1950.
"متحف أطواق الكلاب" في إنجلترا
يوجد هذا المتحف داخل قلعة لييدز، في مقاطعة كنت في إنجلترا، ويعرض مجموعة أثرية لأطواق الكلاب، وكانت أطواق الكلاب بمثابة ملحق أساسي للكلاب منذ العصور الوسطى، ومنذ عام 1976 عرض المتحف نحو 100 طوق، يعود تاريخها إلى العصور الوسطى وحتى العصر الفيكتوري.
"متحف باتا للأحذية" في كندا
أسست سونيا باتا زوجة توماس باتا (صاحب شركة باتا الشهيرة) متحفا للأحذية في عام 1995، بوسط مدينة تورنتو.
كانت سونيا تجمع أحذية منذ الأربعينات، عندما كانت تسافر مع زوجها حول العالم، لتصل مجموعة سونيا لأكثر من 13 ألف حذاء، ويمكن للزوار التعرف إلى تاريخ كل حذاء ومشاهدة التغييرات التي مرت بها صناعة الأحذية.
قد يهمك أيضًا:
مراكز ثقافة ومتاحف موسكو تشهد تزاحُمًا كبيرًا في "ليلة المكتبة"
متاحف "لينين" تستعيد ضيوفًا هجروها في حقبة التحولات السوفياتية
]]>
يبلغ طول الرحلة من جدة إلى المدينة المنورة مرورًا بمكة المكرمة 450 كيلومترًا كانت تقطعها الدواب في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) بعشرة أيام، وعلى عشر مراحل، وبعد ظهور وسائط النقل الحديثة والسيارات أصبحت تستغرق من 5 إلى 6 ساعات، لكنها بدت أقرب من حبل الوريد بتشغيل قطار الحرمين الذي يقطع المسافة في مائة وعشرين دقيقة.
وقال الدليل السياحي الذي رافق الصحافيين إلى محطة القطار الحديثة في مدينة جدة "إن النبي صلى الله عليه وسلم، هاجر إلى المدينة برفقة صاحبه أبي بكر رضي الله"،مضيفًا وهو يشير إلى جبل ثور "انظروا لهذا الجبل الوعر والغار الذي اختبأ فيه النبي ومرافقه من مطارديهما".
إقرأ أيضًا:
قصص الأنبياء نبي الله يونس في بطن الحوت
وجبل ثور ومنه اشتق اسم الغار، يرتفع عن سطح البحر 748 مترًا، وبه صخرة مجوفة بارتفاع 1.25 متر، ولها فتحتان؛ واحدة غربية دخل منها النبي الغار.
واستغرقت رحلة الرجلان اللذان استطاعا تغيير تاريخ البشرية، منطلقين من وعورة المكان وشعاب مكة 26 يومًا، وذلك لكونهما توقفًا كثيرًا في الطريق، منها ثلاثة أيام في غار ثور وحده، لكن رحلة الدواب من مكة إلى المدينة تستغرق عادة ما بين 8 إلى 10 أيام، بينها وقفات في المراحل العشر التي ترتاح فيها الدواب.
وقال الدليل "أما سيدنا علي بن أبي طالب، فقد قطع هذه الرحلة الطويلة دفعة واحدة من دون توقف، فتورمت قدماه، وسقطت أظافرهما، ليلحق على عجل بالنبي شوقًا إليه".
وبعد تطور وسائل النقل ودخول السيارات الحديثة والحافلات، أصبحت الرحلة تستغرق زهاء ست ساعات، وكان قطار الحجاز ينقل الحجاج من الدولة العثمانية إلى مدينة الرسول طوال أشهر مرورًا بالشام، لكن قطار الحرمين اختصر هذه الرحلة القاسية إلى دقائق لا تتجاوز 120 دقيقة حسب الدليل.
وبعد تدشين "قطار الحرمين" لن تتورم أرجل محبي "المصطفى" جراء السفرة الطويلة، ولن تسقط أظافرها مثلما سقطت أظافر سيدنا علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه)، ولن يطارد "كفار قريش" ركابه فيضطروا للاختباء في "غار ثور"، سيزورون سيدنا النبي وهم في كامل لياقتهم البدنية والذهنية ليخلو الحبيب بحبيبه، لا يخشى إلا الله.
ويقتفي القطار آثار طريق الأنبياء آتيًا من جدة مرورًا بمكة المكرمة، وهو محمل بالمسافرين وحجاج بيت الله وزوار المنورة، كأكبر مشروع نقل عام في الشرق الأوسط والسادس على مستوى العالم.
وأطلقت تسمية "طريق الأنبياء" إلى كونها الطريق التي سلكها الأنبياء منذ سيدنا إبراهيم عليه السلام وحتى خاتم المرسلين محمد بن عبد الله، وسلكها سيدنا موسى إلى "وادي الأزرق"، ومثله نبي الله يونس، ونقل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قوله عن الطريق سلك فج الروحاء سبعون نبيًا حجاجًا عليهم ثياب الصوف.
وقال دليل الصحافيين "أنشئ بأحدث التقنيات، بلغت تكلفته أكثر من 60 مليار ريال سعودي، وهدفه الرئيسي خدمة قاصدي الحرمين الشريفين من الحجاج والمعتمرين والمواطنين والمقيمين".
وأضاف "يطوي القطار المسافة بين مكة والمدينة في حدود ساعتين، يقطع خلالهما مسافة تبلغ 450 كيلومترًا، بسرعة 300 كيلو في الساعة، وهي سرعته القصوى".
ودشن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، القطار السريع الفخم رسمياً في سبتمبر / أيلول 2018، مستغلًا واحدة من رحلاته من جدة إلى المدينة المنورة، إيذانًا بتشغيله الرسمي.
ويمرّ القطار في رحلته بخمس محطات، في كل من جدة ومكة المكرمة ومطار الملك عبد العزيز ومدينة الملك عبد الله في رابغ، من ثم المدينة المنورة، ومحطة جدة التي بدت وزارة الإعلام السعودية فخورة بها، وقد نظمت زيارة لقرابة 400 صحافي وإعلامي من مختلف أنحاء العالم إليها.
ويقول الدليل السياحي بفخر وهو يشير إلى المحطة الفخمة " هذه أكبر محطة مسافرين للقطارات في العالم، وتشمل عددًا من صالات المسافرين، وصالات رجال الأعمال للقادمين والمسافرين، إضافة إلى مواقف سيارات تسع أكثر من ألفي سيارة.
ويتابع مدير المحطة قوله " إن قطار الحرمين عبارة عن خط سكة حديد كهربائي مزدوج، يشتغل عليه 35 قطارًا، تبلغ سعة القطار الواحد منها 417 مقعدًا".
وحسب تقارير، فقد استخدمت في إنشاء القطار أكثر من 1.3 مليون عارضة خرسانية، وأكثر من 4.4 مليون كابل كهربائي معلق، و15 ألف عمود كهرباء، و1.9 مليون متر من كوابل الاتصالات السلكية، وأكثر من 1500 دائرة تلفزيونية، وملايين الأطنان من مواد البناء الأخرى، لينقل خلال العام 60 مليون مسافر.
يقول مدير محطة جدة "إن مشروع قطار الحرمين جزء من رؤية المملكة الطموحة 2030، ويهدف لمواجهة حركة الحج المتزايدة القادمة من أنحاء العالم المختلفة".الأولى أفريقيًا سنة 2017 بنحو 5.34 مليار درهم "562.8 مليون دولار" نتيجة استحواذ مجموعة "التجاري وفا بنك"» المغربية على بنك بركلايز مصر.
وجاءت بعدها في الترتيب مالي وجمهورية أفريقيا الوسطى وغينيا وبوركينا فاسو والسنغال والغابون والكاميرون.
أما بالنسبة لبلدان منطقة المغرب العربي، فعرفت الاستثمارات الخارجية المباشرة للمغرب فيها انخفاضًا بنسبة 16.7 في المائة خلال سنة 2018، وبلغت 89.8 مليون درهم "9.45 مليون دولار" ممثلة حصة 3.92 في المائة من إجمالي استثمارات المغرب في أفريقيا.
وتوزعت هذه الاستثمارات بين موريتانيا بحصة 45.66 في المائة، وتونس بحصة 42.65 في المائة، والجزائر بحصة 11.69 في المائة.
قد يهمك أيضًا:
مجسمات تحاكي قصص الأنبياء ومشغولات تراثية في متحف الحكاية في الأردن
مدينة الخليل بين ظلم الاحتلال وإنصاف اليونسكو بإعلانها تراث فلسطيني
]]>
تصدر مكتبة تنمية في القاهرة بالتعاون مع دار الآداب في بيروت طبعة مصرية من رواية " سيدات القمر " التي فازت الأسبوع الماضي بجائزة المان بوكر الدولية وهي من تأليف الكاتبة العمانية جوخة الحارثي . وهي المرة الأولى منذ أنشئت "مان بوكر الدولية" في 2005 التي يفوز فيها كاتب عربي بالجائزة. والحارثي هي أيضا أول روائية عمانية يترجم لها عمل إلى الإنجليزية.
وقال محمود لطفي مدير مكتبة تنمية " أن الرواية ستتاح للبيع في المكتبة خلال أيام في طبعتها المصرية , وبسعر خاص يلائم القارئ المصري " وأشار إلى أن المكتبة تلقت طلبات من عملائها لإتاحة الرواية وتوزيعها في مصر وتم التوصل لاتفاق مشترك مع دار الآداب يعزز التعاون السابق معها وأسفر عن وجود طبعات مصرية من أعمال أليف شافاق وايزابيل الليندي ,فضلا عن رواية بريد الليل لهدى بركات التي فازت الشهر الماضي بجائزة البوكر العربية "و فازت رواية "سيدات القمر " للروائية العمانية جوخة الحارثي الأسبوع الماضي بجائزة "مان بوكر الدولية" التي تمنح لأفضل عمل أدبي مترجم للإنجليزية وذلك عن روايتها "سيدات القمر" التي ترجمتها مارلين بوث إلى الإنجليزية بعنوان " (أجرام سماوية). وتروي "سيدات القمر" حياة ثلاث شقيقات يشهدن على التطور في المجتمع العماني بعد الحقبة الاستعمارية.
كما تتناول الرواية في جانب منها مسألة العبودية في عمان. وقالت رئيسة لجنة التحكيم بيتاني هيوز في حيثيات فوز الحارثي بالجائزة إن "الرواية تستولي على العقول والقلوب بنفس المقدار وهو يتناول القوى التي تقيدنا وتلك التي تحررنا, وتتميز باللغة الشعرية الماكرة " وبلغت قيمة الجائزة المالية 50 ألف جنيه استرليني (58 ألف يورو تقريبا تقاسمتها جوخة الحارثي مع المترجمة مارلين بوث (64 عاما) وهي أكاديمية أميركية. وأصدرت جوخة ثلاث روايات: "منامات" الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر عام 2004 و"سيدات القمر" عن دار الآداب عام 2010 وآخرها "نارنجة" عن دار الآداب عام 2016 وهي الرواية التي فازت بجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب عام 2016.ترجمت بعض قصصها القصيرة إلى الانجليزية والألمانية والصربية والإيطالية والكورية, وترجمت بعض نصوصها إلى اللغة الإنجليزية.
]]>
استجابت وزارة التضامن الاجتماعي المصرية، لاحتجاجات المثقفين المصريين واستيائهم من دعوتها ومحافظة القاهرة حل مجلس إدارة آتيليه القاهرة للفنون والآداب. واستقبلت الدكتورة غادة والي وزيرة التضامن أول من أمس رئيس آتيليه القاهرة الفنان أحمد الجنايني ووفداً من المثقفين والكتاب ووعدت بحل مشاكل الآتيليه وتقديم كل الدعم له.
ومن جانبه قدم الجنايني الشكر للوزيرة، وكتب على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» أن المشكلة حلت، كما شكر الدكتورة صفية القباني عميد كلية الفنون الجميلة السابقة على جهودها في حل المشكلة. وضم وفد المثقفين الكاتبة سلوى بكر، والكاتب سعيد الكفراوي.
وكانت «الشرق الأوسط» قد أثارت القضية في تحقيق ثقافي.
يشار إلى أن آتيليه القاهرة يعتبر مكانا تاريخيا، أنشأه الفنان محمد ناجي مع بدايات ثورة 23 يوليو في مارس (آذار) 1953. ويعد المركز الثقافي الأكثر حيوية بالعاصمة القاهرة، ويضم بين أعضائه شعراء وفنانين ونقادا ومحبي الفنون، ويتجاوز أعضاؤه حاليا 3 آلاف عضو، ويتبع إداريا وزارة التضامن الاجتماعي باعتباره جمعية أهلية.
ويشهد الآتيليه على مدار العام أنشطة ثقافية متنوعة، ما بين السينما والفن التشكيلي والمسرح والموسيقى والندوات الفكرية والأدبية، كما يحتضن عدة مهرجانات شعرية وفنية.
قد يهمك أيضًا:
غادة والي تعلن تنفيذ 34 ألف مشروع في المناطق الأكثر فقرًا في الجيزة المصرية
]]>
أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، أن الدواء الأخير الذي وصفه القرآن الكريم لعلاج نشوز الزوجة هو الضرب المشروط من قِبل الزوج بعدم كسر العظم والإيذاء، موضحًا أن التجاوز حرام، ويعاقب عليه قانونا.
وقال شيخ الأزهر، في برنامجه الرمضاني، إن المقصود بالضرب في قول الله تعالى: "وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا"، هو الضرب الرمزي المقصود منه الإصلاح، وليس الإيذاء والضرر، لافتًا إلى أن نصوص القرآن الكريم وأحكام الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، ولا يمكن أن يكون القرآن أمر بهذا النوع من الضرب؛ لأن القرآن حينما أمرنا بمثل هذا الضرب الرمزي أمرنا بهدف إصلاح وإنقاذ الأسرة.
وأضاف الطيب أن ضرب الزوج لزوجته له نظام وحدود، فمن شروطه ألا يكسر لها عظمًا، وألا يؤذي لها عضوًا، فإذا ضرب وتجاوز مسألة الأذى فهذا حرام ويعاقب عليه، كما لا يجوز له أن يضرب باليد، ولا يضرب على الوجه ولا يخدش شيئًا ولا يترك أثراً نفسياً على الزوجة، ومن هنا نرى أن المراد بالضرب هو الضرب الرمزي بالمسواك مثلا أو فرشة الأسنان في هذا الزمن.
وأوضح شيخ الأزهر أن أمر الضرب ورد في كلمة واحدة في القرآن الكريم "واضربوهن" في مقابل منظومة ضخمة من النصوص القرآنية الصريحة التي تحافظ على المرأة وعلى كرامتها وتأمر الرجل أن يحسن معاملته وعشرته.. مستشهدا بقول الله تعالى "وعاشروهن بالمعروف" وقوله "فامسكوهن بمعروف" و "ولا تضاروهن" وقوله أيضًا "فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرًا".
ولفت إلى أن كلمة الضرب إذا وضعت إلى جوار هذه المنظومة تبين أن هذه الكلمة ليست مقصودة لذاتها كعلاج إلا في أندر الحالات، وهي الحالات التي يكون فيها الزوج مضطرًا، إما أن يستخدم هذا النوع من العلاج، وإلا تذهب الأسرة بأكملها إلى مستقبل غير مرغوب.
قد يهمك أيضًا:
]]>
أوصانا النبي -صلى الله عليه وسلّم- بالحرص على قراءة سورة الكهف في كل يوم جمعة، لقوله -صلى الله عليه وسلّم- «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء».
ووردت أحاديث في فضل سورة "الكهف"، منها حديث عن أن حفظ عشر آياتٍ من سورة الكهف يعصم من فتنة المسيح الدّجال، وكذلك أيضا أنّه من قرأها يوم الجمعة أضاء له من النّور ما بين الجمعتين، وفي حديث آخر من قرأها كانت له نورًا يوم القيامة.
وقت قراءتها، فإنه تقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس.
وأما عن وقت قراءتها فقالت دار الإفتاء، أن قراءتها تكون من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة، قال المناوي: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي -رضي الله عنه-
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
دار الافتاء المصرية تعلن غدا الاثنين أول أيام شهر رمضان
]]>
يعود بينالي القاهرة الدولي للحياة من جديد، حيث تفتتح الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة دورته الثالثة عشرة والتي تحمل عنوان "نحو الشرق" وذلك في 10 يونيو/ حزيران المقبل.
وتستمر نشاطات بينالي القاهرة حتى 10 أغسطس/ آب، وينظمه قطاع الفنون التشكيلية برئاسة الدكتور خالد سرور وتحتضنه قاعات قصر الفنون ومتحف الفن المصري الحديث ومجمع الفنون بالزمالك .
وقالت عبد الدايم: "إن إعادة بينالي القاهرة الدولي إلى الحياة باعتباره متنفساً عالمياً يقام على أرض مصر ويعرض مدارس فنية متعددة، ويمثل انتصاراً جديدا لثقافة وفنون الوطن ويأتي تأكيداً على الريادة المصرية ، كما أنه يعد تجربة فريدة في مجاله بعد أن نجح فى فرض ذاته منذ انطلاق دورته الأولى عام 1984 التي ولدت على يد الفنان فاروق حسني وزير الثقافة الأسبق وبات فعالية مؤثرة تعمل على تلاقي الإبداعات من مختلف قارات الأرض" .
اقرأ أيضًا:
وزيرة الثقافة تشكل لجنة لمعاينة تمثال الفلاحة المصرية في الحوامدية
وقال رئيس قطاع الفنون التشكيلية، خالد سرور: "إن الدورة الثالثة عشرة من بينالي القاهرة الدولي تقام بمشاركة 80 فنانا يمثلون 50 دولة من مختلف قارات الأرض، وأضاف أنه سيعقد مؤتمر صحفي في السابعة من مساء الأحد 9 يونيو/ حزيران بقاعة الندوات في المجلس الأعلى للثقافة للإعلان عن تفاصيل هذه الدورة.
وسيتم توزيع الجوائز في مسرح الأوبرا الصغير في السابعة من مساء الثلاثاء 11 يونيو/ حزيران، والتي ازداد عددها وقيمتها لتصبح جائزة النيل الكبرى إضافة إلى 5 جوائز للبينالي بدلاً من ثلاث جوائز في الدورة السابقة مؤكداً تواصل الاستعدادات والتجهيزات لاستقبال الحدث الدولي الهام .
وكانت وزيرة الثقافة قد أصدرت قراراً خلال أكتوبر الماضي بضرورة وأهمية عودة بينالي القاهرة بعد توقفة 8 سنوات وبناء عليه تم تشكيل لجنة للإعداد لإقامة الدورة الثالثة عشرة وضمت كلا من الدكتور خالد سرور رئيس قطاع الفنون التشكيلية، الفنان إيهاب اللبان (قيما للبينالي)، وعضوية كل من الدكتور جمال لمعي، الدكتور خالد حافظ،، الفنان ناجي فريد، الدكتور حازم طه حسين، الدكتور ياسر منجي، داليا مصطفى رئيس الإدارة المركزية لمراكز الفنون، أحمد عبد الفتاح رئيس الإدارة المركزية للخدمات الفنية للمتاحف والمعارض.
قد يهمك أيضًا:
وزيرة الثقافة تكرم عددًا من المؤلفات في "ملتقى الكاتبات" في الأعلى للثقافة
وزيرة الثقافة تحل ضيفة أوركسترا القاهرة السيمفوني في الأوبرا
]]>
أكدت دار الإفتاء المصرية، أن جمهور الفقهاء ذهب إلى أن تأخير الغسل من الجنابة أو الحيض إلى بعد طلوع الفجر لا يبطل الصوم. واستشهدت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «ما حكم تأخير الاغتسال من الجنابة بعد الفجر للصائم؟»، بما روي عن عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، وَيَصُومُ" أخرجه البخاري في "صحيحه".
واستدلت بما وري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُصْبِحُ جُنُبًا، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّم: «وَأَنَا أُصْبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَأَغْتَسِلُ وَأَصُومُ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلَنَا؛ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ للهِ، وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّبِعُ» أخرجه أبو داود في "سننه".
فيما هاجم الشيخ أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء، من يتأخر في الغسل من الجنابة بعد الجماع لمدة يوم أو يومين أو أكثر، واصفًا من يفعل ذلك بأنه مُرتكب كبيرة من الكبائر لأنه لا يؤدى الصلاة ويجلب الفقر في المنزل.
وأضاف «ممدوح» خلال البث المباشر لصفحة دار الإفتاء عبر موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» للرد على أسئلة المواطنين، في إجابته عن سؤال «ما حكم الزوج الذي لا يغتسل بعد الجماع لمدة يوم أويومين أو أكثر؟» أن معنى هذا السؤال أنه لا يصلى فهو مرتكب لكبيرة من الكبائر وهي ترك الصلاة عمدًا في هذه المدة.
وأشار إلى أنه يجب عليه المبادرة في الاغتسال بعد الجماع ليستطيع ممارسة العبادات المفروضة من الصلوات ونحوها التي يشترط الطهارة لكمالها.
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
"الإفتاء" المصرية تتلقى سؤالا بشأن حكم الدين في صوم من نام أكثر اليوم في رمضان
]]>
شهد المغرب، تأسيس أول نادي للهايكو، وهو أحد أنواع الشعر، ليتحول التعامل المغربي مع الهايكو الياباني من الفردي إلى الرسمي بتأييد المملكة.
«قانونيا، أصبح للهايكو في المغرب علامة خاصة وناد رسمي يحمل اسم (هايكو موروكو)»، هكذا علق الكاتب المغربي سامح درويش، قبل أسابيع، على لحظة تأسيس النادي، شاكراً، في ذات الوقت «بيت الشعر في المغرب» الذي «كان اليد الأولى التي مُدت للهايكو قبل تأسيس النادي وبعده»، في إشارة إلى احتضان «البيت» للملتقى الأول لشُعراء الهايكو في المغرب، قبل نحو سنة، بإيفران، تحت شعار «الهايكو... مغربي أيضاً». وهو الملتقى الذي تم تقديمه على أنه أول محفل شعري وثقافي ينظم بالمغرب «تقديراً لهذا اللون الشّعري الذي أضحى اليوم يُكتب بكل لغات العالم».
الكاتب مصطفى لغتيري، الذي لم تغب عنه، ربما، كل تلك الأسئلة التي تحيط بهذه التجربة، مغربيا وعربيا، اختار أن يخرج إلى القراء، هذه الأيام، بمؤلف جديد أعطاه عنوان «لماذا الهايكو يا أبي؟».
اقرأ أيضًا:
الشعراء يحتفون بقصيدة "ليل الإمارات أفراح وألحان"
بالنسبة لغتيري، فـ«الفن لا ينتمي إلى أي شعب محدد أو حضارة معينة، إنه فقط ينتمي إلى أفقه الإنساني الشاسع»، وبالتالي فكتابة الهايكو، هذا «الشعر، الذي ما فتئ يتسلل تدريجيا إلى الذائقة الشعرية العربية، ويظفر بقراء ومبدعين من شتى الأقطار العربية»، هو تعبير عن انتماء أصيل إلى الإنسانية، وهو انتماء، يقول لغتيري: «لا يتناقض أبدا مع خصوصيتنا الثقافية والفنية والأدبية والشعرية».
في واقع الأمر، يبدو شعراء المغرب، ممن استهوتهم تجربة الهايكو، مشغولين بسؤال «يابانية» الشكل و«عقدة النقص» المفترضة، لذلك تجد بينهم من يكتب الهايكو، مؤكدا أن النصوص «لا يفصلها جماليا عن الهايكو العالمي ذرة شاعرية أو صياغة أو رؤيا»، ومن يختار كتابة «على سبيل الهايكو».
في سؤال للشاعر عبد الرحيم الخصار عن علاقة بعض قصائد ديوانه «بيت بعيد» بـ«الهايكو»، مثلا، سيجيب بأن «الهايكو تجربة شعرية مهمة، لكنها قادمة من القرن السابع عشر»، وأنها تشكل بالنسبة له «تراثا شعريا فحسب»، قبل أن يستدرك: «الهايكو له خصائص شكلية وموضوعاتية مضبوطة لا يمكن تجاوزها. عموما أنا مولع بالكتابة الشذرية في الشعر. والهايكو أحد هذه الأشكال».
يميز الخصار بين ثلاث فئات تكتب الهايكو: فئة أولى «تحاول أن تبقى وفية لمختلف خصائص الهايكو، وبالتالي تبدو كتاباتها محاكاة لشكل أدبي ينتمي إلى تاريخ وجغرافيا بعيدتين، وهي محاكاة صعبة، لكنّ عدداً من الشعراء قدموا فيها نصوصا جيدة يبدو من قراءتها أنهم تمثلوا بشكل كبير روح الهايكو». وفئة ثانية «تؤمن بأن الهايكو يمكن أن تكون منطلقا لكتابة نص شبيه مستوحى منها، لكن في سياق التجديد والتطوير. وهذا أيضا خيار صعب، إذ كيف سيتم ضبط المسافة بين ما هو هايكو وما سواه؟ أي ما الذي سيبرر اختيار التسمية بغض الطرف عن الكثافة والقصر؟». أما الفئة الثالثة فـ«تكتب نصا قصيرا وتسميه هايكو دون وعي بخصائص هذا الجنس الأدبي، وبقواعد كتابته، التي تستلزم ضبطها واستيعابها، قبل التفكير في أي ثورة عليها».
في تعقيبه على الفئات الثلاث، حسب الخصار، يكتب الشاعر صلاح بوسريف: «كثير مما أقرأه اليوم، مما ينسب إلى شعر (الهايكو)، يشبه وضع بيض بطات تحت دجاجة».
أما الشاعر جمال الموساوي، فكتب تدوينة تحت عنوان «هايكو»، جاء فيها: «حسب (المؤرخين) يعود الهايكو إلى أربعينات القرن 17، أي إلى ما يقرب من أربعة قرون. بين ذلك الزمن وزمننا ظهرت الحداثة وما بعد الحداثة والعولمة ومناهضة العولمة وانتهت حضارات وسادت أخرى. سؤال ملح: أليس هذا الاهتمام، الذي شبّ مثل النار، بالهايكو في منطقتنا وفي المغرب نوعاً من الردة عن الحداثة ورجعية شعرية على غرار رجعيات أخرى تحاول شدنا إلى الماضي وجرنا إليه قسراً ورغماً، وعلى غرار الداعين إلى عمود الشعر الذين يتعرضون بسبب ذلك لهجومات وخصومات؟ ليس لي موقف عدائي من الهايكو ولا من العمود. لكنه سؤال».
وكتب الشاعر والباحث مصطفى الشليح رداً على الموساوي: «لا ردة في الشعر يا عزيزي، ولكن ما يكتب، مغربياً وعربياً، ليس من الهايكو في شيء».
الأسئلة التي يثيرها الهايكو، أو بعضها، حملناها إلى سامح درويش، الذي يقدم على أنه «علامة معروفة في تجربة الهايكو في المغرب كتابة وتنظيراً وتنظيماً».
يقول درويش، جوابا على سؤال دلالات أن يصبح للهايكو في المغرب علامة خاصة وناد رسمي يحمل اسم «هايكو موروكو» «أن يصبح للهايكو بالمغرب إطار قانوني وعلامة يعرف بها يعني أن تجربة الهايكو بالمغرب قد بدأت في هيكلة نفسها لتستطيع الارتقاء بحضورها في المشهد الثقافي الوطني وفي المحافل الدولية، حيث إن الهايكو اليوم قد أصبح يشكل جسرا للتواصل الشعري العالمي وأضحى يشكل سقفا جماليا إنسانيا. كما أنه بهذه الهيكلة القانونية يمكن لنادي «هايكو موروكو» أن يصبح مخاطبا ثقافيا وطنيا وعربيا ودوليا. والدلالة الأعمق لهذه الهيكلة تتمثل في كون تجربة الهايكو بالمغرب قد بدأت تغني ذاتها داخل المشهد الشعري المغربي وتسهم في طرح أسئلة عليه من أجل تطوير وإثراء ممكناته الجمالية وتقنياته وأدواته الفنية».
وتتمثل دلالات «اليد الأولى التي مُدت للهايكو قبل تأسيس النادي وبعده»، في «بيت الشعر في المغرب»، واحتضانه أول ملتقى وطني لشاعرات وشعراء الهايكو بالمغرب تحت شعار «الهايكو... مغربي أيضا»، قال درويش إن «الشعار ينطوي على رسائل ثقافية مفادها أن الهايكو الذي يشكل مكونا في مختلف شعريات العالم وبمختلف لغات الأرض قد أصبح يشكل جزءا من الشعرية المغربية باللغة العربية وباقي اللغات واللهجات التي يستعملها المغاربة في الكتابة والتداول اليومي، كما ينطوي على كون المغرب يمتاز بحضور مشع على الصعيد العربي أي في الجغرافيا الناطقة باللغة العربية إلى جانب باقي التجارب العربية الأخرى في باقي الدول العربية، التي هي في طور هيكلة نفسها أيضا. إن شعار «الهايكو مغربي أيضا» يفيد بأن الفاعلين في تجربة الهايكو في المغرب قد تجاوزوا تلك الاعتبارات التي تعتبر الهايكو شكلا شعريا دخيلا، بل عكفوا على إعطاء الهايكو صبغيات فنية وثقافية مغربية يمكنها أن توصل الثقافة المغربية إلى درجة من التواصل والتفاعل العالمي».
وعادت كتابة الهايكو، بلغات أخرى غير اللغة اليابانية التي نشأ وترعرع فيها هذا الشكل الشعري، قال درويش: «رغم المنشأ الياباني لشعر الهايكو فإنه أصبح منذ أكثر من قرن من الزمن ينتقل إلى كل شعريات ولغات الأرض غربا وشرقا وجنوبا وشمالا. وقد بدأ تفاعل الشعرية العربية بشكل محتشم مع هذا اللون الشعري منذ النصف الثاني من القرن الماضي ليشهد هذا التفاعل فورة كبيرة مع بدايات القرن الحالي، حيث يمكنك أن تقرأ اليوم الهايكو في كل لغات الأرض من دون أي مركب نقص وبالاسم نفسه.
ولعل هذا الإقبال على الهايكو كانت له أسباب نذكر أهمها، وهي أن اليابان قد آمنت بثروتها اللامادية وإمكانياتها الرمزية وجعلت منها وجها لليابان من خلال الاستثمار في المجال الثقافي. أما السبب الثاني فيتمثل في كون هذا اللون الشعري المكثف يتناسب ووتيرة العصر، ويعتمد في بنائه على المشهدية التي تتيح التفاعل مع تقنيات العصر المرتبطة أساسا بالصورة. أما السبب الثالث فيتمثل في كون الهايكو يميل إلى روح الشعر في عمقه البيولوجي وبعده الجمالي المتخفف ما أمكن من أصباغ البيان وقعقعات البلاغة العتيقة في أفق البحث عن أفق لبلاغة جديدة تقوم على البساطة والاستنارة المستوحاة من تفاعل الإنسان مع محيطه من دون أي تكلف تماما كما تنمو زهرة وسط غابة تعج بالطفيليات والوحوش».
وعن سبل ضبط المسافة بين ما هو هايكو وما سواه، قال درويش: «صحيح أن الهايكو يبدو أنه يختلط بالأشكال الشعرية المجاورة له مثل الومضة والشذرة والحكمة وغيرها، مما يجعل الكثيرين يكتبون نصوصا جميلة تندرج في هذه الأشكال وهم يعتقدون أنهم يكتبون الهايكو. ومن أجل حفاظ الهايكو على نوعه لا بد أن تتوفر فيه مقوماته البنائية والجمالية التي تتوفر عادة فيما نسميه «الهايكو الكلاسيكي»، مثل المشهدية القائمة على التفاعل مع المحيط والآنية القائمة في الغالب على المضارعة في ذلك التفاعل، وعلى تحييد ذات الشاعر التي تعودنا على حضورها الطاغي في الشعر العربي، وعلى الاقتصاد الكبير في استعمال المجاز وباقي المكونات والأدوات البلاغية لصالح البساطة التي بإمكانها أن تصنع الاستنارة. هذا زيادة على استعمال المكونات الفنية للهايكو من قطع وعلامات تتم بناء الهايكو ذي المشهد الواحد أو ذي المشهدين».
وحول كيفية الرد على من يقول بأن «ما يكتب، مغربيا وعربيا، ليس من الهايكو في شيء» وأن «هذا التهافت على الهايكو لم يعط شيئا خارقا»، رد درويش: «من المؤكد أننا لسنا في حاجة إلى أي تراشق فارغ عبر وسائل التواصل الاجتماعي للتقليل من شأن الهايكو المكتوب باللغة العربية بقدر ما نحن في حاجة إلى نقد رصين يستعمل أدوات نقد الهايكو من أجل فرز جوانب القوة وجوانب الضعف في تجربة الهايكو العربي. كما أننا لسنا في حاجة إلى استعادة واجترار ذلك السجال الفج الذي رافق ظهور قصيدة النثر في مشهدنا الشعري بقدر ما نحن في حاجة إلى استثمار الإمكانات الفنية التي يتيحها الهايكو من أجل بلورة أسئلة تهم الشعرية العربية برمتها.
وتابع: نعم هناك من يعتقد أن الهايكو هو ياباني فقط ولا يمكنه أن يكون غير ذلك فيما تؤكد كل شعريات العالم أن هذا اللون الشعري هو ممكن في كل اللغات بل إن تجارب الهايكو بلغات أخرى أضحت تغني الهايكو بلغته الأم. وفي نظري المتواضع، يمكن أن تقرأ اليوم هايكو عربياً بكل مواصفات الهايكو، ولكن بلغة لها حمولتها الحضارية الخاصة ولها ظلالها الفنية الثرية. وقد أضحى الهايكو العربي اليوم حاضرا إلى جانب نظرائه في باقي اللغات. ومن ينكر هذا فهو ينكر قدرة اللغة العربية على التفاعل الإنساني والعطاء الفني».
قد يهمك أيضًا:
بيت الشعر في المغرب يتوج الفرنسي إيف بونفوا بجائزة الأركانة العالمية
مراد القادري يؤكد أنّ تحوّل شعراء إلى الرواية يُسهم في "شعْرنة النثر"
]]>
برزت المشاركة العربية في «معرض استوكهولم الدولي 2019» للفنون التشكيلية، الذي يعقد حالياً بالعاصمة السويدية استوكهولم، بما يعد ترسيخاً لفكرة أن الفن والثقافة يعدان من أهم أدوات القوة الناعمة للشعوب ذات التأثير المباشر أو غير المباشر، وأنهما السبيل للتعبير عن السلام والتقارب والتواصل الحضاري.
يشارك في المعرض 35 فناناً وفنانة، من بينهم عشرون فناناً وفنانة من مصر، إلى جانب فنانين من العراق، وفلسطين، وتونس، والجزائر، والمغرب، والبحرين، والكويت، وروسيا، وإيرلندا، وفنلندا، والسويد، واليونان. فيما يأتي تنظيم المعرض من جانب «شبكة الفنانين المهاجرين في الاتحاد الأوروبي» (European Union Migrant Artists Network)، التي يقع مقرها في العاصمة الفنلندية هلسنكي، ونشأت بواسطة مجموعة من الفنانين المهاجرين قبل أكثر من عقدين.
من جانبه، يقول الفنان سعد الفلاحي، منظم المعرض لمصادر إعلامية: «يهدف هذا المعرض إلى توطيد العلاقات وتبادل الخبرات الثقافية والفنية بين الشعوب العربية وباقي الشعوب؛ فالغاية أن يكون هناك ترويج للثقافة والفنون العربية على ساحة القارة الأوروبية، وأن نوصل أعمال الفنانين العرب المميزة إلى أوروبا؛ لذا كان اختيار نخبة من الفنانين من بلدان عربية متعددة، وعدد من أساتذة كليات الفنون لإيصال رسالة أن الفن أداة للتواصل الحضاري والسلام العالمي».
اقرأ أيضًا:
حشد من الفنانين يشارك في معرض الفنون التشكيلية في العراق
تتسم المشاركات العربية في فعاليات المعرض بالتعدد والتنوع في الأساليب والثيمات الفنية المتعددة المطروحة من جانب الفنانين المشاركين، مع الاحتفاظ بخصوصية الرؤى الخاصة بكل فنان، حيث حاولت المشاركات أن تعكس مشاهد حول الهوية والتراث، وأخرى عن البيئة والطبيعة، وكذلك الاهتمام بالخط العربي وفن الحروفية وغيرها، فيما تم التعبير عن هذه الأعمال بتنوع المدارس الفنية، حيث توزعت أعمال المشاركين بين المدارس التجريدية والواقعية والحديثة والانطباعية، بالإضافة إلى فن البورتريه.
ويوضح الفلاحي أنه لم تختَر ثيمة فنية مقيدة بموضوع ما، لكن الباب كان مفتوحاً أمام جميع الفنانين من الدول العربية كافة للتعبير عن أنفسهم بما يصب في صالح فكرة المعرض، وبما يمد جسور المحبة والتواصل مع الآخر.
وبدوره، يشير الفنان أمير الخطيب، مدير شبكة الفنانين المهاجرين في الاتحاد الأوروبي، إلى أهمية التواجد العربي بمثل هذه التجمعات الفنية، بما يعكس هوية الإنسان دون حواجز أو معوقات، معتبراً أن الفن لغة الإنسان المتحضر التي لا تحتاج إلى ترجمة، وأن الأمم تقاس بفنانيها ومبدعيها ومثقفيها.
ويوضح أن المعرض يأتي ضمن سلسلة من المعارض في أوروبا تنظمها الشبكة للانفتاح على العالم، مثمناً ما حظي به افتتاح المعرض من حضور جمهور غفير من المثقفين والنقاد والمهتمين بالفن التشكيلي، إلى جانب افتتاحه من جانب سفير العراق لدى مملكة السويد السفير أحمد الكمالي.
من بين المشاركين في المعرض، تقول الدكتورة إيمان أنيس، الأستاذة بكلية الفنون التطبيقية بجامعة حلوان المصرية: «أشارك في المعرض بلوحتين مستوحاتين من الفن المصري القديم، وهما عبارة عن معلقتين نسجيتين مطبوعتين، الأولى تبرز ثلاثاً من العازفات الفرعونيات والزخارف النباتية، والأخرى لمجموعة من الآلهة التي كان يقدسها المصري القديم».
وتثمّن أنيس مشاركتها في المعرض؛ كونه يضم نخبة من الفنانين المتميزين عربياً، إلى جانب هدف المعرض في ترسيخ القوة الناعمة، وتأكيد دورها الكبير في نشر الأفكار والمعتقدات والتراث والفنون إلى العالم، وبالتالي يكون لها أثر كبير لا تقدر عليه القوة الخشنة.
أما الفنان الدكتور محمد محيي الدين محمود، الأستاذ بكلية الفنون التطبيقية جامعة بني سويف، فيشارك بعدد من أعماله بمجال التصوير الفوتوغرافي، التي تدور في منطقة النوبة جنوبي مصر، حيث يحاول البحث بعدسة الكاميرا الخاصة به عما يحرك الإحساس سواء في اللقطات الآدمية أو المناظر الطبيعية أو حتى في المناطق الأثرية.
وعن مشاركته بالمعرض، يقول: «أتمنى أن تتكرر تجربتي مع شبكة الفنانين المهاجرين في الاتحاد الأوروبي لمعارض أخرى قادمة؛ لما لمسته من تقدير للفنانين وإثراء الحركة الفنية والحرص على إيصال رسالة سلام وحب وتآخٍ بين مختلف الشعوب العربية والأجنبية».
قد يهمك أيضًا:
"الثقافة" تنظم ورشة فنون تشكيلية بعنوان "صناعة الفخار" في الأقصر
رئيس قطاع الفنون التشكيلية يفتتح معرض "سيمفونيات" للفنانة وهاد سمير
]]>
تتعالى أصوات أبواق السيارات ويزيد صخب الشوارع المزدحمة فى بيروت، وعلى الأرصفة وبين الممرات، يمشى عدد من الأشخاص ليصلو إلى وجهتهم، وفى السيارات ترتفع أغانى فيروز، لتلطف أجواء الازدحام على السائقين الذين يفضل بعضهم تدخين السجائر، لجعل الانتظار محمولاً.
وفى إحدى تلك السيارات، تجلس ياسمين شحيبر مع شقيقتها ديالا، بينما يتغلغل فى عروقهما، شوق المغامرة للبحث عن البيوت المهجورة المبنية باستخدام التصميم العثمانى، ولم ينبع هذا الشغف لتصوير الأماكن المهجورة فى لبنان، من حب المغامرة فحسب، بل وجدت ياسمين، فيه أسلوباً للحفاظ على التراث اللبنانى فى الهندسة المعمارية.
إقرأ أيضًا:
الأسد يشنّ هجومًا حادًا على "الإخوان المسلمين" ويصفهم بـ "الشياطين"
وأدت الحرب الأهلية فى لبنان دوراً فى دفع ياسمين شحيبر وهى فتاة تنتمى لوالد كويتى وأم لبنانية، إلى اختيار المنازل المهجورة، إذ قالت، إنها تحاول إبقاء ذكرى الأماكن التى تربصت الحرب بهدوئها وسكينتها، والسفر عبر الزمن لرؤية جمال بيروت الذى دائماً ما سمعت عنه خلال مرحلة الثمانينيات.
وتحاول ياسمين، أن تبحث دائماً عن البيوت اللبنانية التقليدية، وتلتقط الصور بطريقة تحكى فيها حكاية المكان، لذا تقوم بمنتجة الصور ليتسلل شعور الاشتياق الحلو والمر إلى قلب المتفرج، الذى تتمنى أن يطرح على نفسه الأسئلة ذاتها، والتفكير بالأسباب التى دفعت أصحاب البيوت إلى ترك منازلهم وأغراضهم.
وقبل تصويب عدسة الكاميرا نحو المكان الذى تريد ياسمين تصويره، تقوم المصورة ببحث مكثف عن البيوت للحصول على بعض المعلومات حول أصحاب المنزل، أو سبب هجرهم للمكان.
ومن خلال البحث المستمر، استطاعت ياسمين أن تحل ألغاز بعض البيوت، وإيجاد نظريات لسبب هجر أصحاب المنازل لبيوتهم، مثلما كانت الحال مع مؤسس ورئيس "Intra Bank"، يوسف بيدس، الذى "صعد دراماتيكياً وهبط مأساوياً"، أو منزل رجل الأعمال السعودى إبراهيم شاكر، الذى لفتت المصورة الكويتية، إلى أن الميليشيات استولت عليه خلال الحرب الأهلية.
ولم تخل مغامرات ياسمين من التحديات طبعاً، إذ واجهت المصورة بعض المخاطر بسبب اهتراء البنية التحتية للأماكن التى عادة ما تلتقط الصور لها، كما استذكرت حادثة تهالك درج "سلم" أحد البيوت، الذى كانت تحاول التقاط الصور فيه، وفي بعض الأحيان، تؤدى الطبيعة دورها فى التسلّل إلى داخل المنازل المهجورة، لتصبح جزءاً من حكاياتها العتيقة، مما يشد انتباه المصورة الكويتية، ويشكل علاقة إعجاب وشغف تجاه الموقع والصورة، لما تزرعه من شعور بالسحر والرومانسية.
وبعد التقاط الصورة ونشرها على "انستجرام"، تتلقى ياسمين عدداً من ردود الفعل المختلفة، فقد يستذكر بعض الأشخاص منازلهم التى اضطروا إلى هجرها، فيما يشعر آخرون بالتعجب من وجود "جمال" مثل هذا فى بيروت.
وتتابع المصورة، مسيرتها برفقة كاميرتها على سكة المغامرات للبحث عن البيوت التى مرّ عليها الدهر، بعد أن هجرها أهلها لأسباب منها ما يبقى مخفياً، ومنها ما يعتمد على نظريات تتأرجح بين الواقع والخيال، وفى وسط صخب شوارع بيروت، يعيد زر الكاميرا الحياة لقصور وبيوت أصبحت جزءاً من التاريخ.
قد يهمك أيضًا:
حسن الشافعي يكشف ملامح قانون اللغة العربية المُقدّم للبرلمان
]]>
يُعدّ مشروع "MasjidSeries" للمصور الباكستاني المقيم في دبي، ألتاماش جافيد، أكثر بكثير من مجرد سلسلة فوتوغرافية ساحرة، إذ تحمل تلك اللوحات الجميلة هدفا.
بدأ المصور ألتاماش جافيد مشروع "MasjidSeries" خلال شهر رمضان في عام 2014، فقال في مقابلةٍ مع موقع CNN بالعربية: "اعتدت قضاء المزيد من الوقت داخل المساجد خلال شهر رمضان، وبهاتفي، بدأت توثيق لحظات في هذه المساجد"، ولم يكن هدف جافيد من التقاط الصور توثيق الجماليات فقط، إذ قال إنه أراد محاربة "الإسلاموفوبيا التي تسود العالم"، وفقاً لما قاله.
إقرأ أيضًا:
انطلاق أشغال القمة الإسلامية في السعودية بمُشاركة ناصر بوريطة
وشرح المصور قائلاً: "أردت أن أُظهر أن مجتمع المسلمين، ككل ليس كما تُظهره وسائل الإعلام"، ولم يكتف المصور بالتقاط الصور، إذ أنه أطلق هاشتاغ "MasjidSeries#"، الذي يبلغ عدد صوره حالياً أكثر من 6 آلاف صورة على موقع "إنستغرام"، وهو أمر تفاجأ فيه جافيد.
قرّر المصور إطلاق حساباً خاصاً للمشروع على "إنستغرام" ليس لعرض صوره فقط، بل "لعرض صور المجتمع بأكمله الذي يقدّم الدعم لهذا المشروع".
ويتكوّن غالبية مشروع "MasjidSeries" من صورٍالتُقطت لمختلف المساجد في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومع أنه يصعب عليه اختياره مسجده المفضل، إلا أنه ذكر أنه يحب جامع الشيخ زايد بإمارة أبوظبي.
ولا يزال هذا المشروع الفوتوغرافي مستمراً، فقال جافيد إن "هدفي هو السفر إلى جميع أنحاء العالم والتعرّف على تاريخنا وثقافتنا الإسلامية".
قد يهمك أيضًا:
فلكي كويتي يكشف انقسامًا كبيرًا يقع في عيد الفطر بين الدول الإسلامية
أعمال فنية تحمل أصالة الماضي في معرض "تراث معاصر" بالعاصمة المصرية
]]>
أطلق رواق الفن المتحف الأكاديمي في جامعة نيويورك أبوظبي، أول مشروع كتابي يتناول أعمال الفنان زيمون، ويتضمن الكتاب مقالات بقلم خمسة قيمين فنيين وكتاب عالميين باللغتين العربية والإنجليزية، ويتألف من 175 صفحة مع قسم خاص للصور الملونة التي تستعرض الأعمال التركيبية الشاملة للفنان.
وينحدر الفنان السويسري زيمون من العاصمة بيرن وينفرد بابتكار منحوتات فنية صوتية أو أعمال هندسية صوتية، وحازت إبداعاته العديد من الجوائز، وشاركت في معارض فردية كبرى في كل من باريس وكوريا والبرازيل والولايات المتحدة وسائر أنحاء العالم.
يأتي نشر هذا الكتاب بالتزامن مع استضافة المعرض الأول للفنان في المنطقة، كما يعتبر الكتاب أول دراسة تتناول ممارسات زيمون المبتكرة، كونه يحظى بمتابعة لافتة من قبل القيمين والنقاد الفنيين في مجال التأليف الصوتي والأعمال التركيبية.
وتولت مايا أليسون، رئيسة القيمين الفنيين في جامعة نيويورك أبوظبي والمدير التنفيذي لرواق الفن، تحرير الكتاب وكلفت نخبة من الأساتذة والقيمين الدوليين بكتابة المقالات، بمن فيهم القيم الفني غويدو كوميس والكاتب أليكساندر شولتز ومؤرخة الفنون السويسرية كارين تيسو والصحافية أليساندرا بوروتو والفنانة مونيكا باتي، أما بالنسبة إلى الغلاف والتصميم، فتولى إعداده الثنائي السويسري ينينلاند اللذين طورا خطا جديدا خصيصاً لهذا الكتاب.
وقامت دار "أكادية للنشر" بنشر الكتاب، حيث تم إطلاقه خلال أمسية خاصة بمناسبة الأسبوع الختامي لمعرض زيمون الذي يقام حاليا في رواق الفن، حيث شهدت الأمسية جلسة حوارية جمعت كل من آن ريناهان من دار النشر ومحررة الكتاب مايا أليسون، واللتين تناولتا في حديثهما العملية المتخصصة لإعداد كتب عن الأعمال الفنية باللغة العربية والإنجليزية.
ويمثل هذا المعرض أولى مشاركات الفنان في منطقة الخليج العربي، ويضم خمسة أعمال فنية سمعية وبصرية مبتكرة تم اختيارها بإشراف مايا أليسون، بما في ذلك عمل تركيبي بحجم غرفة تم تكليف الفنان به للمرة الأولى. أما الأعمال الأربعة الأخرى فهي أعمال سابقة تم إجراء تعديلات خاصة عليها لتلائم الموقع، وينطوي كل عمل على تسجيل صوتي ومنحوتة فريدة من نوعها.
يذكر أن المعرض مستمر حتى 1 يونيو ويتيح فرصة أخيرة للاطلاع على الأعمال المعروضة من إبداع الفنان زيمون حتى نهاية هذا الأسبوع.
قد يهمك أيضًا:
فرنسواز ساغان تتحدث عن ولعها بالقمار وشخصيات معروفة بكتاب "مع أطيب ذكرياتي"
الكاتبة المغربية منية بالعافية تقدّم ظاهرة الاغتصاب في مسرحية "الفتاة التي"
]]>
من صفوف المصلين إلى لحظات السكون تحت الإضاءة الخافتة التي تكاد تشعر بها لدى النظر إليها، تستحضر الصور التي التقطها المصور السعودي أمين قيصران أجواء تختلف عن الصور التي نراها عادةً للمسجد النبوي، في المملكة العربية السعودية. انضم إلينا في رحلةٍ بصرية إلى "الجوانب المخفية" لهذا المسجد، الذي يحمل مكانة كبيرة في قلوب المسلمين.
ويوثق الفنان والمصور الفوتوغرافي أمين قيصران حبه للمدينة المنورة عبر كتاب "مسجدي هذا"، الذي يركز على المسجد النبوي، مؤكدًا أن الكتاب يصف "الأبعاد غير المرئية" للمسجد النبوي، وذلك بعد رحلة تصوير، استغرقت 7 أعوام.
وأما عن العامل الأكبر الذي شجعه على تأليف كتابه، فقال المصور الذي وصف نفسه بأنه "من أبناء المدينة المنورة": "في كل مرة أذهب بها إلى المسجد النبوي، أرى جوانب لم تُوثق، بالإضافة إلى جمال خفي، وتفاصيل، وزخارف لم تظهر سابقاً، إذ كان هنالك حاجة مُلحة في داخلي، أنه يجب أن أعمل على ديوان فوتوغرافي يُظهر هذه التفاصيل".
ويُبين الكتاب، الذي يتكون من حوالي 300 صورة، رحلة الزائرين ابتداءً من الصلاة، والسكون، وزيارة "الروضة الشريفة"، ثم التجول في جوانب المسجد النبوي، وصولاً إلى قبته، والساحات الخارجية، ويشتمل الكتاب على صورة أخاذة التقطت في عام 2016، وتُظهر القمر العملاق وهو يتوسط منارتي المسجد النبوي.
وأشار المصور إلى أن القمر "لن يظهر مرة أخرى بهذا التوهج والحجم قبل العام 2034"، وتُعد هذه الصورة النادرة من الصور المفضلة لقيصران، وذلك إضافةً إلى صورة لأحد العاملين من رئاسة الحرمين بالمسجد النبوي، التي تُظهر الجهد والجمال في الوقت ذاته، وفقاً للمصور، ويظهر العامل في الصورة، وهو ينظف إحدى ثريات المسجد الكبيرة.
المصدر: سي إن إن
قد يهمك أيضًا:
الباكستاني خطاط المسجد النبوي يكشف عن تفاصيل مهنته
بيع أول صورة على الإطلاق لمكة المكرمة في مزاد دار "سوذبي"
]]>
افتتح في مدينة كالوغا" الروسية 27 مايو/ أيَّار مهرجان "عالم الغيتار" الدولي بعرض ثنائي الغيتار الروسي، دانييل كراموف، ورومان ميروشنيتشينكو.
وقال المدير الفني للمهرجان، أوليغ أكيموف إن "فنان الشعب الروسي، أوليغ ميروشنيتشينكو، يعد من نجوم الغيتار في روسيا، لذلك منحناه وزميله في ثنائي الغيتار المعروف شرف افتتاح المهرجان".
وأضاف أكيموف أن الفنانين من 14 بلدا يشاركون في المهرجان الذي يقام جزء من برنامجه للمرة الأولى في مسرح مكشوف حيث يقدم رجل الأعمال الروسي من مدينة سامارا الروسية، فلاديمير أوفيتيسيان، وفرقته الموسيقية "D'Black Russia" برنامج "إنتولوجيا البلوز"، ومن بين المشاركين في المهرجان فرقة "Vargas Blues Band" الإسبانية، أوركسترا "Musica Viva" من موسكو، عازف الغيتار النمساوي، غلاكو دي نيريا، وغيرهم.
يذكر أن مهرجان "عالم الغيتار" الدولي يقام في كالوغا الروسية منذ عام 1999 بمبادرة من الموسيقي الروسي أوليغ آكيموف، الذي يتولى كل عام تنظيم فعاليات المهرجان.
وحضر المهرجان خلال 20 عاما ما يزيد على 100 ألف مشاهد.
قد يهمك أيضًا:
"صول باند" فرقة موسيقية شبابية تعزف لمليونَي مُحاصَر في فلسطين
لوحة فنية مع إيقاعات للطبل في المهرجان الدولي للموسيقيين من ذوي الإعاقة
]]>
وجَّه الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، الحكومة باستمرار العمل على رفع كفاءة المنطقة المحيطة بالمتحف المصري الكبير، ومنطقة هضبة الأهرامات، والطرق والمحاور المؤدية إليها، بحيث تتواكب مع قيمة وأهمية المتحف الذي يعد أكبر وأهم صرح ثقافي في العالم، وبما يساهم في تقديم صورة جديدة لمصر إلى العالم.
وجاء ذلك خلال الاجتماع الذي عقده الرئيس أمس مع رئيس مجلس الوزراء، ووزراء الآثار، والسياحة، والمالية، وضم رئيس هيئة الرقابة الإدارية، ومستشار رئيس الجمهورية للتخطيط العمراني، ورئيس الهيئة الهندسية للقوات المسلحة ومساعد رئيس الهيئة الهندسية للقوات المسلحة.
وشدد الرئيس خلال الاجتماع علي ضرورة الالتزام بمبادئ الحوكمة في تنفيذ مشروع المتحف المصري الكبير، ومراعاة معايير حسن إدارة الموارد وترشيد الإنفاق، وهي المعايير التي وفرت نحو ٧٧٠ مليون دولار من التكلفة الإجمالية للمشروع واختصار الفترة اللازمة للتنفيذ، دون المساس بأنشطة المتحف أو تصميمه الفريد كما هو مخطط له من قبل.
وصرح السفير بسام راضي المتحدث باسم الرئاسة بأن الاجتماع تناول متابعة الموقف التنفيذي للمشروع، حيث وجه الرئيس بالالتزام بالتوقيتات والجداول الزمنية التي تم إقرارها لتنفيذه، مؤكدا مراعاة إبراز عظمة وتفرد وعراقة الحضارة المصرية القديمة خلال العرض المتحفي.
كما شدد الرئيس علي ضرورة الارتقاء بالخدمات والمواقع الأثرية والمتاحف علي مستوي الجمهورية، اتساقاً مع جهود التنمية الشاملة علي مختلف الأصعدة في جميع ربوع مصر، وعلي نحو يليق بمكانتها السياحية علي الصعيد الدولي، وانعكاسا للنقلة الحضارية التي تسعي مصر لتحقيقها.
ووجه الرئيس خلال اجتماعه مع رئيس مجلس الوزراء ووزير الآثار بمراعاة أن تتم عملية نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري بالتحرير إلي المتحف القومي للحضارة بعين الصيرة - والمزمع نقلها بعد عدة أشهر- في إطار حدث عالمي يليق بمكانة وعراقة الحضارة المصرية القديمة.
وعرض وزير الآثار خلال الاجتماع الموقف بشأن مصنع المستنسخات الأثرية، والمتوقع بدء إنتاجه نهاية العام الجاري، بما يضمن تصنيع مستنسخات للقطع الأثرية المصرية بتقنية وجودة عالية، يمكن اتاحتها للسائحين والمواطنين المصريين
قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ
السيسي يقدم تهنئة رئاسية إلى نادي الزمالك بعد التتويج بـ"الكونفيدرالية"
السيسي يُكلِّف بنقل الخبرات المصرية في الصحة إلى الدول الأفريقية
]]>
من المستبعد أن تعرض لوحة "مخلص العالم" لفنان عصر النهضة الشهير ليوناردو دافينشي (1452-1519) في متحف اللوفر الفرنسي، لتشكك غالبية الخبراء في أصليتها، وجاء ذلك في مقال نشرته صحيفة "The Daily Telegraph" البريطانية، حيث قالت الصحيفة نقلا عن مصادر مطلعة إن تلك اللوحة يمكن أن تعرض في اللوفر فقط، إذا ثبت أنها بريشة ليوناردو دافينشي.
وحسب المعلومات التي توفرت للصحيفة فإن المتحف اتخذ قرارا خاصا بمرافقة اللوحة التي بيعت في مزاد" كريستي" بنيويورك مقابل مبلغ 450 مليون دولار بشرط أن يكتب تحتها أثناء العرض "من ورشة ليوناردو دافينشي"، الأمر الذي سيلحق بلا شك ضررا بأصحابها.
إقرأ أيضًا:
متحف "اللوفر" الفرنسي يُقرر عرض لوحة "مخلص العالم"
وشهد مؤرخ الفن الفرنسي ومؤلف كتاب "The Last Leonardo"، بن لويس، أن متحف اللوفر قدم بالفعل طلبا لفرعه في أبوظبي بأن يؤجر اللوحة له كي تطرح في معرض ليوناردو دا فينشي الذي سيفتتح يوم 24 أكتوبر المقبل في باريس. إلا أن مصادر مطلعة في متحف اللوفر أفادت بأن القليل من الخبراء فقط يعتقدون أن رائعة "مخلص العالم" تنتسب لريشة ليوناردو، وأنهم يعتزمون إعادة تأكيد أصلية اللوحة. وفي هذه الحال سينخفض ثمنها، حسب بن لويس، إلى 1.5 مليون دولار. وأعادت الصحيفة إلى الأذهان أن لوحة "مخلص العالم" المنسوبة لـ ليوناردو دافينشي بيعت عام 2005 مقابل عشرة آلاف دولار فقط، ثم خضعت للترميم في متحف الفنون الجميلة في جامعة نيويورك ليبيعها السمسار السويسري عام 2013 للملياردير الروسي، دميتري ريبولوفليف، مقابل 127.5 مليون دولار. أما الأخير فباعها عام 2017 في مزاد "كريستي" مقابل نحو 450 مليون دولار.
وقالت صحيفة "ذي نيويورك تايمز" إن الأمير السعودي بدر بن عبد الله بن محمد بن فرحان آل سعود هو الذي اشتراها من الملياردير الروسي. لكن دار المزادات "كريستي" أعلنت لاحقا أن اللوحة قد بيعت لإدارة الثقافة والسياحة في أبو ظبي.
هذا وكانت وسائل الإعلام قد أفادت في وقت سابق بأن اللوحة ستعرض في فرع متحف اللوفر في أبو ظبي حيث تحفظ 600 رائعة فنية مقتبسة من اللوفر ومركز "جورج بومبيدو" وفرساي. لكن إدارة الثقافة والسياحة أعلنت أن إقامة المعرض ستؤجل إلى أجل غير معلوم، فأما اللوحة نفسها فتحفظ حاليا حسب صحيفة "The Daily Telegraph " في سويسرا.
قد يهمك أيضًا:
]]>
أثار فوز الروائية العُمانية جوخة الحارثي بجائزة مان بوكر العالمية للرواية لعام 2019 عن رواية "سيدات القمر"، الصادرة عن "دار الآداب" ببيروت، التي ترجمت للإنجليزية بعنوان "أجرام سماوية"، ردود أفعال إيجابية في وسائل الإعلام المكتوبة على وجه التحديد.
وقد حظيت الرواية بدراسات نقدية معقمة في الصحف والمجلات العربية إثر صدورها عام 2010، ثم تضاعف هذا الاهتمام بعد فوزها الناجز على 5 منافسين من مختلف أنحاء العالم. ورغم كل ما كُتب عنها من مقالات تقريظية، فإنّ هناك منْ يعترض، ويقف في الصف المناهض لمنح هذه الجائزة المرموقة لكاتبة عربية، مستندين إلى حجج واهية تقلل من أهمية الفائزة، وتدمغها بمختلف النعوت لأنها "غازلت" الغرب، وكتبت ما يلائم منظومتهم الفكرية والأخلاقية والثقافية. غير أنّ منْ يقرأ هذه الرواية التي ترجمتها مارلين بوث إلى الإنجليزية تحت عنوان «الأجرام السماوية» لا يجد فيها مثل هذا التحيّز أو الغزل المزعوم للقيم الأوروبية. فالتيمة الروائية للنص السردي تتمحور على مفهومي الحُب والحرية، وما بينهما من انتصارات وانكسارات، كما أنها تلمّح إلى سنوات الخلاف بين السلطان الذي يحكم المناطق الساحلية، والإمام الذي يبسط نفوذه على المناطق الداخلية، أي أنّ الزمن الروائي يمتد إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ويمر بمرحلة الاستعمار البريطاني، والتمرّد الشيوعي في ظفار، ومرحلة التحول الاقتصادي بعد إنتاج النفط في سبعينات القرن الماضي، والنهضة التي قادها السلطان قابوس بن سعيد، وغيّرت وجه البلد الذي بدأ يستجيب لاشتراطات الحداثة، والتقدم العمراني الذي زحف حتى على القرى النائية وغيّر ملامحها، كما هو الحال في قرية "العوافي" التي يدور فيها الجزء الأكبر من أحداث الرواية التي تفحص التاريخ العُماني وتتمثله جيداً، من دون أن تقع في فخاخه المموّهة.
الرواية سلسة الأسلوب، متدفقة الأحداث، والشخصيات الرئيسة فيها تنمو باضطراد، وتتغير تبعاً للتغيير الذي يحدث في أورقة المجتمع العُماني، فلم تعد التقاليد الموروثة قادرة على الوقوف بوجه التغييرات الجذرية التي طالت عموم المدن والقرى والبوادي النائية.
اقرأ أيضًا:
السودانية آن الصافي تروي تجربتها مع الكتابة للمستقبل
وتركّز جوخة الحارثي على الأُسَر المتنفِّذة في قرية «العوافي»، مثل أسرة الشيخ مسعود، والتاجر سليمان، وعزّان وأسرته التي ستكون بؤرة الرواية وعمودها الفقري الذي يمتد من الجملة الاستهلالية حتى الجملة الختامية من هذا النص السردي الذي ينطوي على لغة متوهجة لا تجد حرجاً في التعالق مع الأقوال المأثورة والأمثال الشعبية والمحكية العُمانية. كما تُطعّم الكاتبة روايتها ببعض القصائد الغزلية لكبار الشعراء العرب، أمثال المتنبي وابن الرومي وقيس بن الملوّح وأبي مسلم البهلاني، وثمة تلاقحات كثيرة مع التصوّف والدين والفلسفة، وقد انتظمت هذه المحاولات كلها ضمن أنساق سردية منسابة تشابكت مع نسيج النص، وأصبحت جزءًا من مادته الأولية التي يستمتع بها القارئ على اختلاف مستوياته الثقافية، فالرواية لا تقتصر على الحُب والخيانة والهجرة وحرية التعبير، وإنما تغوص في السحر والقصص الخرافية والفلكلور العُماني وقضية الرقّ والمتاجرة بالعبيد، وما إلى ذلك من موضوعات حسّاسة لم تغادرها بعض شرائح المجتمع العُماني حتى الوقت الحاضر.
وتهيمن الشخصيات النسائية على النص السردي الذي يُروى بضمير الغائب تارة، وبضمير المتكلم تارة أخرى، سواء على لسان عبد الله أو بقية الشخصيات التي تصنع الأحداث، وتأخذها إلى الذروة قبل أن تنحدر بها إلى النهاية المنطقية التي تُقنع القارئ، وتترك له فرصة التأمل وإعمال الذهن في تيمة النص الذي قرأه. غير أن هذه الشخصيات لا تنجح في قصص الحب التي تتقد بينها وبين المُحبين، خصوصاً الشقيقتين ميّا وخولة، ويمكن أن نستثني هنا علاقة أسماء بالفنان التشكيلي خالد، كما لم ينجح والدهنّ غزّان في قصة حبه مع نجيّة البدوية، الملقبّة بـ«القمر»، مثلما تتعثر علاقة الطبيبة «لندن» بأحمد، الشاعر المثقف الذي بدأ يراقبها ويُحصي عليها أنفاسها.
ولكي نوضح الهيكل المعماري للرواية لا بد من الوقوف عند هذه القصص العاطفية الخمس التي تبدأ بميّا وعبد الله ابن التاجر سليمان الذي لم تكن تحبه لأنها كانت معجبة بعلي بن خلف الذي عاد من لندن بلا شهادة، وكانت تردد دائماً أنها لا تريد شيئاً سوى أن تراه! ومع ذلك، فقد تزوجت عبد الله، وأنجبت بنتاً سمتها «لندن»، خلافاً لكل الأسماء المتعارف عليها في «العوافي»، مثل مريم وزينب وصفية.
تُعدّ قصة أسماء مع خالد ناجحة، فهو خريج كلية الفنون الجميلة، ومولع برسم الخيول، وقد وافق على أن تكمل دراستها، فنالت دبلوم المعلّمات، وأصبحت «الزوجة الحرّة في حدود فلكه، وليس خارجه».
أما قصة الأخت الثالثة فهي الأكثر درامية، ربما لأنه كانت تحب ابن عمّها ناصر حُباً جماً، وقد رفضت كل العرسان الذين تقدّموا إليها، كما أنها شخصية مثقفة قارئة نهمة، وكانت تقرأ الكتب التراثية لأبيها، وتحتفظ لنفسها بالكتب والروايات الحديثة. وحين تزوجها ناصر، تركها بعد مدة قصيرة، عقب أن استولى على الإرث، وغادر إلى مونتريال، حيث تنتظره الزوجة الكندية التي آوته في بيتها عشر سنوات، قبل أن تطرده من منزلها وحياتها نهائياً. عندها، قرر العودة إلى بلده بعد أن أنجبت له أسماء خمسة أطفال، واطمأنت على مستقبلهم، فطلبت منه الطلاق، لتطرده هي الأخرى من حياتها.
تتقن جوخة الحارثي اللعبة السردية، وتضبط إيقاعها الهادئ الذي لا يلتزم بوحدة النص، ولا يضطر لاتباع الزمن الكرونولوجي، فلا غرابة أن تتداخل الأزمنة والأمكنة والأحداث، ثم تنتظم في فصول قصيرة لم تستعمل فيها الروائية الترقيم أو العناوين الداخلية، ومع ذلك فقد جاء النص الروائي شيقاً مرناً لا تعيقه العثرات السردية الناجمة عن تكرار بعض الأحداث أو جزء منها في المتن الروائي.
أما القصة الرابعة فهي قصة الطبيبة «لندن» التي أحبت أحمد، الشاعر المتمرد، قبل أن تكتشف خيانته، فقد أهانها أكثر من مرة، فقررت أن تفسخ خطوبتها، وتُبطل العقد الذي يربطهما، فهي امرأة شاعرية تحلم بأن تجلس فوق الغيم.
وتُعدّ قصة نجيّة البدوية مع عزّان أخطر القصص على الإطلاق لأنها تطعن في الموروث البدوي المتأصل في تلك المضارب، لكنها تتناغم مع الحسّ الإنساني لأي كائن بشري، بغض النظر عن جذره الاجتماعي، سواء أكان بدوياً أم قروياً أم مدينياً، فهو إنسان بالنتيجة، وله مطلق الحق في التعبير عن مشاعره ورغباته الداخلية. فنجيّة وقعت بطريقة غريبة في حُب عزّان، فهي تقول: «سيكون لي، ولن أكون له... سيأتيني حين أشاء، ويذهب حين أشاء». اختفت البدوية، فانتشرت الإشاعات التي تتحدث عن مرضها، أو استعانة زوجة عزّان بالسحر، أو قتلها على يد ابنها المنغولي الذي علموه استعمال المسدس. ورغم تعدد القصص الرئيسة، فإن جوخة الحارثي تؤثث المتن السردي بقصص جانبية كثيرة عن الاستعمار البريطاني والعبودية والهجرة إلى الكويت ومصر وكندا، والتحولات الكبرى التي شهدتها عُمان خلال السنوات التي أعقبت اكتشاف النفط وتصديره بكميات تجارية كبيرة غيّرت وجه البلاد وألسنة أهلها الذين بدأوا يتحدثون بالإنجليزية في المطاعم والفنادق الراقية. وقد أصدرت جوخة رواية «منامات» 2004، و«نارنجة» 2016، إضافة إلى سبعة كتب أخرى في القصة القصيرة، والنقد الأدبي، وأدب الأطفال.
قد يهمك أيضًا:
الروائية العمانية جوخة الحارثي تفوز بجائزة "مان بوكر الدولية" في لندن
جوخة الحارثي تتحدث عن تجربتها في الكتابة ضمن شهادات وتجارب إبداعية
]]>
تختار فرنسواز ساغان شخصيات معروفة، قابلتها في حياتها وأعجبت بها، فتكشف بذلك جانباً من سيرتها، في كتاب «مع أطيب ذكرياتي»، الصادر عن دار «المدى» بترجمة عباس المفرجي. عشرة نصوص عن لقاءات وذكريات في حياتها، وكأن فرنسواز ساغان أرادت أن تتذكر فقط اللحظات السعيدة في حياتها والأشخاص الذين أحبتهم: بيلي هوليداي، أورسون ويلز، كارسون مكوليرز، ماري بيل، رودولف نورييف، تينيسي ويليامز... جان بول سارتر.
وهي ترسم الصورة الحساسة لهؤلاء الأشخاص الذين كانت تحبهم: بيلي هوليداي الصوت المؤلم، الممزق لأميركا السوداء، الصوت المهيِّج، الأجش كما في أنقى حالات الجاز، وأورسن ويلز، الغول الذي قام بسحبها «تحت ذراعه مثل حزمة غسيل، بحجة أنه لم يكن يريدني أن أدهَس بسيّارة، وحملني عبْر الشوارع، هادراً وناهراً، يتدلّى رأسي من جانب وقدماي في الجانب الآخر». وسارتر الذي كتبت له رسالة حب -
إعجاب، والذي كانت تراه يرفض بعناد كل أكاليل الغار المعنوية وكل المكاسب المادية من مجدك، «رفضتَ الشرف المزعوم لنوبل، بينما كان يعوزك مادياً كل شيء، أصبتَ ثلاث مرّات بانفجارات بلاستيكية عند الحرب الجزائرية، رُميِتَ في الشارع دون حتى أن يطرف لك جفن».
وتتذكر في رسالتها إلى سارتر أنها تتقاطع معه ومع ميشيل بلاتيني أيضاً في يوم ميلادها 21 يونيو (حزيران)، حيث تصفه باليوم الميمون لفرنسا.
اختارت ساغان شخصياتها المحببة مثل اختارت الطريقة التي تعرضهم بها لنا، ليكونوا الجانب السعيد والحميم من حياتها، هي ترى أن «هناك ذاكرة انتقائية وكلّ منّا ينتخب الأحداث، محتفظاً بالسعيدة وناسياً الشقيّة - أو العكس بالعكس -، ذاكرة لا تأنف أحياناً من طلب يد العون من المخيلة. حينذاك فحسب».
أقرأ أيضًا:
معرض الكتاب الخيري في الرياض يخصص ريعه لصالح ذوي الإعاقة
ومن هنا فهي تتحدث عن ولعها بالقمار، والسرعة، والحياة الليلية (في سانت تروبيز)... وهي الميول التي لطالما اتهمت بها مع قدر كبير من الفكاهة واستنكار الذات، وتحكي قصصها عن الألعاب الخطرة في الكازينو «عندما يتم إطلاقها بأقصى سرعة على طريق ريفية، والعودة مع الحنين إلى الماضي حول سان تروبيه».
وهي تتحدث بشكل حميم عن بيلي هوليداي مغنية الجاز الأميركية، التي كان لها تأثير أساسي على موسيقى الجاز وغناء البوب. واشتهرت بإلقائها الصوتي ومهاراتها الارتجالية التي سدَّت النقص في تعليمها الموسيقي. تكتب: «كنّا في منتهى السعادة، لم نحلم بشيء أكثر من هذا. وأعتقد أننا عدنا نقطع تلك الكيلومترات الثلاثمائة في ذلك البرد بتلك السعادة نفسها، حتى لو لم يكلّف أحدهم نفسه عناء تقديمنا إليها. شُرِحَ لها أن فرنسيين صغيرين كانا عَبَرا المساحات الشاسعة للمحيط الأطلسي وضواحي نيويورك وحدود كونتيكت لغرض وحيد هو سماعها تغني».
بينما كانت ترى في القمار كيف تتحول الثروات إلى شيكات: «ما لم أعرفه أنه في الكازينو، كما في أي مكان آخر، تُترجَم الثروة إلى شيكات، وتُقبَل هذه الشيكات في الكازينو المعني باستعداد أكثر أو أقل، وإن احتراس مديري اللعبة المنفر في الغالب يأخذ دور الفرملة، المفيدة حيناً، المهلكة حيناً، لجنون اللاعبين».
تتحدث ساجان أيضاً عن تاريخها مع المسرح، وعملها مع الممثلين، ونجاحاتهم وإخفاقاتهم.
وفي واحد من أجمل فصول الكتاب حمل عنوان «قراءات»، تقدم فرنسواز ساجان القراءات التاريخية لمرحلة المراهقة من حياتها، حين اكتشفت الكتب العظيمة في حياتها، وتتحدث بحماس شديد عن نصوص أربعة كانت بالنسبة لها «بمثابة نقطة انطلاق، بوصلات». وهذه النصوص الأربعة هي «قوت الأرض» لأندريه جيد، و«الإنسان المتمرّد» لألبير كامو، و«المركب السكران» لرامبو، و«غرام سوان» لمارسيل بروست.
وفي هذا السياق، تقول ساغان: «اكتشفت أن مَلَكة الكتابة هي هبة منحها القدر لقلة قليلة من الناس، والأغبياء المساكين الذين أرادوا أن يجعلوا منها مهنة أو هواية هم ليسوا أكثر من مُدَنّسين بائسين. إن الكتابة تتطلّب موهبة مضبوطة، ثمينة ونادرة - حقيقة أصبحت غير مناسبة وتقريباً غير لائقة في أيامنا؛ بالإضافة إلى ذلك، وبفضل الازدراء النبيل تجاه كُهّانه المزيفين أو مغتصبيه، ثأرَ الأدب لنفسه: جعَلَ أولئك الذين تجرّأوا على مَسّه، حتى بطرف الأصابع، عُنُناً وعاجزين بمرارة - ولم يمنحهم شيئاً - عدا أحياناً، وبقساوة، نجاحات زائلة أضرَّت بهم في حياتهم».
وقد يهمك أيضًا:
]]>
أسفرت أعمال مدرسة حفائر المركز العلمي للتدريب بمصر الوسطى، في موسمها الأول بمنطقة آثار تونا الجبل، عن نتائج مثمرة تمثلت في الكشف عن بقايا بيت أثري يعود تاريخه إلى العصر البطلمي، وشملت أعمال الحفائر للبيت الأثري، الذي يعد جزءا من مجمع سكني، التنظيف السطحي للطبقة الحديثة للموقع، حيث تبيّن، أثناء أعمال الحفر الأثري داخل ثلاث غرف من المنزل، أن البيت صُمم على الطراز البرجي للمنازل، وهو الطراز الشائع خلال العصر البطلمي، وفقا لمدير عام آثار مصر الوسطى، جمال السمسطاوي.
وقد عثرت البعثة أيضا على بقايا أمفورات، يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، وكذلك على بقايا عظام حيوانية لأحصنة وحمير، وعدد أربعة اوستراكات مكتوب عليها نص باللغة اليونانية والخط الديموطيقي. كما تم العثور على مجموعة من العملات الفضية، كانت موجودة داخل صرة من الكتان، موضوعة اسفل أحد أركان أرضية المنزل. وبدراسة هذه العملات تبين أنها ترجع للفترة ما بين الملك بطليموس التاسع والملك بطليموس الحادي عشر.
وأشار مدير موقع مدرسة الحفائر، أحمد حماد، إلى تدريب الملتحقين بالمدرسة على أساليب الحفاظ على نتاج الحفائر من عظام حيوانية، وكيفية تصنيفها من حيث عظام الثدييات والطيور والأسماك والزواحف، وأساليب التمييز بينها.
أقرأ أيضًا:
أيمن عشماوي يعلن عن العثور على عملة ذهبية تذكارية
يذكر أن هذه هي أول مدرسة حفائر تنظمها وزارة الآثار بمنطقة آثار تونا الجبل، بالتعاون مع المركز العلمي للتدريب بمنطقة آثار مصر الوسطى، والتي تهدف إلى تدريب 15 مفتش آثار من مختلف قطاعات الوزارة ( مصري – إسلامي – ترميم) على استخدام أحدث أساليب الحفائر العلمية، وآخر ما توصلت إليه التقنيات الحديثة في مجال الآثار، تحت إشراف مجموعة من المدربين الأكفاء.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
من المستبعد أن تعرض لوحة "مخلص العالم" لفنان عصر النهضة الشهير ليوناردو دافينشي (1452-1519) في متحف اللوفر الفرنسي، لتشكك غالبية الخبراء في أصليتها، وجاء ذلك في مقال نشرته صحيفة "The Daily Telegraph" البريطانية، حيث قالت الصحيفة نقلا عن مصادر مطلعة إن تلك اللوحة يمكن أن تعرض في اللوفر فقط، إذا ثبت أنها بريشة ليوناردو دافينشي.
وحسب المعلومات التي توفرت للصحيفة فإن المتحف اتخذ قرارا خاصا بمرافقة اللوحة التي بيعت في مزاد" كريستي" بنيويورك مقابل مبلغ 450 مليون دولار بشرط أن يكتب تحتها أثناء العرض "من ورشة ليوناردو دافينشي"، الأمر الذي سيلحق بلا شك ضررا بأصحابها.
وشهد مؤرخ الفن الفرنسي ومؤلف كتاب "The Last Leonardo"، بن لويس، أن متحف اللوفر قدم بالفعل طلبا لفرعه في أبوظبي بأن يؤجر اللوحة له كي تطرح في معرض ليوناردو دا فينشي الذي سيفتتح يوم 24 أكتوبر المقبل في باريس. إلا أن مصادر مطلعة في متحف اللوفر أفادت بأن القليل من الخبراء فقط يعتقدون أن رائعة "مخلص العالم" تنتسب لريشة ليوناردو، وأنهم يعتزمون إعادة تأكيد أصلية اللوحة. وفي هذه الحال سينخفض ثمنها، حسب بن لويس، إلى 1.5 مليون دولار.
أقرأ أيضًا:
لوحة "العشاء الأخير" تخفي موعد "نهاية العالم" وباحثة تكشف السر
وأعادت الصحيفة إلى الأذهان أن لوحة "مخلص العالم" المنسوبة لـ ليوناردو دافينشي بيعت عام 2005 مقابل عشرة آلاف دولار فقط، ثم خضعت للترميم في متحف الفنون الجميلة في جامعة نيويورك ليبيعها السمسار السويسري عام 2013 للملياردير الروسي، دميتري ريبولوفليف، مقابل 127.5 مليون دولار. أما الأخير فباعها عام 2017 في مزاد "كريستي" مقابل نحو 450 مليون دولار.
وقالت صحيفة "ذي نيويورك تايمز" إن الأمير السعودي بدر بن عبد الله بن محمد بن فرحان آل سعود هو الذي اشتراها من الملياردير الروسي. لكن دار المزادات "كريستي" أعلنت لاحقا أن اللوحة قد بيعت لإدارة الثقافة والسياحة في أبو ظبي، حيث كانت وسائل الإعلام قد أفادت في وقت سابق بأن اللوحة ستعرض في فرع متحف اللوفر في أبو ظبي حيث تحفظ 600 رائعة فنية مقتبسة من اللوفر ومركز "جورج بومبيدو" وفرساي. لكن إدارة الثقافة والسياحة أعلنت أن إقامة المعرض ستؤجل إلى أجل غير معلوم، أما اللوحة نفسها فتحفظ حاليا حسب صحيفة "The Daily Telegraph " في سويسرا.
وقد يهمك أيضًا:
]]>
ظهرت غابة غامضة على شاطئ ويلز بفضل العاصفة "هانا" التي ضربت بريطانيا في أواخر شهر أبريل/نيسان الماضي، حيث دفنت مجموعة جذور الأشجار القديمة تحت الماء والرمال منذ أكثر من 4500 عام، ويربطها الناس الآن بأسطورة قديمة حول "حضارة غارقة".
ويعتقد أن الأشجار كانت تنتمي إلى غابة بورث القديمة، والتي امتدت ذات مرة لمسافة ميلين إلى ثلاثة أميال على طول الشاطئ بين ينيس لاس وبورث في ويلز.
فضلا عن أن هذه المنطقة كانت بلدة محاطة بأراض خصبة للزراعة ومحمية بواسطة بوابات الفيضان، حيث تقول الأسطورة القديمة إن الأرض غرقت عندما أهملت كاهنة تدعى "ميريريد" واجباتها في البئر الخيالية التي كانت مسؤولة عنها وسمحت لها بالفيضان.
أقرأ أيضًا:
المولوية"المصرية تقدم ليلة صوفية في مكتبة الإسكندرية 1 آذار
ويقول بعض السكان المحليين إنه لا يزال بإمكانهم سماع أجراس الكنيسة الغارقة في "Cantre'r Gwaelod" في يوم هادئ، وهذه هي المرة الأولى التي تتم فيها مشاهدة بعض هذه الأشجار التي تعود إلى آلاف السنين، على الرغم من أنه تم الكشف جزئيا عن هذه الغابة المتحجرة في السابق، فضلا عن أنه تم العثور، في المنطقة، على العديد من الاكتشافات الأثرية بما في ذلك آثار الإنسان والحيوان المتحجرة.
قد يهمك أيضًا:
اتحاد الكتاب الروسي يُعدِّد مناقب المُترجم الراحل أبوبكر يوسف
محافظ جنوب سيناء يفتتح المكتبة الثقافية في القرية البدوية في طابا
]]>